馬端臨評傳

內容概要

　　馬端臨是宋元之際著名史學家，他為謀求治國安民之術，探討會通因仍之道，講究變通張馳之故，以杜佑《通典》為藍本，完成明備精神之作《文獻通考》。《文獻通考》是中國古代典章制度方面的集大成之作，體例別致，史料豐富，內容充實，評論精辟。本書為論述馬端臨生平業(yè)績，對其時代背景、家庭出身、政治理想、經濟意向、史學思想、治史方法，共分九章分別進行解說，最后對其《文獻通考》文獻學成就、寫作旨趣及歷代評議作了簡介，如實反映了馬端臨的真實面貌與史學成就。

作者簡介

王瑞明，湖北天門人，1920年生，復旦大學史地學系畢業(yè)，華中師范大學歷史系教授。中國歷史文獻研究會常務理事、學術委員，《歷史文獻研究》常務編委。專治宋史，著有《宋代政治史概要》、《朱熹集導讀》、《逐鹿神州》、《宋儒風采》、《湖北通史·宋史卷》及《中國近代科學先驅徐光啟》等。合著有《中國史學名著題解》等十余種。主編有《文獻通考研究》、《嘉定文化研究》。合編有《三國志辭典》、《后漢書辭典》。點校有李綱《梁溪全集》及《丘睿文集》。合譯有《印度社會》等書。發(fā)表學術論文百余篇。

書籍目錄

《中國思想家評傳叢書》序
前言
第一章 馬端臨生活的時代
　第一節(jié) 昏君奸臣禍國殃民
　第二節(jié) 百姓掙扎于水火之中
　第三節(jié) 元初“遺民”心態(tài)管窺
第二章 馬廷鸞與馬端臨
　第一節(jié) “勤謹和儉”與“四留”
　第二節(jié) 馬廷鸞的學術造詣
　第三節(jié) 馬廷鸞教子有方
　第四節(jié) 《文獻通考》：父子心血的結晶
第三章 馬端臨的政治思想
　第一節(jié) 知時識變通古今
　第二節(jié) 改革弊政輕賦稅
　第三節(jié) 恤民疾苦反濫刑
　第四節(jié) 廣開門路選賢能
第四章 馬端臨的經濟意向
　第一節(jié) 量入為出而節(jié)用
　第二節(jié) 裕國而不致困民　
　第三節(jié) 力田致富安其民
　第四節(jié) 鑄錢造幣貴流通
第五章 馬端臨的史學思想
　第一節(jié) 實事求是，秉筆直書
　第二節(jié) 重視演變，探尋規(guī)律
　第三節(jié) 獨立不感，成一家言
　第四節(jié) 不從流俗，肯定變革
　第五節(jié) 通裁別識，異彩紛呈
第六章 馬端臨治史方法
　第一節(jié) 綜合分析，明其原委
　第二節(jié) 比較異同，區(qū)別優(yōu)劣
　第三節(jié) 糾謬正誤，還其真相
　第四節(jié) 彌補疏失，為求全備
　第五節(jié) 謹慎存疑，不妄臆斷
第七章 《文獻通考》的文獻學成就
　第一節(jié) 承前啟后，推陳出新
　第二節(jié) 層次井然，有條不紊
　第三節(jié) 內容豐富，重點突出　
　第四節(jié) 史實確鑿，論證精辟
第八章 《文獻通考》的旨趣
　第一節(jié) 謀求治國安民之術
……
第九章 《文獻通考》評議與研究
小結：馬端臨的人生追求
索引

章節(jié)摘錄

版權頁：   此有關的樂制共有郊社、宗廟、王禮、樂四考；言國家暴力工具的有兵、刑二考；言文化思想的有經籍考；言歷代國家組織形式的有帝系、封建二考；言天文、地理的有象緯、物異、輿地三考；言周邊少數民族的有四裔考。內容豐富，敘述詳盡，考訂精當，論證平允，特別是時間跨度大，網羅眾說，紛紛紜紜，林林總總，賴其卓越的駕馭能力，精心梳理，細致排比，綱舉目張，層次井然。清朝乾隆戊辰（乾隆十三年，1748）十二月重刻《文獻通考》序文，充分肯定其史學成就：“朕惟會通古今，該洽載籍，薈萃源流，綜統(tǒng)同異，莫善于《通考》之書。其考核精審，持論平正；上下數千年，貫穿二十五代，于制度張弛之跡、是非得失之林，固已燦然具備矣?！鼻』实壑哉J為《文獻通考》在史學領域稱得上“燦然具備”，因為它“誠考據之資，可以羽翼經史，裨益治道”。不僅有學術價值，而且可為政治提供有益的指導。這一評價是切實合理的。 馬端臨《文獻通考》是成功之作。由于馬端臨刻苦學習、認真鉆研、戒驕戒躁、精益求精，以“通儒：’自許，以“考制度，審憲章，博聞而強識之，固通儒事也”自勉自勵，他實現了自己的追求與理想，不愧為“通儒”。他憑其通儒的智慧，清楚地認識到“《詩》、《書》、《春秋》之后，惟太史公號稱良史”。司馬遷《史記》以紀、傳述理亂興衰，以八書述典章經制。馬端臨奉之為自己著作的典范；班固《漢書》而后，斷代為史，馬端臨認為其最大的毛病是無會通因仍之道，不可??；至司馬光作《資治通鑒》，取千三百余年之事跡、十七史之紀述，萃為一書，使“開卷之余，古今咸在”，避免了斷代為史的毛病，但其書詳于理亂興衰，而略于典章經制，馬端臨認為這一弊端的出現，不是由于司馬光才智有所不逮，而是因為“編簡浩如煙埃，著述自有體要，其勢不能以兩得也”。通過比較研究、潛心鉆研、冷靜思考，他將史事分作“相因”與“不相因”兩類：“竊嘗以為理亂興衰，不相因者也；晉之得國異乎漢，隋之喪邦殊乎唐，代各有史，自足以該一代之始終，無以參稽互察為也。典章經制，實相因者也；殷因夏，周因殷，繼周者之損益，百世可知，圣人蓋已預言之矣。爰自秦漢以至唐宋，禮樂兵刑之制，賦斂選舉之規(guī)，以至官名之更張，地理之沿革，雖其終不能以盡同，而其初亦不能遽異，如漢之朝儀、官制本秦規(guī)也；唐之府衛(wèi)、租庸本周制也。”①馬端臨認為各個朝代的理亂興衰沒有繼承性，是“不相因”的；而各種典章經制則是一脈相傳，是“相因”的。他慨嘆：“不相因者，猶有溫公之成書；而其本相因，顧無其書?！北鞠嘁虻牡湔陆浿浦畷?，流傳于世的只有杜佑《通典》一書。

編輯推薦

《馬端臨評傳》為論述馬端臨生平業(yè)績，對其時代背景、家庭出身、政治理想、經濟意向、史學思想、治史方法，共分九章分別進行解說。

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