王艮評(píng)傳

內(nèi)容概要

《王艮評(píng)傳》系統(tǒng)地總結(jié)了傳主作為鹽丁出身的思想家所經(jīng)歷的獨(dú)特的學(xué)術(shù)生涯，從宏觀的和微觀的社會(huì)、學(xué)術(shù)背景上，揭示其為爭(zhēng)取和維護(hù)人的生存權(quán)和實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值所進(jìn)行的理論創(chuàng)造與實(shí)踐，肯定了傳主對(duì)實(shí)學(xué)思潮所起的發(fā)蒙作用?！锻豸拊u(píng)傳》還分章評(píng)論了傳主所創(chuàng)建的泰州學(xué)派及其后學(xué)的同異，以及泰州學(xué)派后學(xué)的代表人物宣傳自由講學(xué)、反對(duì)思想專制的言行，從而客觀地、完整地展現(xiàn)出傳主和泰州學(xué)派的風(fēng)貌。

作者簡(jiǎn)介

龔杰，1935年出生于江蘇省揚(yáng)州市，1960年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際政治系。后為西北大學(xué)史學(xué)教授。是《中國(guó)思想史》、《宋明理學(xué)史》上下卷、《中國(guó)歷史大辭典。思想史卷》、《陜西思想史》、《中國(guó)傳統(tǒng)文化》、《儒學(xué)發(fā)展史》等書的作者之一。著有《張載評(píng)傳》。獲國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼、陜西省政府頒發(fā)的高校優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)?！稄堓d評(píng)傳》獲陜西省教委社科優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)，合著的《中國(guó)思想史》、《宋明理學(xué)史》分獲教育部或陜西省的獎(jiǎng)勵(lì)。

書籍目錄

《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》序
第一章 王艮的生平與著作
 第一節(jié) 鹽丁·商人·學(xué)者
 第二節(jié) 王艮的著作
第二章 王艮的學(xué)術(shù)背景
 第一節(jié) 明初的朱學(xué)統(tǒng)治
 第二節(jié) 明中葉王學(xué)的崛起
 第三節(jié) 明代“四書學(xué)”的新發(fā)展
第三章 王艮的學(xué)術(shù)“三變”
 第一節(jié) 不由師承，自學(xué)自立
 第二節(jié) 投師王門，取舍心學(xué)
 第三節(jié) 傳道授業(yè)，學(xué)稱“大成”
第四章 王艮的“良知”說及其生存權(quán)觀念
 第一節(jié) “致良知”與“良知致”
 第二節(jié) “天理良知”
 第三節(jié) “日用良知”
第五章 王艮的“格物”論及其人生價(jià)值學(xué)說
 第一節(jié) “淮南格物”
 第二節(jié) “尊身立本”
 第三節(jié) “明哲保身”
第六章 王艮“民為貴”的社會(huì)政治主張
 第一節(jié) 王艮生活下的淮揚(yáng)農(nóng)村
 第二節(jié) 王艮“羲皇景象”的社會(huì)理想
 第三節(jié) 王艮的社會(huì)改革實(shí)踐
第七章 王艮“啟發(fā)愚蒙”的平民教育思想
 第一節(jié) 王艮靈活多樣的教學(xué)形式
 第二節(jié) 王艮“簡(jiǎn)易快樂”的教學(xué)方法
 第三節(jié) 朱恕、韓貞的教育思想
第八章 王襞的生平及其思想
 第一節(jié) 王襞五兄弟
 第二節(jié) 王襞的“良知自然”說
 第三節(jié) 王襞“寧屈己以張仁”的政治主張
 第四節(jié) 王襞的佛、道思想剖析
第九章 泰州學(xué)派
 第一節(jié) 泰州學(xué)派的傳承與特點(diǎn)
 第二節(jié) 徐樾與“大成之學(xué)”
 第三節(jié) “淮南三王”之一的王棟
第十章 泰州學(xué)派后學(xué)
 第一節(jié) 顏鈞、羅汝芳、楊起元不羈的學(xué)術(shù)品格
 第二節(jié) 被視為“逆犯”的何心隱
 第三節(jié) 耿定向與泰州學(xué)派
附論探討幾個(gè)問題
 一、王艮與王守仁
 二、泰州學(xué)派與王學(xué)的其他派別
 三、泰州學(xué)派與李贄
 四、泰州學(xué)派與晚明民間宗教
 五、泰州學(xué)派與早期啟蒙思潮
附錄
重要參考文獻(xiàn)
索引
入名索引
詞語索引
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：南宋陳亮說“宋儒之太嚴(yán)”，就是指學(xué)術(shù)門戶之見的森嚴(yán)；森嚴(yán)則不通達(dá)，貨物不互通有無，則短缺；學(xué)術(shù)不相互交流，則淺薄。因此，他反對(duì)不加分析地、盲目地排斥佛教。他認(rèn)為，對(duì)佛教應(yīng)有所取舍。他贊賞佛教的“靈覺明悟，通解妙達(dá)之論”，即佛教“靈覺明悟”的心性學(xué)說，“通解妙達(dá)”的邏輯分析，有助于提高人的“聰明睿智”。不是那種“昏沉鉆故紙”的方法所能比擬的，對(duì)此應(yīng)予以吸取。他批評(píng)說：如果“謂靈覺明妙禪者所有，而儒者所無，非靈覺明妙，則滯窒昏愚；豈謂儒者必滯窒昏愚，而后為正學(xué)耶？”但他不贊同佛教違反儒家倫理的教義，他在答復(fù)友人勸戒他改變對(duì)佛教態(tài)度的信中說：“夫仆之為禪，自弱冠以來矣，敢欺人哉！公試觀仆之行事立身，于名教有悖謬者乎？則禪之不足害人明矣！”并表示他今后將繼續(xù)用行動(dòng)來加以證明，“今啻與公約，倘圣王異時(shí)任用公以廓清斯世，仆雖老，猶能為公執(zhí)殳，隨所用之”。他認(rèn)為只有對(duì)佛教思辨哲學(xué)與宗教教義取舍不同，這才是對(duì)佛教思想的應(yīng)有態(tài)度。但黃宗羲指出，趙貞吉對(duì)佛教思辨哲學(xué)的理解有不少牽強(qiáng)之處，有時(shí)把儒學(xué)與佛學(xué)某些“形同而實(shí)異’：的部分，強(qiáng)行“扭合為一，而不顧其理之然否也”，這是中的之言，因資料不足，無法詳加論述。此外，趙貞吉的學(xué)生鄧豁渠是泰州學(xué)派后學(xué)中的重要人物，說明他對(duì)泰州學(xué)派后學(xué)也是有影響的。

編輯推薦

《王艮評(píng)傳》榮獲我國(guó)出版領(lǐng)域最高獎(jiǎng)項(xiàng)“首屆中國(guó)出版政府獎(jiǎng)”，榮獲首屆“中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新獎(jiǎng)”，規(guī)模最大的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化研究工程，國(guó)家重點(diǎn)圖書選題規(guī)劃項(xiàng)目。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    王艮評(píng)傳 PDF格式下載

---