羅欽順評傳

內(nèi)容概要

　　羅欽順是明代重要的思想家、中國古代“氣學”的代表人物之一。在明中期，羅欽順是和王陽明分庭抗禮的大學者，他為中國古代哲學的發(fā)展，做出了多方面的杰出貢獻。本書旨在客觀全面地描述羅欽順的生平和學術(shù)思想，通過揭示他和王陽明的思想交鋒，著意闡釋羅對程朱理學的改造、對“氣學”的創(chuàng)建、對佛學的批判，以及他在中國古代思想史上的重要影響與地位。

作者簡介

　　胡發(fā)貴，男，1960年生，安徽省黃山市太平縣人。1978-1982年就讀于安徽大學哲學系，1982-1985年求學于中山大學哲學系中國哲學專業(yè)，獲碩士學位。迄今一直服務(wù)于江蘇省社會科學院哲學所，為研究員。主要研究中國哲學與中國歷史文化，曾出版過《儒家文化與愛國傳統(tǒng)》等著作，另發(fā)表學術(shù)論文數(shù)十篇。目前正致力于研究傳統(tǒng)道德與知識分子問題。

書籍目錄

《中國思想家評傳叢書》序
第一章 家世與生平
　一 家世淵源
　二 “山川形勝”
　三 人文薈萃
　四 “早以儒冠對紫宸”——羅欽順的生平
　五 “精金美玉”——羅欽順的立身處世
　六 “非引勿登樓”——羅欽順的治學
　七 “衛(wèi)道身微每自珍”——羅欽順的道統(tǒng)意識
　八 心路歷程——羅欽順學術(shù)思想的演變
　九 羅欽順的著述
第二章 君昏政暗——羅欽順生活的時代
　一 “內(nèi)政失修”
　二 內(nèi)憂外患
　三 風氣漸革
第三章 “古人實學今誰講”——羅欽順的學術(shù)環(huán)境
　一 “制料取土，經(jīng)義為先”
　二 從理學向心學的嬗變
　三 “新學”崛起
　四 “柔和宇嵬瑣”——對陽明心學的批評
第四章 “道義之交深，文字之會密”——羅欽順與王陽明
　一 好友
　二 論敵（一）：關(guān)于格物致知
　三 論敵（二）：關(guān)于“良知”
　四 論敵（三）：關(guān)于《朱子晚年定論》
　五 論敵（四）：關(guān)于陸象山是否為禪
第五章 氣本論和心理論
　一 “氣本一也”
　二 心性論
第六章 “先生于禪學，尤極探討”
　一 “黃面瞿曇害斯道”
　二 “逆天背理”
　三 “釋氏有見于心，無見于性”
　四 “圣人本天，釋氏本心”
第七章 經(jīng)世思想
第八章 羅欽順的歷史地位
附錄
索引
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   明中葉不僅出現(xiàn)了權(quán)傾朝野的大宦官，也滋生過橫行一時的大奸臣。如正德、嘉靖年間的嚴嵩，就是這樣一位大權(quán)奸。嚴是江西分宜人，原只為翰林院一名小官，后在“議大禮”的事件中因奉迎皇上旨意，深得世宗歡心，遂平步青云。所謂“議大禮”，也是明中葉發(fā)生的一件歷史大事，有必要簡單地介紹一下。原來正德十六年（1521）四月，明武宗朱厚照死，大臣楊廷和主政，確立朱厚照族弟朱厚熄為帝，是為明世宗。在中國古代封建制度下，新上臺的皇帝都有建廟祀祖的問題。朱厚熄是以從弟身份繼武宗帝位的，按權(quán)力系統(tǒng)來說，他應(yīng)立武宗父親的廟，尊武宗父親為皇考；但若按血緣系統(tǒng)來衡量，則世宗應(yīng)為自己的父親興獻王立廟，并尊自己的父親為皇考。由此不難看出，所謂“議大禮”實質(zhì)是新皇帝如何對待生身父母的問題。內(nèi)閣首輔楊廷和等多數(shù)官員認為，世宗應(yīng)尊武宗的父親孝宗為皇考，以生父興獻王為皇叔考，并以宋代大哲學家程頤的《濮議》為證，在此文中程氏就主張宋英宗應(yīng)尊仁宗為皇考，而以生身父親濮王為皇叔考。明世宗對楊氏等人的建議難以接受，認為這是薄待了他的父母。史稱世宗看過楊氏等人的奏章后，甚為不滿：“上覽曰：‘父母可互易若是邪！”’于是詔令廷臣再議。進士張璁，南京刑部主事桂萼等迎合上意，上疏懇請以孝宗為皇伯考，以世宗父親為皇考。

圖書封面

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