宋應星評傳（上、下）

內(nèi)容概要

宋應星是l7世紀中國明代卓越科學家和思想家，他的《天工開物》是中國科學史中的代表作，也是一部世界名著，深受國內(nèi)外學術(shù)界的推崇。他的《野議》等四種著作是中國思想史中的重要作品，其中閃爍著不少光輝的思想。
本書是作者根據(jù)30多年的實地采訪和文獻調(diào)查所獲得的許多新的第一手史料而寫成的有關(guān)宋應星的綜合性評傳。全書共l3章，分別敘述宋應星的時代背景、家世、生平事跡、社會關(guān)系、著述、政治經(jīng)濟思想、哲學思想、科學思想、技術(shù)思想、歷史地位、國際影響及其著作版本，對宋應星一生各個方面作了評述。附宋應星事跡年表。全書有插圖80幅，其中不少為珍貴插圖。
 本書可供高中以上學校師生、干部、科技人員，以及歷史、科學史和理論工作者參考。

作者簡介

潘吉星1931年生，遼寧人，1954年畢、業(yè)于大連理工大學化學工程系，現(xiàn)任中國科學院自然科學史研究所科學史教授。近30年來以在中國科學史及中外科學交流方面的研究而名l9于中外，選任國際科學史研究院f巴黎)通訊院士，受聘為英國劍橋大學羅賓遜學院客座研究員、美國賓夕法尼亞大學(費城)及日本國京都大學客座教授，亦曾任大連理工大學兼職教授。著有《中國造紙技術(shù)史》fl977中文版，l980日文版，l990英文版)、《中國火箭技術(shù)史》(1987)、《明代科學家宋應星》(1981)、《天工開物校注及研究》fl989)、《卡爾·肖萊馬》(1986)等書，主編《李約瑟文集》(1986)、《化學發(fā)展史》(1980)，翻譯《化學哲學問題綱要》(1960)、《有機化學的產(chǎn)生與發(fā)展》(1978)等書，另外以中文、日文、英文及德文在國內(nèi)外發(fā)表科學史論文共100余篇．

書籍目錄

第一章 時代背景
第二章 家世
第三章 前半生
第四章 后半生
第五章 師友
第六章 著作
第七章 政治經(jīng)濟思想
第八章 哲學思想
第九章 科學思想
第十章 技術(shù)思想
第十一章 歷史地位
第十二章 國際影響
第十三章 著作版本
附錄
1．宋應星事跡年表
2．主要參考文獻
3．索引
4．插圖目錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   明初經(jīng)“永樂、宣德之治”以后，到中葉政權(quán)統(tǒng)治開始走下坡路。這時宋代理學思想體系已成僵化教條，貴族、大地主想尋找另外精神寄托，于是王守仁（1472—1527）起而建立一套“心學”體系，以進一步加強封建思想統(tǒng)治。王學實際是玄學體系，它是人們逃避現(xiàn)實，專作內(nèi)心修養(yǎng)以“致良知”，不過是新的理學變種?？婆e制藝和宋明理學的共同點是理論脫離實踐、束縛思想，回避現(xiàn)實而追求空洞的自省修養(yǎng)，絲毫無助于解決明中葉以來社會所面臨的各種實際問題。而要真正解決實際問題，靠理學和心學是無濟于事的。因而明中葉以后有識之士起而批判這套思想體系，他們認為崇尚實學為本，而讀經(jīng)書為末，主張人們面向現(xiàn)實。以王艮（1483—1540）、李贄（527—1602）為代表的啟蒙學者，開始向尊為權(quán)威的孔孟儒學挑戰(zhàn)，對于爭取擺脫思想束縛具有重大意義。王艮認為“百姓日用即是道”，百姓有田耕、有工做、有飯吃、有衣穿，就是真理。凡不能解決人民生產(chǎn)、生活問題的，就不是學問、不是真理。李贄則提出人之是非初無定質(zhì)，亦無定論，反對“以孔子之是非為是非”。這些具有戰(zhàn)斗精神的“異端”之論，都對人們有思想解放作用。 如果人們不再閉門修養(yǎng)“性理”，而是冷靜地觀察社會現(xiàn)象，就會發(fā)現(xiàn)問題的嚴重性。如王廷相（1474—1544）所說：“今之時，政弊矣，風侈矣，民勞矣，財困矣，天下之大災也?！?/pre>




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