劉宗周評傳

內容概要

　　劉宗周是明末的一位著名的儒學大師。
明代中葉以后，以陽明為統領的心學弊陋日顯，以至流為空虛，宗周生逢其時，對王學末流之詬病勉力匡挽，思以補偏救弊，其學說遠承近接，提清誠意，歸約慎獨，由陽明會通程朱，并反溯《大學》、《中庸》，而獨出義理規(guī)模。應當說，王學末流之病，經由宗周的一番著力扭轉，學風逐漸趨于健實和客觀。
　　宗周一生。主要是學者的一生，雖然他很早就走上了仕途，但他一生實立朝者卻只有四年半，其余大部分時間勤于著述。宗周思想推本于濂溪及程朱，而與程朱又皆有齟齬；得源于陽明，而為說又另立系統；受教于許孚遠，而其學非許氏所能范圍；切磋于高景逸、陶奭齡，而其思想迥非高、陶所能和同。人們認為，劉宗周是宋明儒學的殿軍，此說當不為過。
　　本書系統地描繪和評述了宗周一生的思想發(fā)展，尤其對宗周哲學思想的內容和特點進行了深入的分析，對宗周哲學的不同發(fā)展階段作了細致的考察，并對宗周思想對后世的影響作了深刻的說明，力圖呈現出宗周思想的整體面貌與基本性格，并藉此展示出儒家心性學說的規(guī)模與特點。

作者簡介

　　東方朔原名林宏星，l963年6月生，江西省尋烏縣鵝湖人。哲學博士。復旦大學哲學系副教授。曾在海內外發(fā)表學術論文數十篇，參與編寫論著多種，著有《劉蕺山哲學研究》等書。

書籍目錄

《劉宗周評傳上》
《中國思想家評傳叢書》序
前 言
第一章 生平與業(yè)績
第二章 “天下之大計，終不外乎人心”
　——宗周的政治主張
　一、批難現實
　二、弘揚圣政
第三章 “始于主敬，終歸慎獨”
　——宗周思想的發(fā)展
第四章 “盈天地間一氣”
　——宗周的理氣論
 一、“理即是氣之理”
　二、“離器而道不可見”
第五章 “心性不可以分合言”
　——宗周的心性觀念
　一、“喜怒哀樂以四德言，非以七情言”
　二、“天非人不盡，性非心不體”
　三、“道心即人心之本心，義理之性即氣質之本性”
第六章 誠意與良知之辯
　——宗周的誠意學說
 一、“意為心之所存”
 二、“誠意即慎獨”
 三、誠意與良知之辯
第七章 意念之辯
　——宗周的化念主張
　一、意念之別
　二、養(yǎng)氣與化念歸心
　三、心意知物
第八章 “良知即是獨知時”
　——宗周的慎獨理論
　一、對良知教“始疑中信”的機緣
　二、“慎獨一著即是致良知”
　三、“天之托命處即吾心之獨體”
第九章 “獨即在靜存”
　——宗周的工夫法要
 一、攝省察歸存養(yǎng)
　……
第十章 “五星聚張。子劉子之道通”
附 錄 一、劉宗周簡譜
 　　 二、主要參考書目
索 引 人名索引
　詞語索引
后 記
《劉宗周評傳下》

章節(jié)摘錄

版權頁：   宗周在京兆為官之時，倦倦于安人心，明國是。大凡所以為宗社大事，無一不殫精竭慮，全力為之，所謂“為政潔己率物，務宏大綱而略苛小”。宗周為政，重學校庠序之教以作育人才，同時，又極重訂立鄉(xiāng)約，以興行誼；嚴格審理保甲制度，以祈安疾奸；對于作惡多端的土豪劣紳，必全力鏟除，以安善良百姓。這些整飭風紀之事，宗周每每樂此不疲，所做多有。宗周尤其著意于民間疾苦，為民著想，而所做之事皆正直而不怕觸犯奸邪。宗周看到了當時社會“徭役增倍蓰”的局面和人民生活“十室九空”的慘狀，曾多次上疏朝廷減輕科罰，廢除雜稅，首除新餉，并祈求皇帝施行仁政，以體現上天好生之德。在《預矢責難疏》中，宗周認為：“成賦有經其所以取之者，儉也。”而皇上“輒以司農告匱，一時所講求者，皆掊克聚斂之政”，朝廷開此政門，而下屬各級官吏便層層加派，不論年成好壞，水旱災傷，一切不管，只知想盡各種方法搜刮民財，落得人民靠賣兒賣女以度日。所以宗周沉重地認為“今天下之民力竭矣”，更祈望皇帝體上天生物之心，“堯舜在上，一民饑日我饑，一民寒日我寒，此豈人衣而人食之哉？”②民之饑寒即是我之饑寒，這便是宗周施行和弘揚仁政的本質表現，是宗周重民命、厚民生的最深厚的理論基礎。宗周雖然因其正直、為民請命而不少得罪于君臣，以至屢屢因政見不合或犯逆朝廷而遭革職，或者就宗周來說，由于自己的建言不為朝廷采納或不為同僚所理解，所以常常上疏移疾歸故。但是，宗周的忠誠卻總是使他心系朝廷安危。宗周為官忠實于一條基本原則：“吾地方官，當以民生為急，內憂為先?！雹偃羰侨嗣窬邮巢槐?，便根本談不上天下的長治久安，而人民生活的苦難正是天下大亂的癥兆，“天下囂凌反側之象，未有不乘饑寒而起者”②。據此認識，宗周總是一方面倡議縉紳鄉(xiāng)士捐輸糧款，分發(fā)給流離失所的難民，另一方面卻上疏皇帝力主從根本上悉加治理。 然而，在整頓和料理的方法上，宗周卻不同意嚴刑布控。依宗周，即當以“撫”字為先，催科為后；以教化為先，刑罰為后。對于大量的荒民、流民，宗周主張“先設粥廠，次計版筑，次給牛犁種子，勸以農桑”。這正是厚民生的實際寫照。在宗周看來，在兵荒馬亂、民不聊生的困難時期，一切措施的制定當以安撫民生、讓人民能修養(yǎng)生息為上，“罷加派之令，以蘇民困，……罷和買之令，以申商困”③。

圖書封面

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