錢大昕評傳

內(nèi)容概要

錢大昕是清代中期的著名學(xué)者，是乾嘉學(xué)派的代表人物之一。本書廣泛搜求、認(rèn)真解讀各種相關(guān)資料，充分吸收、借鑒學(xué)術(shù)界以往的研究成果和方法，在此基礎(chǔ)上簡要梳理了錢大聽從江左才子到一代儒宗的人生軌跡，系統(tǒng)考察了他在史學(xué)、方志學(xué)、經(jīng)學(xué)、語言文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、金石學(xué)、天文歷算及詩歌創(chuàng)作等眾多領(lǐng)域的卓越成就，深入探尋了其經(jīng)史考證成果中的經(jīng)世意識(shí)和義理內(nèi)涵，力求多角度、全方位地詮釋他經(jīng)史并重、實(shí)事求是的治學(xué)理念，展現(xiàn)他學(xué)究天人、博綜群籍的學(xué)術(shù)風(fēng)采，彰顯他淡于榮利、虛懷若谷的人格魅力，揭示他在中國學(xué)術(shù)發(fā)展、思想演進(jìn)歷程中的重要地位和深刻影響。

作者簡介

張濤l961年11月生于山東臨清。1979年考人山東大學(xué)，后在該校獲歷史學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士、歷史學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為北京師范大學(xué)史學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師，北京師范大學(xué)易學(xué)文化研究中心主任，兼任教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心教授、山東大學(xué)歷史文化學(xué)院博士生導(dǎo)師。長期從事中國古代史、中國學(xué)術(shù)思想史及歷史文獻(xiàn)學(xué)的研究和教學(xué)工作，在經(jīng)學(xué)、易學(xué)領(lǐng)域用力尤多。已出版《經(jīng)學(xué)與漢代社會(huì)》、《秦漢易學(xué)思想研究》等著作，發(fā)表論文一百余篇。
　 鄧聲國
1969年6月生，江西上饒人。1998年畢業(yè)于南昌大學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位；2004年畢業(yè)于山東大學(xué)文史哲研究院，獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為教授，主要從事古代漢語、古典文獻(xiàn)學(xué)及傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)史的研究和教學(xué)工作。已出版《清代“五服”文獻(xiàn)概論》、《清代(儀禮)文獻(xiàn)研究》等著作，發(fā)表論文四十余篇。

書籍目錄

《中國思想家評傳叢書》序
引 言
第一章　從江左才子到一代儒宗
　一、嘉定“神童”
　二、北上進(jìn)京
　三、返鄉(xiāng)執(zhí)教
　四、流譽(yù)后世
第二章　錢大昕的史學(xué)批評
 一、扭轉(zhuǎn)重經(jīng)輕史的學(xué)術(shù)偏向
 二、追求歷史的真實(shí)
 三、“先通官制，次精輿地，次辨氏族”
 四、史法義例與史文繁簡
第三章　錢大昕的宋史研究
 一、對《宋史》的糾謬
 二、論《宋史》之《藝文志》、《道學(xué)傳》
　……
第四章　錢大在元史領(lǐng)域的貢獻(xiàn)
第五章　錢大昕的方志學(xué)成就
第六章　錢大昕的經(jīng)學(xué)研究
第七章　錢大昕的語言文字學(xué)成就
第八章　錢大昕的文獻(xiàn)學(xué)研究
第九章　錢大昕的金石學(xué)成就
第十章　錢大昕的天文歷算研究
第十一章　錢大昕的詩歌創(chuàng)作
第十二章　錢大昕經(jīng)史考證中的義理內(nèi)涵
參考書目舉要
索引
后記

章節(jié)摘錄

更為重要的是，針對當(dāng)時(shí)經(jīng)尊史卑的學(xué)術(shù)偏向，錢大聽不僅以自己的學(xué)術(shù)實(shí)踐予以糾正，而且在理論上也提出了較為明確的主張，闡明了以史統(tǒng)經(jīng)、建立經(jīng)史合一的歷史學(xué)科的學(xué)術(shù)宗旨。這集中表現(xiàn)在他為趙翼《廿二史札記》所作序文中的一段議論：“經(jīng)與史豈有二學(xué)哉！昔宣尼贊修六經(jīng)，而《尚書》、《春秋》實(shí)為史家之權(quán)輿。漢世劉向父子校理秘文為六略，而《世本》、《楚漢春秋》、《太史公書》、《漢著紀(jì)》列于春秋家，《高祖?zhèn)鳌?、《孝文傳》列于儒家，初無經(jīng)史之別。厥后蘭臺(tái)、東觀，作者益繁。李充、荀勖等創(chuàng)立四部，而經(jīng)史始分，然不聞陋史而榮經(jīng)也。自王安石以猖狂詭誕之學(xué)要君竊位，自造《三經(jīng)新義》，驅(qū)海內(nèi)而誦習(xí)之，甚至詆《春秋》為斷爛朝報(bào)。章、蔡用事，祖述荊舒，’屏棄《通鑒》為元祐學(xué)術(shù)，而十七史皆束之高閣矣。嗣是道學(xué)諸儒，講求心性，懼門弟子之泛濫無所歸也，則有訶讀史為玩物喪志者，又有謂讀史令人心粗者。此特有為言之，而空疏淺薄者托以藉口，由是說經(jīng)者日多，治史者日少。彼之言日，經(jīng)精而史粗也，經(jīng)正而史雜也。予謂經(jīng)以明倫，虛靈玄妙之論，似精實(shí)非精也。經(jīng)以致用，迂闊刻深之談，似正實(shí)非正也。……若元明言經(jīng)者，非剿襲稗販，則師心妄作，即幸而廁名甲部，亦徒供后人覆瓿而已，奚足尚哉！”在這里，錢大昕所講宋以后始陋史而榮經(jīng)，顯然不確，但這篇序文卻產(chǎn)生了振聾發(fā)聵的功效，引起了人們對史學(xué)的重視。

編輯推薦

《錢大昕評傳(套裝上下冊)》榮譽(yù)推薦：榮獲我國出版領(lǐng)域最高獎(jiǎng)首屆中國出版政府獎(jiǎng)、獲首屆“中國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新獎(jiǎng)”、規(guī)模最大的中國傳統(tǒng)思想文化研究工程、國家重點(diǎn)圖書選題規(guī)劃項(xiàng)目。

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