魏源評傳（上、下）

內(nèi)容概要

魏源是近代史開端時(shí)期杰出的思想家、改革家、史學(xué)家和文學(xué)家，他的思想和著述對中國乃至于日本等東亞國家的近代化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本書多角度、立體式地對魏源的人生歷程和卓越成就作系統(tǒng)、全面的研究。對于魏源廣泛的社會交往，經(jīng)世思想的形成，成就顯著的改革實(shí)踐，對今文經(jīng)學(xué)精義的闡發(fā)，愛國御侮思想和倡導(dǎo)向西方學(xué)習(xí)的歷史性貢獻(xiàn)，在哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域的諸多建樹，以及魏源在中國近代史上的地位等重要問題，都作了比較深入的分析和精到的評價(jià)。全書視野宏闊，資料翔實(shí)，論述深刻，不僅在魏源思想研究上取得了一定突破，而且通過魏源及其周圍經(jīng)世派群體的活動(dòng)，反映了嘉道時(shí)期社會劇變和學(xué)術(shù)遞嬗的豐富內(nèi)涵與深層意義。

作者簡介

陳其泰1939年生，廣東豐順人．1963年畢業(yè)于中山大學(xué)歷史系?，F(xiàn)為北京師范大學(xué)史學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師。長期從事中國史學(xué)史及清代學(xué)術(shù)史的研究。主要著作有：
《史學(xué)與中國文化傳統(tǒng)》(1992年)、 《中國近代史學(xué)的歷程》(1994年)、
《再建豐碑一一班固和{漢書)》(1994年)、 《梁啟超評傳》(1996年)、
《清代公羊?qū)W》(1997年)、《史學(xué)與民族精神》(1999年)、 《范文瀾學(xué)術(shù)思想評傳》(2000年)、
《班固評傳》(合著，2002年)。發(fā)表史學(xué)論文、文章百余篇。
　劉蘭肖1970年8月生，河北唐縣人。畢業(yè)于北京師范大學(xué)，歷史學(xué)博士．研究方向?yàn)橹袊枷?、文化史及史學(xué)史，先后參加《中國學(xué)術(shù)通史．清代卷》、
《中國史學(xué)史。近代卷》等著作的撰寫，在《近代史研究》、 《江海學(xué)刊》、
《浙江社會科學(xué)》等刊物發(fā)表論文十余篇

書籍目錄

《中國思想家評傳叢書》序
第一章 家世與人生歷程
 一、邵陽魏氏家族
 1．家鄉(xiāng)環(huán)境對魏源的影響
 2．家族的教育和熏陶
 二、少年苦讀
 三、幾度人都
 四、幕府生活
 1．編輯《皇朝經(jīng)世文編》，協(xié)助試行漕糧海運(yùn)
 2．在陶澍幕府中一層身手
 3．投身反侵略戰(zhàn)爭
 五、暮年仕途路
 1．東臺、興化兩地的縣治實(shí)績
 2．高郵州牧及其與太平軍的關(guān)系
 六、魂歸凈土：魏源與佛學(xué)
　　……
第二章　學(xué)術(shù)交往
第三章　晚清經(jīng)世學(xué)風(fēng)的倡導(dǎo)者
第四章　晚清今文經(jīng)學(xué)的健將
第五章　嘉道時(shí)期出色的改革思想家（上）
第六章　嘉道時(shí)期出色的改革思想家（下）
第七章　愛國侮思想的昂揚(yáng)
第八章　近化向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)
第九章　良史之才
第十章　文學(xué)家風(fēng)采
結(jié)語：魏源與近代中國
附錄
索引　人名索引
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   道光六年（1826）龔、魏雙雙參加會試，劉逢祿時(shí)為同考官，他發(fā)現(xiàn)兩份經(jīng)義精深、見解驚人而又引證浩博的試卷，斷定是龔自珍、魏源二人，極力推薦，可惜未能奏效。劉逢祿痛惜真才未被選拔，寫下了極其感人的《題浙江、湖南二遺卷》。龔、魏二人的才華本已著聞京師，劉逢祿作為學(xué)術(shù)導(dǎo)師，大力舉薦和表揚(yáng)，進(jìn)一步提高了他們的知名度。魏源于這一時(shí)期著成《詩古微》，劉逢祿為之作序，予以熱情鼓勵(lì)，稱贊“其志大，其思精，其用力勤”，并以“同志”見稱①。表示出對公羊?qū)W后繼有人的由衷欣喜。劉逢祿去世后，魏源負(fù)責(zé)整理其遺書②。他贊揚(yáng)劉逢祿是“潛心大業(yè)之士”，比起窮年累月從事考證的樸學(xué)家高明，能“由董生《春秋》以窺六藝條貫，由六藝以求圣人統(tǒng)紀(jì)”。他大力發(fā)揚(yáng)劉逢祿紹繼《公羊春秋》絕學(xué)的事業(yè)，開創(chuàng)清代學(xué)術(shù)的新風(fēng)氣。為了闡發(fā)西漢今文經(jīng)學(xué)的“微言大義”，魏源撰有《公羊春秋古微》、《董子春秋發(fā)微》、《兩漢經(jīng)師今古文家法考》等著作，進(jìn)一步發(fā)展完善了劉逢祿所闡發(fā)的公羊?qū)W歷史變易、進(jìn)化的哲學(xué)體系，并用于觀察和解決現(xiàn)實(shí)社會問題；發(fā)揚(yáng)公羊?qū)W密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)、以學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的“經(jīng)世”精神，把公羊?qū)W說與呼吁現(xiàn)實(shí)社會的變革密切結(jié)合起來，在劉逢祿以“明經(jīng)”的形式表達(dá)變革主張基礎(chǔ)上，進(jìn)入到“以經(jīng)術(shù)為治術(shù)”的“論政”階段，掀起有清一代學(xué)術(shù)思想變革的新高潮。劉逢祿重視闡發(fā)公羊?qū)W說的“夷狄進(jìn)至于爵”，與華夏民族平等的開明態(tài)度，也使魏源受到極大的啟發(fā)，他發(fā)揮了公羊?qū)W這一命題，有勇氣承認(rèn)中國的落后，正確認(rèn)識近代中西文化的差異，及時(shí)提出“師夷”課題，自覺擺正中國在世界的地位。由于公羊?qū)W歷經(jīng)千年，久成絕學(xué)，如無師承或家傳，很難通透。因此，無論是從師承關(guān)系上看，還是魏源對自己的學(xué)術(shù)定位，他都毫無疑義是以莊存與、劉逢祿為代表的“常州公羊?qū)W派”的后勁。 劉逢祿在培養(yǎng)公羊?qū)W新進(jìn)的同時(shí)，更主要的貢獻(xiàn)在于為公羊?qū)W說爭得了與乾嘉樸學(xué)相抗衡的地位。乾嘉樸學(xué)在整理文獻(xiàn)典籍上作出很大貢獻(xiàn)，學(xué)者們講求無征不信，廣泛搜集材料，鉤稽貫串，排比、歸納、演繹，其方法具有近代科學(xué)的因素，其學(xué)風(fēng)具有獨(dú)特的風(fēng)采，并對近代學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。這些都是必須得到肯定的。然而，除戴震等個(gè)別人外，大多數(shù)樸學(xué)家唯東漢古文說是從，絀于理論的創(chuàng)造，代表了與今文經(jīng)學(xué)派對立的學(xué)風(fēng)。樸學(xué)家不贊成今文經(jīng)學(xué)家在義理上的發(fā)揮，對今文經(jīng)學(xué)采取排斥態(tài)度。劉逢祿認(rèn)識到，要爭得公羊?qū)W的地位，擴(kuò)大今文經(jīng)學(xué)派的影響，必須正面回答古文學(xué)派的責(zé)難。錢大聽《潛研堂文集》“答問”中貶低公羊?qū)W的理論，說明古文學(xué)家對今文學(xué)的偏見，是很有代表性的觀點(diǎn)。劉逢祿的短文《春秋論》對其作了明快有力的辯駁。

編輯推薦

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