魏源評傳（上、下）

內(nèi)容概要

魏源是近代史開端時期杰出的思想家、改革家、史學家和文學家，他的思想和著述對中國乃至于日本等東亞國家的近代化都產(chǎn)生了深遠的影響。本書多角度、立體式地對魏源的人生歷程和卓越成就作系統(tǒng)、全面的研究。對于魏源廣泛的社會交往，經(jīng)世思想的形成，成就顯著的改革實踐，對今文經(jīng)學精義的闡發(fā)，愛國御侮思想和倡導向西方學習的歷史性貢獻，在哲學、史學、文學等領域的諸多建樹，以及魏源在中國近代史上的地位等重要問題，都作了比較深入的分析和精到的評價。全書視野宏闊，資料翔實，論述深刻，不僅在魏源思想研究上取得了一定突破，而且通過魏源及其周圍經(jīng)世派群體的活動，反映了嘉道時期社會劇變和學術遞嬗的豐富內(nèi)涵與深層意義。

作者簡介

陳其泰1939年生，廣東豐順人．1963年畢業(yè)于中山大學歷史系?，F(xiàn)為北京師范大學史學研究所教授、博士生導師。長期從事中國史學史及清代學術史的研究。主要著作有：
《史學與中國文化傳統(tǒng)》(1992年)、 《中國近代史學的歷程》(1994年)、
《再建豐碑一一班固和{漢書)》(1994年)、 《梁啟超評傳》(1996年)、
《清代公羊學》(1997年)、《史學與民族精神》(1999年)、 《范文瀾學術思想評傳》(2000年)、
《班固評傳》(合著，2002年)。發(fā)表史學論文、文章百余篇。
　劉蘭肖1970年8月生，河北唐縣人。畢業(yè)于北京師范大學，歷史學博士．研究方向為中國近代思想、文化史及史學史，先后參加《中國學術通史．清代卷》、
《中國史學史。近代卷》等著作的撰寫，在《近代史研究》、 《江海學刊》、
《浙江社會科學》等刊物發(fā)表論文十余篇

書籍目錄

《中國思想家評傳叢書》序
第一章 家世與人生歷程
 一、邵陽魏氏家族
 1．家鄉(xiāng)環(huán)境對魏源的影響
 2．家族的教育和熏陶
 二、少年苦讀
 三、幾度人都
 四、幕府生活
 1．編輯《皇朝經(jīng)世文編》，協(xié)助試行漕糧海運
 2．在陶澍幕府中一層身手
 3．投身反侵略戰(zhàn)爭
 五、暮年仕途路
 1．東臺、興化兩地的縣治實績
 2．高郵州牧及其與太平軍的關系
 六、魂歸凈土：魏源與佛學
　　……
第二章　學術交往
第三章　晚清經(jīng)世學風的倡導者
第四章　晚清今文經(jīng)學的健將
第五章　嘉道時期出色的改革思想家（上）
第六章　嘉道時期出色的改革思想家（下）
第七章　愛國侮思想的昂揚
第八章　近化向西方學習的先驅
第九章　良史之才
第十章　文學家風采
結語：魏源與近代中國
附錄
索引　人名索引
后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   道光六年（1826）龔、魏雙雙參加會試，劉逢祿時為同考官，他發(fā)現(xiàn)兩份經(jīng)義精深、見解驚人而又引證浩博的試卷，斷定是龔自珍、魏源二人，極力推薦，可惜未能奏效。劉逢祿痛惜真才未被選拔，寫下了極其感人的《題浙江、湖南二遺卷》。龔、魏二人的才華本已著聞京師，劉逢祿作為學術導師，大力舉薦和表揚，進一步提高了他們的知名度。魏源于這一時期著成《詩古微》，劉逢祿為之作序，予以熱情鼓勵，稱贊“其志大，其思精，其用力勤”，并以“同志”見稱①。表示出對公羊學后繼有人的由衷欣喜。劉逢祿去世后，魏源負責整理其遺書②。他贊揚劉逢祿是“潛心大業(yè)之士”，比起窮年累月從事考證的樸學家高明，能“由董生《春秋》以窺六藝條貫，由六藝以求圣人統(tǒng)紀”。他大力發(fā)揚劉逢祿紹繼《公羊春秋》絕學的事業(yè)，開創(chuàng)清代學術的新風氣。為了闡發(fā)西漢今文經(jīng)學的“微言大義”，魏源撰有《公羊春秋古微》、《董子春秋發(fā)微》、《兩漢經(jīng)師今古文家法考》等著作，進一步發(fā)展完善了劉逢祿所闡發(fā)的公羊學歷史變易、進化的哲學體系，并用于觀察和解決現(xiàn)實社會問題；發(fā)揚公羊學密切關注現(xiàn)實、以學術為現(xiàn)實政治服務的“經(jīng)世”精神，把公羊學說與呼吁現(xiàn)實社會的變革密切結合起來，在劉逢祿以“明經(jīng)”的形式表達變革主張基礎上，進入到“以經(jīng)術為治術”的“論政”階段，掀起有清一代學術思想變革的新高潮。劉逢祿重視闡發(fā)公羊學說的“夷狄進至于爵”，與華夏民族平等的開明態(tài)度，也使魏源受到極大的啟發(fā)，他發(fā)揮了公羊學這一命題，有勇氣承認中國的落后，正確認識近代中西文化的差異，及時提出“師夷”課題，自覺擺正中國在世界的地位。由于公羊學歷經(jīng)千年，久成絕學，如無師承或家傳，很難通透。因此，無論是從師承關系上看，還是魏源對自己的學術定位，他都毫無疑義是以莊存與、劉逢祿為代表的“常州公羊學派”的后勁。 劉逢祿在培養(yǎng)公羊學新進的同時，更主要的貢獻在于為公羊學說爭得了與乾嘉樸學相抗衡的地位。乾嘉樸學在整理文獻典籍上作出很大貢獻，學者們講求無征不信，廣泛搜集材料，鉤稽貫串，排比、歸納、演繹，其方法具有近代科學的因素，其學風具有獨特的風采，并對近代學術的發(fā)展產(chǎn)生深遠的影響。這些都是必須得到肯定的。然而，除戴震等個別人外，大多數(shù)樸學家唯東漢古文說是從，絀于理論的創(chuàng)造，代表了與今文經(jīng)學派對立的學風。樸學家不贊成今文經(jīng)學家在義理上的發(fā)揮，對今文經(jīng)學采取排斥態(tài)度。劉逢祿認識到，要爭得公羊學的地位，擴大今文經(jīng)學派的影響，必須正面回答古文學派的責難。錢大聽《潛研堂文集》“答問”中貶低公羊學的理論，說明古文學家對今文學的偏見，是很有代表性的觀點。劉逢祿的短文《春秋論》對其作了明快有力的辯駁。

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