鄒容陳天華評(píng)傳

內(nèi)容概要

　　本書(shū)分別介紹了中國(guó)近代民主革命史上著名的理論家與宣傳家鄒容與陳天華。全書(shū)分為兩個(gè)部分，即“鄒容評(píng)傳”和“陳天華評(píng)傳”。
鄒容與陳天華有著類(lèi)似的悲劇人生，他們的英年早逝給后人留下無(wú)盡的遺憾。本書(shū)通過(guò)對(duì)他們短暫人生歷程的考察，描述了歷史時(shí)代背景和不同的生活經(jīng)歷對(duì)他們思想認(rèn)識(shí)和性情特征的影響：他們的熱情、他們的激憤和他們的無(wú)奈。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，鄒容與陳天華的思想集中在二人的政治主張上。本書(shū)以鄒容與陳天華的民主革命思想為核心，論述了二人在排滿革命、建立民主政體、造就近代國(guó)民等一系列問(wèn)題上的進(jìn)步主張。他們的認(rèn)識(shí)在當(dāng)時(shí)達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度，對(duì)于中國(guó)近代民主革命高潮的到來(lái)起到極大的推動(dòng)作用。

作者簡(jiǎn)介

牛力，1979年生，2002年畢業(yè)于南京大學(xué)歷史系，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位，先后在《學(xué)海》、《東方論壇》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)篇?，F(xiàn)為南京大學(xué)歷史史系博士研究生，從事中國(guó)近現(xiàn)代史和近代高等教育史研究。

書(shū)籍目錄

《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)》序
鄒容評(píng)傳
第一章 少年時(shí)代的鄒容
第一節(jié) 反叛科舉的少年
第二節(jié) 醉心新學(xué)
第三節(jié) 反叛與追求
第四節(jié) 赴日留學(xué)
第二章 留學(xué)日本
第一節(jié) 東京留學(xué)生
第二節(jié) 新知識(shí)的影響
第三節(jié) 剪辮風(fēng)波
第三章 上海風(fēng)云
第一節(jié) 趨新力量的壯大
第二節(jié) 拒俄運(yùn)動(dòng)中的鄒容
第三節(jié) 發(fā)起中國(guó)學(xué)生同盟會(huì)
第四節(jié) 新知識(shí)界的分裂
第五節(jié) 《蘇報(bào)》案
第六節(jié) 獄中生活
第四章 《革命軍》的主要思想
第一節(jié) 現(xiàn)實(shí)沉淪
第二節(jié) 革命排滿
第三節(jié) 前景展望：中華共和國(guó)
結(jié)語(yǔ)
陳天華評(píng)傳
第一章 陳天華的少年時(shí)代
第一節(jié) 窮居鄉(xiāng)里
第二節(jié) 維新運(yùn)動(dòng)中的陳天華
第三節(jié) 學(xué)堂生活
第二章 1903年留學(xué)日本的陳天華
第一節(jié) 世紀(jì)之初的留日學(xué)界
第二節(jié) 拒俄運(yùn)動(dòng)中的陳天華
第三節(jié) 留日后陳天華思想的初步變化
第三章 《猛回頭》與《警世鐘》
第一節(jié) 世界秩序觀
第二節(jié) 民族主義
第三節(jié) 對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的批判
第四章 革命實(shí)踐
第一節(jié) 組建華興會(huì)
第二節(jié) 長(zhǎng)沙起義
第五章 改良與革命
第一節(jié) 《要求救亡意見(jiàn)書(shū)》
第二節(jié) 組建中國(guó)同盟會(huì)
第三節(jié) 陳天華思想的新發(fā)展
第四節(jié) 革命與立憲的論證
第六章 “難酬蹈海亦英雄”
第一節(jié) 蹈海自殉
第二節(jié) 死亡探因
第三節(jié) 悼念與安葬
結(jié)語(yǔ)
附錄
人名索引
詞語(yǔ)索引
主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   新思想的影響加上狂傲的性格使鄒容將新與舊的界限分得那么清楚。鄒容儼然是“新”的代表，并勇敢地向舊的文化制度以及體現(xiàn)這些舊秩序的人物與現(xiàn)實(shí)提出質(zhì)疑。思想上的反叛還化成了實(shí)際上的行動(dòng)，鄒容“不僅自己不愿留辮子，還把一個(gè)同學(xué)的辮子也剪掉了”。在清朝，留辮子與否是政治上是否忠順清王朝的象征，私自剪辮會(huì)遭到九族之誅。因而當(dāng)那個(gè)同學(xué)的父親找到鄒家論理時(shí)，全家人都認(rèn)為鄒容闖了大禍，“不只責(zé)罵他，打他，還聲言要?dú)⑺念^向皇上謝罪”。鄒容的這些言行終于不能見(jiàn)容于山長(zhǎng)呂翼文，“翼文恐為所累”，將鄒容趕出了書(shū)院。但是被逐出書(shū)院后，鄒容并未有所收斂。當(dāng)時(shí)他的“狂名”已是遠(yuǎn)近可知，巴縣有徐氏、雷氏，曾經(jīng)先后準(zhǔn)備將女兒嫁給鄒容，也因他的“狂名”而打消了主意。 改造社會(huì)的理想 此時(shí)鄒容思想中的另一個(gè)重要特征便是他對(duì)改造社會(huì)政治的追求。前文已經(jīng)提到，鄒容少年時(shí)期受夏完淳事跡的深刻影響，有著以天下為己任的濟(jì)世情懷。而現(xiàn)實(shí)政治中日益深重的民族危機(jī)，使這種情懷更強(qiáng)烈地突現(xiàn)出來(lái)。 鄒容生活、成長(zhǎng)的年代正是中國(guó)近代民族危機(jī)空前加劇的時(shí)代。自1895年甲午戰(zhàn)后，歷經(jīng)世紀(jì)末列強(qiáng)瓜分中國(guó)的狂潮，民族危機(jī)在此時(shí)已被提升為最激蕩人心的問(wèn)題。1898年，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新人士試圖通過(guò)自上而下的變法來(lái)實(shí)現(xiàn)救亡圖存。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)雖然以失敗而迅速告終，但是它所體現(xiàn)的變革精神卻保存下來(lái)，并因民族危機(jī)的緊迫而為眾多愛(ài)國(guó)志士所接受。鄒容就是其中的一員。在這樣的時(shí)代環(huán)境中，鄒容像他崇敬的少年英雄夏完淳一樣放棄了對(duì)個(gè)人功名與利益的追逐，而將安身立命的目標(biāo)定格在為民族、國(guó)家利益的奮斗上。 上文已經(jīng)提到鄒容憎惡科舉考試，是因?yàn)樗J(rèn)為科舉考試所考均為無(wú)用之學(xué)，絲毫不能助益于民族的救亡和國(guó)家的進(jìn)步。在后來(lái)寫(xiě)給兄長(zhǎng)的信中，鄒容更是明確指出：“近國(guó)家多難，而必欲靡費(fèi)千百萬(wàn)之國(guó)幣，以于百千萬(wàn)帖括、卷摺、考據(jù)、詞章之輩中，而揀其一二尤者，于天下國(guó)家，有何裨益？”他認(rèn)為在國(guó)家多事之秋，應(yīng)該講求“經(jīng)世致用之學(xué)，以裨于人心世道”。正是在這種認(rèn)識(shí)下，鄒容對(duì)于自己在日本領(lǐng)事館學(xué)習(xí)外文之事，并不像父親和舅父那樣，認(rèn)為是為了能在將來(lái)便利于商途，而是將之看做接近新知識(shí)、新觀念的一個(gè)途徑。對(duì)于家人語(yǔ)重心長(zhǎng)的屢屢教誨，鄒容因而表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不滿。在后來(lái)寫(xiě)給父母的信中，他便將舅父的殷殷關(guān)切斥為是“一直頑固，所發(fā)之論，全無(wú)生氣?！L(zhǎng)篇大言，思之未嘗無(wú)理，然惜乎其去圣人之道遠(yuǎn)矣”。

圖書(shū)封面

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