嚴復評傳（上、下）

內容概要

　　本書簡要評述了嚴復譯書啟蒙、教育救國的一生，對其參與南北和談等一系列政治活動作出了新的解釋與評價。同時重點討論了嚴復的維新變法思想、政治主張、教育思想、教案觀及文化觀，多維度地探尋其心路歷程與思想底蘊，檢討其眼光心計的高遠深邃與毀譽得失。并通過對《天演論》、《原富》、《群學肄言》、《群己權界論》的實證性研究，揭示出嚴譯名著的特色與價值，以及嚴復在西學東漸進程中的獨特地位。

作者簡介

皮后鋒
湖北江陵人，1966年11月生。1987年畢業(yè)于湖北師范學院歷史系。1990年，考入南京大學歷史系中國近現代史專業(yè)，1993年獲歷史學碩士學位；1996年，完成博士學位論文《嚴復與西學東漸》并通過答辯，獲歷史學博士學位?，F為江蘇社科院現代化研究中心副研究員，主要從事區(qū)域現代化及中國近現代思想文化研究。在《近代史研究》、《漢學研究》、《史學月刊》、《江蘇社會科學》等刊物發(fā)表學術論文十余篇。

書籍目錄

《中國思想家評傳叢書》序
導言
第一章 時代與生平
一、啟蒙教育
二、海軍生涯
三、投身維新運動
四、輾轉南北
五、對抵制美貨的異見
六、踐行教育救國
七、參與南北和談
八、執(zhí)掌北京大學
九、卷入洪憲帝制
十、衰病辭世
第二章 “鼓民力、開民智、新民德”
——嚴復的維新變法思想
一、比較中西社會差異
二、教育救國的應變方略
三、教育救國論的歷史影響
第三章 君憲救國論的持重與迷失
——嚴復的政治主張
一、抨擊專制政治
二、鼓吹君主立憲
三、反對革命共和
第四章 “溶智慧、練體力、厲德行”
——嚴復的教育思想
一、構建現代教育目標
二、德育論
三、智育論
四、美術教育論
五、實業(yè)教育論
第五章 “統新故而視其通，苞中外而計其全”
——嚴復的文化觀
一、以人為本，超越體用
二、審同析異，取精用宏
三、因時權變，執(zhí)兩用中
第六章 情感與理智的困惑
——嚴復的教案觀
一、翻譯《支那教案論》
二、重視基督教的教化功能
三、剖析教案的原因與后果
四、弭平教案的標本之策
第七章 救亡警鐘：《天演論》(上)
——嚴譯《天演論》的獨創(chuàng)性
一、生物進化論與社會達爾文主義
二、《天演論》的主要內容
三、《天演論》的獨創(chuàng)性
第八章 救亡警鐘：《天演論》(下)
——嚴譯《天演論》的傳播與沖擊
一、《天演論》的傳播與主要版本
二、進化論成為新世界觀和方法論
三、進化論成為近代中國救亡運動的原動力
四、《天演論》與近代中國學術
第九章 富國阜民之術
——嚴譯《原富》研究
一、《原富》的翻譯與修改
二、《原富》與《國富論》的差異
三、《原富》案語的性質與內容
四、《原富》的傳播與影響
第十章 治平之基
——嚴譯《群學肄言》研究
一、斯賓塞及其《社會學研究》
二、《群學肄言》的翻譯與特點
三、《群學肄言》的傳播與影響
第十一章 自由精義
——嚴復對西方自由主義的傳播與會通
一、《群己權界論》與《政治講義》
二、自由的內涵與類別
三、國權民權特操絮矩
四、中國自由主義的先驅
第十二章 譯界泰斗
——嚴復與西學東漸
一、譯事楷模：“信、達、雅”
二、“近世西學第一人”
三、嚴譯特色與價值
附錄
主要參考書目
索引
人名索引
詞語索引
后記

章節(jié)摘錄

版權頁：   自從遭遇鴉片戰(zhàn)爭以來的嚴重危機后，這種傳統的治國策略并沒有改變。以自強求富相標榜的洋務運動，幻想在毫不觸動專制政治的前提下，希望單純引進西方的科學技術，通過少數督撫大員、洋務思想家、科技專家及經營管理人才的努力來挽救王朝危機，甲午戰(zhàn)爭證明這不過是一廂情愿的空想而已。而嚴復的教育救國論不同于舊式變法中的臨時應急之舉，它超越了傳統的以德治國以及晚近的“中體西用”模式，緊緊抓住人的現代化這一主題，將國家富強的希望寄托于全體國民綜合素質的提高，使每一位國民都具備康強的體魄與堅毅奮發(fā)的精神、擁有健全理性的心智與兼愛合群的現代公民意識，從而從根本上消解專制政治的社會根基，使中華民族一勞永逸地走上不可逆轉的民主富強之路?？梢哉f，這一高遠的目標為同時代的其他思想家所望塵莫及。這一救國方案貌似保守，而骨子里實則昂揚著激進的大旗。歷史雖然沒有選擇這一方案，但決不能以成王敗寇的標準否定其理論價值。 第二，運用了先進的理論。嚴復的教育救國論主要立基于系統的西學理論之上。他根據斯賓塞的社會有機體論、教育論，強調從德、智、力三方面著手提高國民的整體素質，批判了歷代專制統治者對人民的高壓政策與愚民政策。中國自古有復古主義傳統，論道言治往往言必稱三代，即使是康有為的維新主張仍然是“猶抱琵琶半遮面”，披上了托古改制的外衣。而嚴復沒有繞圈子，而是直接運用西方先進的理論對中國的專制政治進行批判，鼓吹維新變法。針對君權神圣、君主民奴等專制社會的核心政治觀念，嚴復運用民約論、社會分工理論，將君主民奴還原為民主君仆，強調人民是國家的真正主人，人民的自由權利神圣不可侵犯，給專制王權理論以毀滅性打擊。其他方面，嚴復還以斯密的自由主義經濟學說批判了中國的重農抑商傳統，提倡實行“自由平通”的富國阜民之策；以西方的實證主義邏輯學對中國傳統學術中的錯誤進行了批判?？傊瑖缽驮跇嫿ㄆ渚葒桨笗r運用了大量的西學理論，對中國一些不合時宜的傳統價值觀念、治國方略以及學術方法等，都進行了革命性的批判。 第三，展現了宏闊的視野。嚴復是中國當時少有的具有世界眼光的學者之一。他對世界格局作出了較為準確的判斷：中國不可能回到閉關鎖國時代，甲午戰(zhàn)后各國爭奪在華權益已不可避免，而且準確預言到日俄必有一戰(zhàn)，中國只有奮發(fā)圖強，才有可能避免瓜分之禍。嚴復的獨到之處在于認識到：中國在因應危局的過程中，應將內政外交結合起來，盡管中國是弱國，而且在甲午戰(zhàn)爭中慘遭失敗，但這并不妨礙中國在逆境中主動展開外交活動。為此，他別出心裁地建議光緒帝出訪各國，向各國宣示銳意變法，打消日俄即將在中國爭戰(zhàn)的計劃，以外交手段達到消弭戰(zhàn)禍的目的。

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《嚴復評傳(套裝共2冊)》由南京大學出版社出版。

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