嵇康評傳

內(nèi)容概要

　　本書對三國曹魏思想家嵇康的生平、創(chuàng)作、思想進(jìn)行了系統(tǒng)研究。
　　其中討論了玄學(xué)與嵇康的關(guān)系，提出魏晉玄學(xué)實際上是社會上層的自我文化提升運(yùn)動的組成部分，“文化提升”的概念為重新理解玄學(xué)及玄學(xué)與嵇康的關(guān)系提供了全新的視角。書中梳理了傳主生平的主要線索，對嵇康妻子的身份、遇害時間、《幽憤詩》的真?zhèn)?、竹林七賢等問題進(jìn)行了細(xì)致的考證，又結(jié)合箴體史，對《太師箴》的主旨給予了新的詮釋。作者不僅描述了嵇康關(guān)于宇宙、社會、人生的基本觀念，而且對他的羊生、“聲無哀樂”等重要思想進(jìn)行了深入的闡發(fā)。本書結(jié)合現(xiàn)代認(rèn)識論、科學(xué)哲學(xué)的理論，深刻闡述嵇康認(rèn)識論的成就，頗具開拓性。嵇康關(guān)于“至理”的客觀性、確定性，以及推類、分析的方法等本書都有詳細(xì)的闡釋。作者還指出，嵇康對歸納法原理可靠性的質(zhì)疑，與大衛(wèi)休謨、卡爾波普爾提出的“歸納原理在邏輯上無效”的觀點(diǎn)十分吻合。這是魏晉思想史以及嵇康研究中具有原創(chuàng)性的觀點(diǎn)。

作者簡介

童強(qiáng)，1961年生，祖籍浙江紹興。于南京大學(xué)中文系獲文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為南京大學(xué)中國思想家研究中心副教授，主要從事中國思想史研究。發(fā)表有《結(jié)構(gòu)與思想的結(jié)構(gòu)史》、《論曹魏權(quán)力合法性與思想演變的關(guān)系》等論文二十多篇，出版有《杜甫傳》（與人合作）等多部著作。

書籍目錄

導(dǎo)言：玄學(xué)與嵇康
　一、漢魏之際的戰(zhàn)亂
　二、權(quán)力機(jī)構(gòu)的重組
　三、文化風(fēng)尚
　四、嵇康與玄學(xué)
生平一：家族、經(jīng)歷及創(chuàng)作
　一、家族及早年經(jīng)歷
　二、好言老莊
　三、竹林之游
　四、《春秋左氏傳音》
　五、詩歌創(chuàng)作
　六、文章大家
生平二：最后的時光
　一、士人與權(quán)力
　二、呂安事件
　三、遇害時間
　四、臨刑東市
　五、《幽憤詩》
思想一：宇宙、社會與人生
　一、宇宙與社會
　二、《管蔡論》
　三、是非與公私
思想二：人格
　一、越名任心
　二、名教與自然
　三、理想境界
思想三：養(yǎng)生
　一、養(yǎng)生的傳統(tǒng)
　二、服食養(yǎng)形
　三、欲望問題
思想四：聲無哀樂
　一、樂論的淵源
　二、音樂的本質(zhì)
　三、聲無哀樂
　四、音樂與情感
　五、歷史情境中的音樂
思想五：客觀世界與認(rèn)識方法
　一、傳統(tǒng)的認(rèn)識
　二、萬物與至理
　三、客觀性、確定性
　四、推類辨物與辯名析理
　五、歸納問題
　六、拒絕專斷
結(jié)語
　一、嵇康的意義
　二、不朽的人格
附錄
　一、嵇康年表
　二、主要參考文獻(xiàn)
索引
　人名索引
　文獻(xiàn)索引
　詞語索引
后記
　　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   劉伶、阮咸、王戎均與阮籍關(guān)系密切，推測起來，三人大約皆通過阮籍而與嵇康相識、來往，但沒有更多的材料能夠直接說明他們之間的關(guān)系。 大體說來，盡管關(guān)系遠(yuǎn)近不盡相同，但嵇、阮等七人相互間均有機(jī)會見面往來，這一點(diǎn)大致可以確定。至于七人同時相聚于山陽，且游于林下，卻并沒有較為直接的文獻(xiàn)材料可以證實。事實上，嵇康親密的朋友本不止此六人。有確實的材料可以說明，呂安是嵇康、山濤、向秀的共同朋友。 呂安，字仲悌，東平（今屬山東）人。父昭，字子展，曾為鎮(zhèn)北將軍、都督河北諸軍事，領(lǐng)冀州刺史。異母兄巽，字長悌。嵇康《與呂長絕交書》曰：“昔與足下年時相比，以數(shù)面相親。足下篤意，遂成大好。猶是許足下以至交。雖出處殊途，而歡愛不衰也。及中間少知阿都（呂安），志力開悟，每喜足下家復(fù)有此弟?！北M管嵇康最終與呂巽絕交，但此前卻引為“至交”，并與呂安相知。 《三國志》卷二一《王粲傳》（606）注引《魏氏春秋》曰：“初，康與東平呂昭子巽及巽弟安親善。”同書卷十六《杜恕傳》（500）注引《世語》曰，呂安“與嵇康善，與康俱被誅”?！妒勒f新語·簡傲》第4條曰：“嵇康與呂安善，每一相思，千里命駕?！贝藯l注引干寶《晉紀(jì)》亦曰：“初，安之交康也，其相思則率爾命駕。”兩人關(guān)系密切，誠非虛言，因為他們之間相處有著很豐富的活動內(nèi)容。嵇康、呂安、向秀三人或鍛鐵于洛邑，或灌園于山陽，出處不異，造事營生又都相同，而且還在一起討論《莊子》，確實可謂情投意合。嵇康《明膽論》實際上是與呂安辯論的成果。文中概括兩人的觀點(diǎn)：“有呂子者，精義味道，研核是非。以為人有膽可無明，有明便有膽矣。嵇先生以為明膽殊用，不能相生?！笨梢?，康、安在學(xué)術(shù)思想上確有交流。如果我們認(rèn)同大多數(shù)論者對竹林之游的一般界定，那么，他們之間的這種交往，十分典型地體現(xiàn)了竹林名士的精神。 向秀在回憶嵇康時，特別提到呂安。《思舊賦》序曰：“余與嵇康、呂安，居止接近。其人并有不羈之才，然嵇志遠(yuǎn)而疏，呂心曠而放，其后各以事見法?！嗍艑⑽鬟~，經(jīng)其舊廬?！匪缄傥粲窝缰?，感音而嘆，故作賦云?！?/pre>




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