慧遠(yuǎn)評(píng)傳

內(nèi)容概要

慧遠(yuǎn)是早期中國(guó)佛教史上最為著名的高僧之一。前期追隨道安，其師生相契之緣素稱(chēng)弘道佳話(huà)，后入廬山建立東林寺，使之成為南方的一個(gè)佛學(xué)中心和學(xué)術(shù)淵藪。他極為敏銳而積極地利用當(dāng)時(shí)佛教發(fā)展的條件，迎請(qǐng)精于阿毗曇學(xué)的僧伽提婆等外國(guó)學(xué)僧入山譯經(jīng)，還與北方鳩摩羅什法師書(shū)面交往，積極關(guān)注佛教?hào)|傳過(guò)程中最前沿的理論課題，且對(duì)外來(lái)佛教與中國(guó)傳統(tǒng)思想及習(xí)俗之間的矛盾和危機(jī)，作出富于人格力量和理論深度的回應(yīng)。其弘教業(yè)績(jī)和思想探索代表了東晉后期佛教發(fā)展的某些重要的歷史步伐，其所倡導(dǎo)的念佛立誓實(shí)踐也具有中國(guó)凈土教發(fā)達(dá)的源頭意義。慧遠(yuǎn)的思想、學(xué)養(yǎng)及人格的影響力頗為深廣，甚至遠(yuǎn)達(dá)于朝鮮、日本等國(guó)。

作者簡(jiǎn)介

曹虹，1958年6月生，江蘇南通人，1975年畢業(yè)于南通市第三中學(xué)，1978年考入南京大學(xué)中文系，于1981年、1984年、1989年分別獲文學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士、文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任南京大學(xué)古典文獻(xiàn)研究所教授。主要著述和論文有《陽(yáng)湖文派研究》、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記釋譯》、《“儒宗諸書(shū)”與佛教史籍》等。

書(shū)籍目錄

《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)》序
第一章 從雁門(mén)到許洛
第二章 追隨道安
第三章 廬山行
第四章 慧遠(yuǎn)教團(tuán)及其周?chē)?br />第五章 念佛立誓及其人文內(nèi)涵
第六章 抗俗與求宗
第七章 關(guān)于袒服問(wèn)題的論辯
第八章 “江山雖邈，理契即鄰”——與鳩摩羅什的佛學(xué)對(duì)話(huà)
第九章 “依稀若真遇”
第十章 宗教與藝術(shù)的輝映
第十一章 慧遠(yuǎn)的當(dāng)世形象與后世影響
附錄一 中韓詩(shī)文中的三笑題詠
附錄二 關(guān)于慧遠(yuǎn)著作的流傳（譯文）
引用書(shū)目
索引
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：當(dāng)慧遠(yuǎn)在許洛求學(xué)時(shí)期，石氏統(tǒng)治下的后趙頗有僧人的蹤跡。從統(tǒng)治者的維護(hù)或支持來(lái)看，也許佛教受到的優(yōu)遇大大超過(guò)儒學(xué)。究其原因，一是石氏對(duì)來(lái)自異族的佛教有種群上的親近感，如石虎就說(shuō)“佛是戎神”，對(duì)于“出自邊戎”的他來(lái)說(shuō)理應(yīng)兼奉①。二是石氏頗折服于像佛圖澄這樣有神力的僧人。據(jù)《高僧傳》卷九《佛圖澄傳》載，石勒召問(wèn)日：“佛道有何靈驗(yàn)？”佛圖澄即用神奇的咒術(shù)，轉(zhuǎn)瞬之間使青蓮花生長(zhǎng)，光彩奪目，以此令石勒悅教，并進(jìn)而勸其減少殺戮，“凡應(yīng)被誅余殘，蒙其益者十有八九，于是中州胡晉略皆奉佛”。石勒“登位已后，事澄彌篤”。到了石虎當(dāng)政，“傾心事澄，有重于勒”，視之為“國(guó)之大寶”，尊崇有加。公元348年，即慧遠(yuǎn)游學(xué)許洛第三年，佛圖澄以一百十七歲之齡辭世。以佛圖澄的影響力，中州一帶佛教必頗興盛，史載澄“受業(yè)追隨者，常有數(shù)百，前后門(mén)徒，幾且一萬(wàn)。所歷州郡興立佛寺八百九十三所，弘法之盛莫與先焉”。可見(jiàn)其盛況空前。

編輯推薦

《慧遠(yuǎn)評(píng)傳》是中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)之一。

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