李白評(píng)傳

內(nèi)容概要

　　李白人稱“詩仙”。他的詩飄逸雋永，氣勢豪邁，可以作為盛唐氣象的杰出代表。中國歷史上何以會(huì)產(chǎn)生這樣一位千古奇才？著者將之定位為多元文化的結(jié)晶。李白家世特殊，生于西域安西大都護(hù)府的碎葉，長于蜀地西鄙的綿州昌隆縣，該地為少數(shù)民族叢居之區(qū)，又是道教的發(fā)源地，因此李白深受突厥羌戎和南蠻文化的影響，自小就沉浸在神仙世界的氣氛中。而他又身處朝氣蓬勃的盛唐時(shí)期，深受縱橫家的影響，喜游俠，兀傲不群，因而喜以大鵬形象為超越塵俗的象征?！独畎自u(píng)傳》援用大量文獻(xiàn)，采用多種學(xué)科的文化知識(shí)，對(duì)李白剔骨葬友、二次入贅相府、崇信騎羊子等與眾不同的行為用實(shí)證的手法予以說明。李白張揚(yáng)的個(gè)性，具有異端色彩的思想，以及晉代情結(jié)等，都一一作出新的解釋。由上可見，此書新見迭出，是對(duì)中國歷史上這一特定時(shí)期所產(chǎn)生的詩仙李白作出全新解釋的一部學(xué)術(shù)著作。

作者簡介

　　周勛初，上海南匯人，1929年生。現(xiàn)任南京大學(xué)中文系教授，江蘇省文史研究館館長，中國唐代學(xué)會(huì)顧問，中國古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)顧問，全國高等院校古籍整理研究工作委員會(huì)副主任，全國古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員。先后出版有《高適年譜》、《韓非子札記》、《文史探微》、《當(dāng)代學(xué)術(shù)研究思辨》、《唐人筆記小說考索》、《詩仙李白之謎》等研究著作多種，后合編為《周勛初文集》七冊。整理的古籍有《唐語林校證》等多種。主編《唐詩大辭典》、《唐人軼事匯編》，編有總結(jié)二十世紀(jì)李白研究成果的《李白研究》，策劃纂輯了《唐鈔文選集注匯存》一書。

書籍目錄

《中國思想家評(píng)傳叢書》序
第一章 時(shí)代背景
　一、政治態(tài)度的寬容和四海一家的胸懷
　二、南北學(xué)風(fēng)的融合與多種文化的交流
　三、良好的社會(huì)環(huán)境與昂揚(yáng)的精神狀態(tài)
第二章 李白的家庭
　一、李白的出生地
　二、李白的世系
　三、李家往返西域的路線
　四、李白的父親
　五、李白的姓名字號(hào)
　六、李白的妹妹
　七、李白的兒子
　八、李白的女兒
　九、李白為胡人說辨正　
第三章 李白的行蹤
　一、遷居昌隆
　二、蜀中行蹤
　三、吳楚漫游
　四、酒隱安陸
　五、二入長安
　六、梁園之戀
　七、隨從永王
　八、長流夜郎
　九、寂寞馀哀　
第四章 李白的思想
　一、李白與道家
　　(一)人生態(tài)度
　　(二)道家哲學(xué)
　　(三)神仙思想
　二、李白與縱橫家
　　(一)趙蕤與《長短經(jīng)》
　　(二)諸葛亮與三顧茅廬
　　(三)游俠與縱橫的結(jié)合
　三、李白與儒家的背違
　　(一)非圣無法
　　(二)平交王侯
　　(三)突破夷夏之防
　四、歷史的積淀
　　(一)蜀地前賢
　　(二)晉代情結(jié)
　　(三)五胡十六國的舊夢　
第五章 李白的創(chuàng)作
　一、李白與漢魏六朝文學(xué)的摹擬之風(fēng)
　二、李白與賦
　三、李白與樂府詩
　四、李白的古風(fēng)組詩
　五、李白與五言古詩
　六、李白的歌行與七言古詩
　七、李白與絕句
　八、李白與律詩
　九、李白的文學(xué)思想
　十、李白的美學(xué)追求　
第六章 李白的特點(diǎn)
　一、天性狂放
　　(一)唐代士人入仕途徑中的歷史遺痕
　　(二)李白居蜀時(shí)期所培育的游士意識(shí)
　　(三)李白干謁之作中的豪言壯語
　　(四)驟登大位的企盼與自信
　　(五)奇士與高士的結(jié)合
　二、謫仙身姿
　　(一)太白星精與酒仙
　　(二)前生合是東方朔
　　(三)天上人間的外臣身份
　三、天仙之詞
　　(一)山無大小皆有神靈
　　(二)嵩山與終南山
　　(三)天人合
　　(四)時(shí)空觀念
　四、享樂人生
　　(一)及時(shí)行樂
　　(二)對(duì)異族文化的興趣　
第七章 探討與結(jié)論
　一、思維定勢的反思
　　(一)李杜比較
　　(二)李白任職翰林時(shí)的詩歌
　　(三)李白對(duì)安史之亂的譴責(zé)
　　(四)李白對(duì)人民的態(tài)度
　　(五)李杜創(chuàng)作成就申論
　二、多元文化的結(jié)晶
索引
　人名索引
　文獻(xiàn)索引
　詞語索引
　　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：李白對(duì)孔子的態(tài)度也與此相似，既有尊崇的一面，也有鄙薄的一面。其尊崇的一面，放在唐代來看，可謂常態(tài)；其鄙薄的一面，則可謂異端。應(yīng)該說，后者更能反映李白的真實(shí)思想，更能體現(xiàn)其獨(dú)特的個(gè)性。自漢代起，歷代王朝均奉儒家為正宗，孔子具有至高無上的地位。李白對(duì)孔子頗多尊崇之詞，《古風(fēng)》其一日：“《大雅》久不作，吾衰竟誰陳？”其下歷敘后世文學(xué)界之演變，以為日趨綺麗衰弊，必須起而矯之?！拔抑驹趧h述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟?！北硎咀约褐鰰r(shí)，將追蹤孔子，創(chuàng)作淳樸真古的詩篇。他在《崇明寺佛頂尊勝陀羅尼幢頌序》中說：“禮樂大壞，仲尼不作，王道其昏乎！”《武昌宰韓君去思頌碑》中又說：“仲尼大圣也，宰中都而四方取則?！笨梢娎畎讓?duì)孔子制禮作樂的貢獻(xiàn)及其政績均極贊揚(yáng)。李白對(duì)孔子的不為世用表示惋惜，又以此比方自己的淪落不遇。《書懷贈(zèng)南陵常贊府》日：“君看我才能，何似魯仲尼？大圣猶不遇，小儒安足悲?！鳖愃频恼撜{(diào)詩文中不一而足。從上面所舉的例證中可以看出，李白對(duì)孔子持尊崇的態(tài)度，他稱孔子為“大圣”，稱自己為“小儒”，似乎極為謙卑自抑，但在發(fā)問中提出自己的才能比孔子怎樣？從封建社會(huì)中的世態(tài)人情來說，則又顯得很狂傲。這種態(tài)度，在他同時(shí)的詩人中不可能出現(xiàn)。

編輯推薦

《李白評(píng)傳》曾榮獲我國出版領(lǐng)域最高獎(jiǎng)項(xiàng)“首屆中國出版政府獎(jiǎng)”，榮獲首屆“中國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新獎(jiǎng)”，規(guī)模最大的中國傳統(tǒng)思想文化研究工程，國家重點(diǎn)圖書選題規(guī)劃項(xiàng)目。

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