司馬光評(píng)傳

內(nèi)容概要

　　司馬光是北宋時(shí)期杰出的政治家、思想家，同時(shí)又是我國(guó)古代偉大的歷史學(xué)家。他所生活的時(shí)代，是中唐大分裂至元代大統(tǒng)一問(wèn)的醞釀，是宋與北方先后崛起的諸少數(shù)民族政權(quán)間的戰(zhàn)略相持階段。鑒于自周、秦以來(lái)戰(zhàn)亂、分裂遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于和平、統(tǒng)一的歷史教訓(xùn)，因此，他反對(duì)熙豐變法，反對(duì)對(duì)西夏等周邊少數(shù)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)。他提出了有利于社會(huì)穩(wěn)定和平發(fā)展的禮治思想、民本思想及維護(hù)和平華夷兩安的思想。他提倡中和之道，提倡和合精神。
　　《司馬光評(píng)傳》通過(guò)導(dǎo)論、生平、思想、史學(xué)諸篇章，對(duì)傳主作了全面、系統(tǒng)、深入的研究。在對(duì)宋代的歷史地位予以重新估價(jià)的基礎(chǔ)上，將其一生行實(shí)置于10-13世紀(jì)這個(gè)特定的歷史階段中，重新加以審視，并進(jìn)而揭示其一生政治主張和政治活動(dòng)的思想根源和哲學(xué)基礎(chǔ)?！　　　　　　　端抉R光評(píng)傳》是數(shù)十年來(lái)，尤其是撥亂反正以來(lái)，對(duì)司馬光研究的階段性總結(jié)。

作者簡(jiǎn)介

　　李昌憲，1947年生，南京大學(xué)歷史系教授。長(zhǎng)期以來(lái)，從事宋代政治史、政治制度史的研究與宋代古籍整理工作，已發(fā)表的論著有《五代削藩制置初探》、《宋代文官貼職制度》、《也談北宋轉(zhuǎn)運(yùn)司治所》、《宋代四川的帥司路》、《宋代將兵駐地考述》、《宋代安撫使考》、《（文獻(xiàn)通考·選舉考）史源試探》等。

書籍目錄

《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》序
導(dǎo)論“后三代”之世——司馬光生活的時(shí)代
　　一、又一個(gè)南北朝時(shí)期
　　二、和平發(fā)展的新時(shí)期
　　三、北宋時(shí)的社會(huì)弊病
生平篇
　第一章 清白相承人家志度淵遠(yuǎn)父子
　　一、“吾本寒家”
　　二、寶元、慶歷間的名臣
　　三、文雅夙成的少年
　　四、釋褐與初仕
　　五、守喪與復(fù)出　　
　第二章 回翔內(nèi)外涵養(yǎng)器業(yè)
　　一、息肩簿領(lǐng)，優(yōu)游館序
　　二、返鄉(xiāng)省親，勖勉諸侄
　　三、執(zhí)禮論樂(lè)，搏擊奸佞
　　四、師友英豪，聲譽(yù)漸起
　　五、初從恩相，通判鄆州
　　六、再托后車，出為并悴
　　七、屈野之役，進(jìn)筑受挫
　　八、陳力就列，三辭清要
　　九、努力人事，兩諫災(zāi)祥
　　十、傷舊交物故，諷新知偏失　　
　第三章 諫院五載
　　一、首陳“三德”，極論治本
　　二、進(jìn)“五規(guī)”之狀，揭改革之綱
　　三、“度材而授任，量能而施職
　　四、精將士之選，嚴(yán)階級(jí)之法
　　五、不避強(qiáng)，不凌弱；內(nèi)有備，外修好
　　六、析國(guó)窮民貧之因，陳財(cái)政改革之法
　　七、嚴(yán)于執(zhí)法，刑期無(wú)刑
　　八、取士之法，德行為先
　　九、進(jìn)賢退不肖，治亂之大本
　　十、建儲(chǔ)之議與調(diào)停兩宮
　　十一、尊無(wú)二上，至孝在誠(chéng)
　　十二、辭諫院之職，獲“四友”之譽(yù)　
　第四章 反對(duì)熙豐變法
　　一、初任內(nèi)翰
　　二、在撼韓風(fēng)波中
　　三、在役法的討論中
　　四、反對(duì)招納橫山之眾
　　五、在阿云案上的分歧
　　六、修二股河的異同
　　七、理財(cái)之爭(zhēng)
　　八、青苗之爭(zhēng)
　　九、邇英之爭(zhēng)
　　十、以“三不足”發(fā)難
　　十一、堅(jiān)辭樞副
　　十二、三致意王安石
　　十三、憤然離京
　　十四、在永興軍　　
　第五章 西洛十五載
　　一、初到洛中
　　二、山林閭閻之樂(lè)與洛社士夫雅興
　　三、與學(xué)者名士的交誼
　　四、樸儒之道與誠(chéng)一之德
　　五、司馬相公　　
　第六章 元祜更化
　　一、“首開言路
　　二、母改子政，何憚不為
　　三、驅(qū)逐“三奸”
　　四、漸廢保甲
　　五、去重復(fù)取賦之弊，用差雇并行之法
　　六、罷青苗，復(fù)常平
思想篇
史學(xué)篇
　　　　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：應(yīng)當(dāng)指出的是，漢民族先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)契丹奴隸制國(guó)家的創(chuàng)建和發(fā)展影響是極其深刻的。耶律阿保機(jī)依靠漢人的力量，統(tǒng)一了契丹各部，建立起大契丹國(guó)。建國(guó)后又選拔了一批有政治頭腦和統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的漢族士人為謀士，其中最著名的有韓延徽、韓知古和康默紀(jì)等人?！杜f五代史·契丹傳》說(shuō)，阿保機(jī)“既盡得燕中人士，教之文法，由是漸盛”。在漢族封建文化的影響下，阿保機(jī)摒棄了突厥可汗稱號(hào)等制度，按照漢族政治制度的模式，采用皇帝的稱號(hào)，就是一個(gè)最顯著的例子。此外，契丹奴隸制國(guó)家在官制、法律、征稅、禮儀、衣服、語(yǔ)言、文學(xué)、思想、學(xué)術(shù)、城市建設(shè)、耕作、制鹽及其他技術(shù)等方面無(wú)不受到漢文化的影響，都程度不等地漢化了。另外，必須指出的是，公元936年，遼太宗援立后晉，獲得晉帝石敬瑭所割燕云十六州之地?！捌涞貣|北有盧龍塞（今河北盧龍），西北有居庸關(guān)，中國(guó)恃此以界限北狄。自十六州既割之后，山險(xiǎn)皆為虜有，而河北盡在平地，無(wú)險(xiǎn)可以拒守矣”。

編輯推薦

《司馬光評(píng)傳》是中國(guó)思想家評(píng)傳叢書之一。

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