范曄評傳

內(nèi)容概要

范曄生活于東晉、南朝劉宋之際，是劉宋時期杰出的史學(xué)家。他以多才多藝為世所重。然其性格狂傲不羈，終為他人所利用，墮入政治陷阱，釀成人生悲劇。他一生的重大成就，是撰寫了《后漢書》。范曄著史，注重“自得”，所著《后漢書》，是眾多東漢史著作中唯一得以完整保存至今者，在中國史學(xué)史上占有重要的地位。范曄發(fā)展了“以類相從”的類例思想，并在吸收前人之長的基礎(chǔ)上，在書中專列文苑、宦者、獨行、逸民、方術(shù)、列女、黨錮等類傳，全面展示了東漢一朝的社會歷史面貌，對后世正史撰述產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。范曄以“縱放”的筆勢撰寫的史論，綜括東漢皇朝興衰，并對影響東漢歷史的重大問題，提出了獨到的認(rèn)識。他對讖緯之說多有批評，直言“天下決無佛鬼”，主張從“人”的角度看待歷史發(fā)展進(jìn)程，從時勢、風(fēng)氣、機(jī)運等客觀標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)評價歷史人物的功過是非；他主張以儒家的“德政”、“王化”目標(biāo)來治理國家，故而充分強(qiáng)調(diào)了儒學(xué)對穩(wěn)固政治統(tǒng)治的作用，寬厚為政的重要意義，以及在民族問題上的“懷柔”政策；在對多民族國家歷史的關(guān)注方面，范曄也表現(xiàn)出一個優(yōu)秀史家的理性思考。本書以史學(xué)思想、歷史思想、政治思想、民族思想、倫理思想為重點，闡述了范曄的思想面貌及其價值。

作者簡介

瞿林東，1937年12月生，安徽肥東人。1964年畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史系本科，1967年以中國史學(xué)史專業(yè)研究生畢業(yè)于該系?，F(xiàn)為北京師范大學(xué)史學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向為史學(xué)理論及史學(xué)史。著有《唐代史學(xué)論稿》、《中國史學(xué)散論》、《中國古代史學(xué)批評縱橫》、《史學(xué)的沉思》、《杜佑評傳》、《史學(xué)與史學(xué)評論》、《史學(xué)志》、《中國史學(xué)史綱》、《中國史學(xué)的理論遺產(chǎn)》、《中國簡明史學(xué)史》，以及《史學(xué)導(dǎo)論》(合著)等書，發(fā)表相關(guān)論文、評論200余篇。

書籍目錄

《中國思想家評傳叢書》序
卷首語
第一章 時代與家世
　一、桓玄之變與晉、宋更迭
　二、東晉、南朝撰史之風(fēng)
　三、晉、宋之際的范氏家族
第二章 仕途的悲劇
　一、坎坷的仕途
　二、墮入政治陷阱
　三、人生悲劇
第三章 撰寫《后漢書》
　一、范曄以前的東漢史撰述
　二、《后漢書》的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)
　三、《后漢書》的流傳和影響
第四章 史學(xué)思想：“以意為主”和追求“自得”
　一、“以意為主，以文傳意”
　二、歷史撰述與“正一代得失”
　三、“整理”史事與類從人物
　四、史論與史家的“精意深旨”
第五章 歷史思想：樸素唯物的傾向
　一、“天下決無佛鬼”
　二、慎言天道，看重人事和信順
　三、指陳歷史形勢，綜括皇朝興衰
　四、社會歷史與人物評價
第六章 政治思想：政治統(tǒng)治的方略及得失
　一、歷史機(jī)運與政治統(tǒng)治
　二、寬厚為政與張弛之道
　三、人才的選拔與安置
　四、剖析外戚與宦官的政治弊端
第七章 民族思想：進(jìn)步的民族觀與民族史觀
　一、自覺的民族史撰述意識
　二、民族關(guān)系與政治大一統(tǒng)觀念
　三、積極的民族歷史與民族差異的認(rèn)識
　四、“懷柔”與“王化”的民族政策理念
第八章 倫理思想：社會秩序的精神尺度
　一、道德與社會
　二、重倫理與貴德義
　三、“忠”和“義”的辯證認(rèn)識
　四、重名節(jié)
　五、“正心”與“誠意”的修身之道
結(jié)束語
附錄
　清代學(xué)者關(guān)于范嘩《后漢書》的研究
　范蔚宗年譜
　《八家后漢書輯注》前言
　主要參考文獻(xiàn)
索引
　人名索引
　重要詞語索引
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   還有一點也是不可忽略的，這就是蕭梁時期的阮孝緒所撰的《七錄》。其序文總結(jié)了自劉向、劉歆父子校書以來，下至魏晉、南朝學(xué)人關(guān)于歷史文獻(xiàn)的整理與分類的歷史。其“七錄”中之“記傳錄”分為國史、注歷、舊事、職官、儀典、法制、偽史、雜傳、鬼神、土地、譜狀、簿錄等十二部，其中“偽史部”包含二十六種，當(dāng)是十六國、北朝史家所撰史書①?？梢姡谌钚⒕w看來，南北朝的對立并不妨礙他對全國歷史文獻(xiàn)的考察和論述；他把關(guān)于十六國、北朝的史書稱為“偽史”，是自認(rèn)南朝為正統(tǒng)而又不否認(rèn)北朝的存在。這種意識，在《宋書》、《南齊書》中也有反映，即在稱“虜”的同時，也時時稱“僭”、“偽”，從而淡化了“華夷之辨”，透露出統(tǒng)一多民族國家的意識。 東晉、南朝史學(xué)的成就對后來史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，反映了它的重要的史學(xué)價值。 其一，涌現(xiàn)出一批名著和名注。東晉袁宏所撰《后漢紀(jì)》、南朝宋范嘩所撰《后漢書》，是兩部優(yōu)秀的東漢史著作。唐人劉知畿在總結(jié)東漢史的撰述時，寫道：“至宋宣城太守范曄，乃廣集學(xué)徒，窮覽舊籍，刪煩補(bǔ)略，作《后漢書》，凡十紀(jì)、十志、八十列傳，合為百篇。會曄以罪被收，其十志亦未成而死。先是，晉東陽太守袁宏抄撮《漢氏后書》，依荀悅體，著《漢后紀(jì)》三十篇。世言漢中興史者，唯范、袁二家而已。”②這兩部書，尤其是范曄的《后漢書》，至今仍是人們認(rèn)識東漢歷史的最重要的名著。東晉、南朝史家重視注史，出現(xiàn)了許多史書名注，如劉昭《續(xù)漢書志注》、裴松之《三國志注》、裴駟《史記集解》、劉孝標(biāo)《世說新語注》等。其中《三國志》裴松之注、《世說新語》劉孝標(biāo)注，都以補(bǔ)充史事為主，具有很高的文獻(xiàn)價值。裴松之肯定《三國志》“銓敘可觀，事多審正”，是“近世之嘉史”，惋惜它“失在于略，時有所脫漏”，于是“采三國異同”為之作注。所注的內(nèi)容是：“其壽所不載，事宜存錄者，則罔不畢取以補(bǔ)其闕?；蛲f一事而辭有乖雜，或出事本異，疑不能判，并皆抄內(nèi)以備異聞。若乃紕繆顯然，言不附理，則隨違矯正以懲其妄。其時事當(dāng)否，及壽之小失，頗以愚意有所論辯”①。這一段話說明作者作注的宗旨和方法，具有理論的價值。從“補(bǔ)其闕”、“備異聞”、“懲其妄”、“有所論辯”來看，裴注的內(nèi)容是很豐富的，其著眼點在于對文獻(xiàn)的搜求，即所謂“務(wù)在周悉，上搜舊聞，旁摭遺逸”。因此，裴注重在具有補(bǔ)充文獻(xiàn)的價值?！度龂尽の簳の涞奂o(jì)》記建安元年曹操用“棗祗、韓浩等議，始興屯田”，意甚簡略。裴注引王沉《魏書》所記，補(bǔ)充了屯田的背景、曹操的屯田令、田官的設(shè)置、屯田的效果等史實。又建安九年下記曹操令：“河北罹袁氏之難，其令無出今年租賦。”接著說道：“重豪強(qiáng)兼并之法，百姓喜悅?！迸嶙⒁醭痢段簳匪d曹操令的內(nèi)容，包含租賦制度的改革辦法和征收的具體數(shù)量，是中國古代租稅史上的重要文獻(xiàn)。

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