方以智評傳

出版時間:2011-4  出版社:南京大學出版社  作者:羅熾 著  
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內容概要

  方以智是明末清初中國的“百科全書派”思想家。本書在分析這個“天崩地坼”的大變動時代以及方氏本人坎坷經(jīng)歷的基礎上,著重分析了他三教歸《易》的學術觀和會通古今中西的治學方法,特別是對其“質測”之學和“通幾”之論進行了深入闡明,對其“體無內外,道無彼此”、以禪歸《易》的易禪說進行了深入的探討。本書還對方氏考據(jù)學與語言學、文學與藝術思想進行了分析,對其社會影響和歷史地位給予了中肯的評析,是一部全面、系統(tǒng)評價方以智的著作。

作者簡介

  羅熾湖北新洲人,1940年10月生。1965年武漢師范學院歷史系畢業(yè)后留校任教。現(xiàn)為湖北大學政治與行政學院院長,哲學教授,兼任中國哲學史學會理事、中國史學研究會理事等職。主要著作有《中國哲學簡史》、
《中華易文化傳統(tǒng)導論》、 《易文化傳統(tǒng)與民族思維方式》(合)、
《中國德育思想史綱》(合);主編有《毛澤東詩詞鑒賞詞典》、 《太平經(jīng)注譯》、 《眾妙之門》(合)、
《毛澤東思想論集》(合)等。此外發(fā)表學術論文五十余篇。1991年被授予湖北省有突出貢獻中青年專家,享受政府特殊津貼。

書籍目錄

《中國思想家評傳叢書》序
自 序
第一章 沉淪與裂變
一、破塊啟蒙前的沉沉夜幕
二、“天地遂崩裂”
第二章 家世與生平
一、風雨飄搖中的習文蹈武之家
二、坎坷的人生之旅
(一)從“狂生”到“入仕”
(二)從經(jīng)世到出世
(三)哲魂其萎乎
第三章 學術觀與治學精神
一、“源分流一”、“三教歸易”的學術觀
二、“函雅故,通古今”的治學原則
三、“尊疑”“求實”的治學精神
四、會通虛實、博約、古今、中外的治學方法論
   (一)虛實相濟,以實征虛
 (二)由博返約,以約通博
 (三)古今相通,以古決今
  (四)中外會通,以泰西為郯子
第四章 質測之學與通幾之論
一、“質測即藏通幾”,“通幾護質測之窮”
二、質測之學
 (一)天文學與輿地學
 (二)醫(yī)學與藥學
 (三)歷算學
 (四)物理與化學
  三、通幾之論
 (一)“《易》者,征天地之幾也”
   (二)“氣”論
   (三)認知論
  (四)方法論
第五章 史學與西學
 一、“經(jīng)以窮理,史以征事”
  (一)“尚論古今,貴有古今之識”
  (二)“經(jīng)以窮理,史以征事”
  二、“太西儒來資為郯子,不亦可乎”
  (一)“相從好問天”
  (二)“如遠西因事乃合音,因音而成字”
第六章 禪學與道學
  一、“體無內外,道無彼此”
 (一)“參自己本分禪”的禪道論
   ……
第七章 考據(jù)學與語言學
第八章 文學與藝術
第九章 社會影響與歷史地位
索引
 人名索引
 文獻索引
 重要詞語索引
附錄
 方以智年表
 主要參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權頁:   次就《通雅》的性質與內容說。以智在自訂的《通雅·凡例》中說:“此書本非類書。何類也?強記甚難,隨手筆之以俟后證?!睆男问缴峡矗锻ㄑ拧奉愃朴凇稜栄拧?、《廣雅》、《埤雅》、《駢雅》那些分門別類解釋名詞術語的字書,但實際上卻另有其獨特內容。錢澄之在序《通雅》時指出“如子之所載”云云,記載了些什么內容呢?他說:“研陰陽之理,窮天人之故,考政事之得失,辨學術之異同,以及古今制度之異同,中外風土之殊俗……至于器數(shù)之末,詁釋之煩,點畫之細……”等等。姚文燮在其編刻的《通雅·凡例》中概括說:“大抵咕嗶之余,旁搜雜集,間出己言,佐以辯論,誠博物之要典也?!卑础锻ㄑ拧啡珪奈迨?,卷首三卷,總共五十五卷,約七十萬字。卷首之一為《音義雜論》,之二為《讀書類略》、《小學類略》,之三為《詩說》、《文章薪火》;正文共分《疑始》、《釋詁》、《天文》、《地輿》、《身體》、《稱謂》、《姓名》、《官制》、《事制》、《禮儀》、《樂曲》、《樂舞》、《器用》、《衣服》、《宮室》、《飲食》、《算數(shù)》、《植物》、《動物》、《金石》、《諺原》、《切韻聲原》、《脈考》、《古方解》二十四門,包含了陰陽之理,天人之故,政事之得失,學術之異同,制度之異宜,風土之殊俗等社會知識和制器、詁釋和質測方面的自然知識,信息量十分宏富,“略同于《爾雅》而大為加廣。

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用戶評論 (總計2條)

 
 

  •   讀《方以智評傳》,痛快淋漓,首先感興趣的是這個人。方以智(1611—1671),明代著名哲學家、科學家。字密之,號曼公,又號鹿起、龍眠愚者等,漢族,安徽桐城人。崇禎13年進士,官檢討。弘光時為馬士英、阮大鋮中傷,逃往廣東以賣藥自給。永歷時任左中允,遭誣劾。清兵入粵后,在梧州出家,法名弘智,發(fā)憤著述同時,秘密組織反清復明活動??滴?0年3月,因“粵難”被捕,十月,于押解途中自沉于江西萬安惶恐灘殉國。學術上方以智家學淵源,博采眾長,主張中西合璧,儒、釋、道三教歸一。一生著述400余萬言,多有散佚,存世作品數(shù)十種,內容廣博,文、史、哲、地、醫(yī)藥、物理,無所不包。 他個人的際遇十分坎坷。一生可分三個時期。早期從青年時代到三十三歲,由于仰仗祖上的余蔭,尚能過著“衣紈縠,飾騶騎,鳴笳疊吹,閑雅甚都”的富貴文人的生活。中期自甲申從北京逃返南都,又經(jīng)浙江,福建到兩廣,從三十四歲到四十二歲,艱苦的十幾年流亡在他的思想上打下了深刻的烙印。晚年從順治九年(1652年)北歸,到康熙十年(1671年)六十一歲時,病歿于贛江上萬安城外的惶恐灘。這時期潛心學術,寫出了大量理論著作。在對現(xiàn)實失望后,放棄了少年時的經(jīng)世抱負,出家后,雖然看似逍遙法外,但仍不忘救世,講學宏道,交朋納友。
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