段玉裁評傳

內(nèi)容概要

段玉裁是清代乾嘉學(xué)派的中堅，他在中國經(jīng)學(xué)史、文獻學(xué)史、語言文字學(xué)史上作出了豐碑式的貢獻，是一位將永遠有著深遠影響的歷史人物。本書在廣泛搜集段玉裁相關(guān)史料的基礎(chǔ)上，運用傳記方式，以質(zhì)樸無華的傳記語言，記敘了段玉裁人生的主要歷程。對他在經(jīng)學(xué)、文獻學(xué)、語言文字學(xué)領(lǐng)域所取得的成就作出評價，再現(xiàn)了當(dāng)年乾嘉學(xué)壇上升起的那道璀璨圣光。

作者簡介

董連池，1953年生。中國語言學(xué)會理事，中國古文字研究會會員，中國文字學(xué)會會員。歷史學(xué)博士?，F(xiàn)任天津師范大學(xué)古文字研究所所長，教授。研究領(lǐng)域：中國古文字學(xué)、《說文》學(xué)，古典文獻學(xué)。著有《金文編校補》、《說文解字考正》、《段玉裁評傳》等有影響的學(xué)術(shù)專著三部。主編《說文解字研究文獻集成》古代卷和現(xiàn)當(dāng)代卷各一部。在《古文字研究》、《中國古文字研究》、《中國文字研究》、《古漢語研究》、《考古與文物》、《人文雜志》、《文史》、《東北師范大學(xué)學(xué)報》、《古籍整理研究學(xué)刊》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十余篇。主持完成國家社會科學(xué)基金規(guī)劃項目“商代民間信仰研究”，參加完成國家社會科學(xué)基金青年項目“宋元明文字學(xué)史研究”?，F(xiàn)主持全國高等院校古籍整理研究工作委員會資助重點項目“商周銅器銘文匯釋”、天津市社會科學(xué)基金規(guī)劃項目“戰(zhàn)國銅器銘文匯釋“的研究工作。

書籍目錄

《中國思想家評傳叢書》序
第一章  家世、舉業(yè)和從師
  一、三代書香
  二、十載寒窗
  三、迎來秋闈中式的一天
  四、謀到教習(xí)之職
  五、師從戴震
第二章  七品官、致仕后的交游和杜門著述
  一、出任玉屏知縣
  二、坎坷的仕宦路——“權(quán)知”夢魘
  三、廣結(jié)文友
  四、反目之痛——來自一個青年的攻擊
  五、濡翰鄉(xiāng)里
  六、輝煌時刻
第三章  乾嘉學(xué)壇的圣光
  一、段玉裁之前的經(jīng)學(xué)
  二、時代賦予的經(jīng)學(xué)思想
    (一)尊經(jīng)治經(jīng)  
    (二)非宋崇漢  
    (三)主張由小學(xué)而經(jīng)學(xué)，以探求經(jīng)書義理為指歸
    (四)在經(jīng)義研究上提出“得音”最要的思想
  三、投身經(jīng)學(xué)文獻的海洋
    (一)《毛詩》的古韻學(xué)、文字學(xué)考察
    (二)《尚書》今古文的撰異
    (三)《禮》的“漢讀”之考及其他
    (四)未能忘情的《春秋》
  四、“小學(xué)”文獻研究的巔峰
    (一)校訂《汲古閣說文》
    (二)注釋《說文解字》
  五、“理校”的巨人一一?？睂W(xué)理論的貢獻
  六、輿地探研和輿地文獻整理
    (一)修撰方志
    (二)考證郡國地望、山川、水文
    (三)?！稘h書地理志注》
    (四)?！端?jīng)注》
  七、禮學(xué)的捍衛(wèi)者
第四章  鑄造中國語言學(xué)史三座豐碑
  一、文字學(xué)理論研究
    (一)詮釋“六書”
    (二)探討漢字形、音、義的關(guān)系，實現(xiàn)從語言的角度解讀漢字的方法革命
    (三)首次界定古今字概念，并首次對其作出理論性研究
    (四)科學(xué)闡揚漢字形體演進中“文”的性質(zhì)和價值
  二、詞匯學(xué)研究
    (一)詞義弓J中研究
    (二)同義詞研究
    (三)同源詞研究
    (四)連綿詞研究
  三、古韻學(xué)研究
索引
  人名索引
  文獻索引
  重要詞語索引
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   根據(jù)目前所能查找到的材料，段玉裁在“權(quán)知”任上，一是勤于具體事務(wù)，一是把精力用在表彰節(jié)烈和傳經(jīng)之士上，再就是抽暇做學(xué)問。 勤于具體事務(wù)，每個縣太爺一般都會這樣做，這方面也不是段玉裁的亮點，我們這里不作敘述。所要敘述的，一是他表彰節(jié)烈和傳經(jīng)之士，一是他抽暇做學(xué)問。 關(guān)于表彰節(jié)烈，可證明者是他在乾隆三十九年對黃帛殉夫事的揭橥。根據(jù)段玉裁自己的敘述，這揭橥和他年輕時的一段偶然經(jīng)歷有關(guān)。他年輕時讀酈道元的《水經(jīng)注》，于《江水注》處看到酈道元載述在南溪縣（當(dāng)時叫焚道縣）的一段江中，有一位名叫張真的人，乘船沒于水，妻子黃帛來到張真沉船處，找尋張真尸體不得，便“仰天而嘆，遂自沉淵”。這件事今天看來已不足取，可在當(dāng)時則是儒家理念中的高尚境界，所以當(dāng)段玉裁看過之后，頗受感動，其后數(shù)年一直未能忘懷。這次來到南溪暫作一縣之長，立即想到應(yīng)對其大加表彰，訓(xùn)導(dǎo)民風(fēng)。于是他便詢問當(dāng)?shù)厥欠裼悬S帛遺跡，左右告訴他縣治前有座黃帛祠。段玉裁聽后，即刻命駕前往拜謁。來到黃帛祠，看到木主上大書的是“唐烈婦黃氏帛”，根據(jù)段玉裁早先的考證，這位烈婦黃帛本是漢代人。段玉裁回到縣衙后，尋檢《四川通志》、《宜賓縣志》，發(fā)現(xiàn)其上竟然也都是寫作唐人，這讓段玉裁頗感驚詫。根據(jù)載籍和當(dāng)?shù)厮鶄?，自古至今，殉張真之情的黃帛只有一個，所以祠中的唐黃帛就是漢黃帛，要利用這樣一位烈婦來訓(xùn)導(dǎo)民風(fēng)，必須還她一個真實的朝代，否則就是兒戲做法，弊患自不待言，于是轉(zhuǎn)天他便讓人去把木主上的“唐”字改為“漢”，并頒令當(dāng)?shù)胤曼S帛祠。工程完畢后，段玉裁親為樹碑作傳，贊云： 當(dāng)漢季時，會稽有曹娥，犍為有先絡(luò)、黃帛，其事皆相類。而曹、先以孝聞，黃以節(jié)重，可謂德不孤，必有鄰矣。一女子義烈之性感動天地，垂聲無窮，至今婦人小子皆能唏噓感慨，羨述其事，又況乎士君子學(xué)守卓卓興起百世者哉！ 與此同時，段玉裁還在黃帛葬所為黃帛立了一座碑，親撰碑文對黃帛加以稱頌。 關(guān)于表彰傳經(jīng)之士，這是他在乾隆四十年冬再度署理富順縣任上所為。那一年，他訪得富順縣神龜山有一宋儒李見當(dāng)年在山上讀《易》的遺址——“讀易洞”，親往瞻顧之后，命人在洞上建造亭臺，加以表彰，期望人們以李見為榜樣，屏棄俗念，專注經(jīng)術(shù)。

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《段玉裁評傳》在廣泛搜集段玉裁相關(guān)史料的基礎(chǔ)上，運用傳記方式，以質(zhì)樸無華的傳記語言，記敘了段玉裁人生的主要歷程。

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