張仲景評(píng)傳

內(nèi)容概要

　　張仲景是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上著名的醫(yī)學(xué)家，《傷寒雜病論》是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上極其重要的醫(yī)著，影響了中國(guó)醫(yī)學(xué)近1800年，至今未衰。本評(píng)傳作者在總結(jié)前人研究成果及近幾年研究所得基礎(chǔ)上，著重從哲學(xué)思想、學(xué)術(shù)思想層次，分析了仲景學(xué)術(shù)思想賴于產(chǎn)生的主客觀因素，具體評(píng)述了《傷寒雜病論》所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)、職業(yè)倫理等內(nèi)容及其近1800年廣泛流傳、衍變與影響，以至成為中國(guó)醫(yī)學(xué)之魂的漫漫歷程?！稄堉倬霸u(píng)傳》以中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的特定階段為背景，系統(tǒng)評(píng)述了仲景學(xué)術(shù)思想概貌及其內(nèi)在蘊(yùn)意，對(duì)其在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上的歷史地位進(jìn)行了厘定，對(duì)仲景學(xué)術(shù)思想的成就與局限提出了一些見(jiàn)解。

作者簡(jiǎn)介

　　鄭建明，1960年出生于江蘇省南京市。1978年考人南京醫(yī)學(xué)院（現(xiàn)名南京醫(yī)科大學(xué)），畢業(yè)后留校從事醫(yī)學(xué)圖書(shū)文獻(xiàn)工作。1985年考取武漢大學(xué)圖書(shū)情報(bào)學(xué)院碩士研究生，1988年獲文學(xué)碩士學(xué)位，在南京大學(xué)信息管理系執(zhí)教。1993年考取南京大學(xué)歷史學(xué)系博士研究生，在職深造，1996年畢業(yè)，獲史學(xué)博士學(xué)位。十多年來(lái)一直從事中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)、史料學(xué)、目錄學(xué)、情報(bào)學(xué)研究，著有《中國(guó)醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)學(xué)》、《當(dāng)代目錄學(xué)》、《中國(guó)古典文學(xué)文獻(xiàn)史料學(xué)》、《江蘇省舊方志提要》、《中國(guó)地方志總目提要》等。

書(shū)籍目錄

《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)》序
第一章　家世與生平
　第一節(jié)　簡(jiǎn)述　
　第二節(jié)　張仲景生卒年限之探索
　第三節(jié)　張仲景的長(zhǎng)沙太守問(wèn)題
　第四節(jié)　治學(xué)有成，精醫(yī)有道
第二章　張仲景生活時(shí)代的社會(huì)背景
　第一節(jié)　東漢中后期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)
　第二節(jié)　后漢連年戰(zhàn)亂，疾病流行
　第三節(jié)　科學(xué)態(tài)度與神權(quán)迷信之爭(zhēng)
第三章　仲景學(xué)術(shù)思想的淵源
　第一節(jié)　周秦學(xué)術(shù)尤其是陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的影響
　第二節(jié)　仲景學(xué)說(shuō)對(duì)《內(nèi)經(jīng)》的繼承與發(fā)展
　第三節(jié)　《神農(nóng)本草經(jīng)》對(duì)仲景學(xué)說(shuō)的影響
　第四節(jié)　仲景學(xué)說(shuō)對(duì)《難經(jīng)》的繼承與發(fā)展
第四章　辨證論治的哲學(xué)思想
　第一節(jié)　仲景學(xué)說(shuō)的整體觀念
　第二節(jié)　“謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬”，是辨證論治的指導(dǎo)思想
　第三節(jié)　以邪正盛衰消長(zhǎng)，作為辨證論治的客觀依據(jù)
　第四節(jié)　“治病必求本”是辨證論治的原則
第五章　六經(jīng)辨證學(xué)說(shuō)
　第一節(jié)　六經(jīng)的涵義
　第二節(jié)　六經(jīng)的實(shí)質(zhì)
　第三節(jié)　六經(jīng)辨證理論體系
　第四節(jié)　六經(jīng)傳變理論
　第五節(jié)　六經(jīng)辨證與八綱的關(guān)系
第六章　仲景學(xué)說(shuō)中的辨證論治法則
　第一節(jié)　有關(guān)辨證規(guī)律的探討
　第二節(jié)　辨證論治準(zhǔn)則
　第三節(jié)　辨證論治的理論框架
第七章　仲景學(xué)說(shuō)方法論
　第一節(jié)　仲景學(xué)說(shuō)的方法論意義
　第二節(jié)　仲景學(xué)說(shuō)方法論
　第三節(jié)　辨證分析方法論
第八章　張仲景的治療學(xué)思想
　第一節(jié)　張仲景的治療思想、原則與方法
　第二節(jié)　扶陽(yáng)祛邪在仲景治則中的地位
　第三節(jié)　組方法度對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系
　第四節(jié)　仲景方劑的辯證原則
第九章　仲景學(xué)說(shuō)評(píng)述
　第一節(jié)　仲景學(xué)說(shuō)的實(shí)質(zhì)
　第二節(jié)　《傷寒論》的歷史沿革
　第三節(jié)　《傷寒論》的歷史評(píng)價(jià)
　第四節(jié)　仲景學(xué)說(shuō)的歷史影響
索引
人名索引
文獻(xiàn)索引
詞語(yǔ)索引
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：綜合是在思維活動(dòng)中，將已有的關(guān)于客觀對(duì)象的各個(gè)部分、方面、特性和因素有機(jī)地聯(lián)結(jié)起來(lái)，形成對(duì)客觀事物有機(jī)的整體的認(rèn)識(shí)。分析和綜合雖然思維方向相反，但在辯證中是對(duì)立統(tǒng)一，不可分割的。張仲景對(duì)于外感疾病的研究，通過(guò)分析認(rèn)識(shí)其內(nèi)部包含的同一和差異，疾病內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)及病理機(jī)制，又通過(guò)綜合認(rèn)識(shí)其間復(fù)雜關(guān)系及整個(gè)疾病統(tǒng)一體的本質(zhì)，從而建立起對(duì)疾病完整縝密的認(rèn)識(shí)。任何客觀事物都是多樣性的統(tǒng)一體。思維要正確反映事物本質(zhì)，不僅要對(duì)它們的矛盾和矛盾的各個(gè)方面進(jìn)行周密細(xì)致分析，而且要在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合。如前所述，仲景學(xué)說(shuō)的整體性和傳變規(guī)律，是存在于各經(jīng)之間的相互關(guān)系（如太陽(yáng)與少陰的表里關(guān)系，太陽(yáng)與陽(yáng)明的相鄰關(guān)系）、相互作用（如少陽(yáng)膽木乘克陽(yáng)明胃土，少陰腎水養(yǎng)厥陰肝木）之中的。六經(jīng)各自的生理病理特點(diǎn)并不能單獨(dú)反映出整體性的規(guī)律，只有通過(guò)綜合，才能發(fā)現(xiàn)各經(jīng)的相互聯(lián)系，才能從整體上把握六經(jīng)的本質(zhì)和規(guī)律。仲景學(xué)說(shuō)中的六經(jīng)，從方法論的角度來(lái)看，它是仲景對(duì)外感熱病過(guò)程中六氣、經(jīng)絡(luò)、臟腑、部位、八綱辨證以及關(guān)于疾病發(fā)展階段和證候群的綜合認(rèn)識(shí)，它體現(xiàn)了局部與整體，內(nèi)因與外因，個(gè)性與共性的辯證統(tǒng)一。

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《張仲景評(píng)傳》是中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)之一。

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