張君勱解讀

前言

丁三青教授的博士學(xué)位論文《張君勱解讀——中國(guó)史境下的自由主義話語(yǔ)》即將出版面世，囑我為大作撰寫(xiě)序言。作為他的指導(dǎo)教師，我有幸與三青度過(guò)難忘的3年歲月，經(jīng)歷了博士論文從選題、開(kāi)題、撰稿、成文、修訂到答辯的全部過(guò)程，自然對(duì)這部厚實(shí)的著作有著特殊的感受和體悟，因此，我慨然接受三青的囑托。首先，這是三青學(xué)術(shù)生涯中重要階段的標(biāo)志性成果，也是他為學(xué)界做出的重要貢獻(xiàn)，值得我們熱烈慶賀，同時(shí)，我對(duì)他的信任和眷念深表感謝，當(dāng)然，應(yīng)該盡力寫(xiě)好這篇序言，期能不負(fù)三青所托。這幾年來(lái)，多位博士學(xué)有所成，相繼晉升教授。他們從新的學(xué)術(shù)高度審視和修訂了當(dāng)年撰寫(xiě)的學(xué)位論文，并先后出版，以饗學(xué)界。其中，有些同學(xué)囑我寫(xiě)序。每當(dāng)遵囑作序，都使我重溫當(dāng)年師生相處的真切場(chǎng)景。在寫(xiě)序過(guò)程中，多次打開(kāi)記憶的閘門(mén)，回憶各位同學(xué)的歷歷往事，從中真實(shí)記錄一幕幕具有認(rèn)知價(jià)值的感人情境，并按照時(shí)序鏈接成為他們讀博期間的長(zhǎng)幅歷史畫(huà)卷，再現(xiàn)師生間這段親切感性的互動(dòng)歷

內(nèi)容概要

　　自由主義曾經(jīng)是20世紀(jì)前半葉中國(guó)最主要的思想流派之一，但其后，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)卻成了歷史之謎。《張君勱解讀：中國(guó)史境下的自由主義話語(yǔ)》以現(xiàn)代性和“中國(guó)史境”為理論支撐，以張君勱為中心，以自由主義為主軸，以1 946年的中國(guó)為時(shí)空經(jīng)緯，搭建了一個(gè)“T”字形分析模型。以思辨的目光和實(shí)證的方法，拂去了掩壓在自由主義之上的厚塵。

作者簡(jiǎn)介

丁三青，1962年生，1984年畢業(yè)于廈門(mén)大學(xué)歷史系，獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位。1999-2002年在南京大學(xué)歷史系學(xué)習(xí)，師從崔之清先生，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。1984年以來(lái)，一直在中國(guó)礦業(yè)大學(xué)從事教學(xué)、研究、管理工作，歷任社科系副主任、校黨委宣傳部副部長(zhǎng)、部長(zhǎng)，現(xiàn)為校高等教育研究所所長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，《煤炭高等教育》雜志執(zhí)行主編；西安科技大學(xué)兼職教授；國(guó)家社科基金評(píng)議專家；中國(guó)現(xiàn)代史學(xué)會(huì)理事、中國(guó)太平天國(guó)史研究會(huì)理事、中國(guó)容閎研究會(huì)理事、江蘇省中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)會(huì)理事、江蘇省中共黨史學(xué)會(huì)理事；中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)理事、中國(guó)煤炭教育協(xié)會(huì)常務(wù)理事兼副秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)煤炭教育協(xié)會(huì)高教分會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、江蘇省高等教育協(xié)作組副組長(zhǎng)。研究領(lǐng)域涉及歷史學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)等，出版多部學(xué)術(shù)專著，發(fā)表學(xué)術(shù)論文140多篇。主持多項(xiàng)省部級(jí)研究課題，獲省部級(jí)教學(xué)、科研獎(jiǎng)項(xiàng)。代表作：《中國(guó)青年啟示錄》，福建人民出版社1989年版，《現(xiàn)代性與近代中國(guó)》，中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社2000年版，《中國(guó)革命與中國(guó)現(xiàn)代化》（合著），中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社1995年版，《統(tǒng)戰(zhàn)學(xué)》（合著），中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社2004年版，《國(guó)共關(guān)系與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化》（合著），武漢出版社1999年版等。《“中國(guó)史境》下的自由主義話語(yǔ)——張君勱與1946年中國(guó)自由主義者的命運(yùn)》（即將出版）。

書(shū)籍目錄

序引子第一章 史境與自由主義一、方法論問(wèn)題1．自由主義的現(xiàn)代性起源2．史境與自由主義二、自由主義的解讀模式：以英、德為例1．英國(guó)的自由主義解讀模式2．德國(guó)的自由主義解讀模式三、“中國(guó)史境”與自由主義1．現(xiàn)代性訴求與自由主義在近代中國(guó)的出現(xiàn)2．“中國(guó)史境”下的自由主義解讀模式3．話語(yǔ)橫移4．中國(guó)自由主義者的生存樣態(tài)第二章 中國(guó)自由主義的流派與特點(diǎn)一、中國(guó)自由主義的流變1．嚴(yán)復(fù)與中國(guó)自由主義的產(chǎn)生2．新文化運(yùn)動(dòng)：中國(guó)自由主義運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始3．1920～1927：中國(guó)自由主義的分化與自由主義運(yùn)動(dòng)的困挫4．1927～1937：資產(chǎn)階級(jí)的異化與自由主義者的抗?fàn)?．1937～1945：民族主義與民主主義6．1945～1949：自由主義運(yùn)動(dòng)的最高潮與自由主義的式微二、中國(guó)自由主義流派考論1．胡適的實(shí)用主義2．張東蓀的社會(huì)主義3．陳獨(dú)秀的民主主義4．梁漱溟的民粹主義三、中國(guó)自由主義流派對(duì)勘1．“直線橫移”與“錯(cuò)置具體感的謬誤2．“中國(guó)問(wèn)題”與“話語(yǔ)修正3．理論混雜與中間道路4．“文化邊際人”與現(xiàn)實(shí)政治態(tài)度第三章 西方話語(yǔ)與中國(guó)儒學(xué)的雜糅一、張君勱對(duì)西方話語(yǔ)的橫移與自由主義l_德國(guó)的哲學(xué)2．英國(guó)的政治二、張君勱對(duì)中國(guó)儒學(xué)的承接與自由主義1．儒學(xué)的現(xiàn)代性解讀2．精神自由與新儒家第四章 在自由與權(quán)力之間一、文化民族主義1．中國(guó)傳統(tǒng)民族觀念的反思2．培養(yǎng)新的“中華民族性二、國(guó)家主義1．國(guó)家民族本位2．統(tǒng)一與民權(quán)三、憲政主義1．“憲法之父2．憲政何以成為必要3．憲政何以成為可能四、民主政治1．理性政治2．政黨思想3．修正的民主政治4．人權(quán)思想五、社會(huì)主義1．社會(huì)主義的解讀2．社會(huì)民主主義3．國(guó)家社會(huì)主義4．民主社會(huì)主義第五章 “百家爭(zhēng)鳴”與“中間道路一、1946年的現(xiàn)代性意義1．現(xiàn)代性與“歷史時(shí)間2．1946：現(xiàn)代性與中國(guó)的自由主義二、又一個(gè)“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期1．民主社會(huì)主義的國(guó)際大合唱2．“第三條道路”：自由主義者對(duì)戰(zhàn)后中國(guó)現(xiàn)代性方案的設(shè)計(jì)三、調(diào)處國(guó)共沖突1．傾力于三大問(wèn)題的解決2．調(diào)處國(guó)共沖突第六章 中國(guó)自由主義的大轉(zhuǎn)折一、“國(guó)大”：眾矢之的二、張君勱：“有條件參加‘國(guó)大1．在“國(guó)大”門(mén)檻前徘徊2．“有條件參加‘國(guó)大’三、原因分析1．民社黨生態(tài)的困窘2．國(guó)民黨投其所好，百般拉攏3．充滿矛盾的自由主義理念4．“憲法之父”的“憲政情結(jié)5．人格分裂與異化四、大受物議第七章 歷史的余音一、自由主義陣營(yíng)的分化1．張君勱被民盟開(kāi)除2．張君勱與民社黨的分裂二、獵官分肥三、最后的表演1．美國(guó)的新戰(zhàn)略2．“新第三方面”的自由主義運(yùn)動(dòng)3．擁戴李宗仁四、為蔣介石撈取救命稻草1．“隔江而治2．“三分天下有其3．參加新政協(xié)第八章 自由主義之悲一、自由主義與中國(guó)的現(xiàn)代化1．自由主義與中國(guó)現(xiàn)代民族國(guó)家的建立2．自由主義與民主政治的實(shí)現(xiàn)3．自由主義與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化4．自由主義與文化現(xiàn)代化二、自由主義之悲1．過(guò)分強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)建制的權(quán)力2．軟弱的第三種勢(shì)力3．資本主義的樣態(tài)與“雙重自由4．理論體系的缺陷5．鳥(niǎo)托邦的儒家政治道德三、歷史的回眸參考文獻(xiàn)后記(一)后記(二)

章節(jié)摘錄

君勱出生在江蘇嘉定縣城的一個(gè)儒醫(yī)兼經(jīng)商的家庭。近代的中國(guó)江南，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，思想活躍，“格致”之學(xué)盛行，西方學(xué)說(shuō)侵洇。這些都對(duì)張君勱后來(lái)思想的形成有很大的影響。關(guān)于他出生的年代，他的夫人王世瑛曾用這樣的文字來(lái)描述：“時(shí)當(dāng)太平天國(guó)之后，李鴻章興辦洋務(wù)之際，亦即中法戰(zhàn)役、孫中山先生主張革命之次年也?！雹龠@段文字無(wú)非是對(duì)張君勱“不平凡”的一生加以佐證。但是，張君勱確實(shí)是出生在一個(gè)不平凡的年代，這個(gè)年代使張君勱櫛風(fēng)沐雨。12歲時(shí)，張君勱就走上了一條與傳統(tǒng)士人相異的道路，不追求科舉場(chǎng)上得來(lái)的功名，而是進(jìn)入新式學(xué)堂——廣方言館學(xué)習(xí)，盡管幾年后他仍然考取了功名。廣方言館的學(xué)習(xí)，是張君勱對(duì)政治產(chǎn)生興趣的開(kāi)始。廣方言館注意掌故輿地之學(xué)者，首推袁希濤先生。張君勱“對(duì)于政治制度之興趣，袁先生實(shí)啟之”。②也就在張君勱人廣方言館學(xué)習(xí)的第二年，康有為、梁?jiǎn)⒊热诉M(jìn)行了戊戌變法，張君勱十分欽佩康、梁，政治興趣因此更濃。而張君勱的政治思想可以說(shuō)是對(duì)康、梁改良主義的繼承。特別是梁?jiǎn)⒊瑢?duì)張君勱的影響最大，張君勱稱梁?jiǎn)⒊笆墙袊?guó)的偉大自由主義者”。張君勱甚至將自己的次子起名國(guó)超、三子起名國(guó)康，以紀(jì)念康、梁二人。19歲，張君勱入學(xué)南京高等學(xué)校，因列名參加義勇軍，被校方退學(xué)，由此，他“生平對(duì)于政治之興趣，已萌芽于世”。⑧20世紀(jì)初，中國(guó)留學(xué)運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了1870年代以來(lái)的最高潮，并且留學(xué)的走向以日本為主。④中國(guó)學(xué)生在日本留學(xué)，則以學(xué)習(xí)軍事、政治、法律為主，這反映了中國(guó)民族主義新的發(fā)展趨向。1906年，張君勱在留日高潮中，也負(fù)笈東渡。與大多數(shù)留學(xué)生一樣，張君勱“志愿在學(xué)習(xí)陸軍或政治，意不在理化也”，入早稻田大學(xué)政治預(yù)科學(xué)習(xí)。①對(duì)此，張君勱后來(lái)曾這樣說(shuō)過(guò)，“由清末至民國(guó)初年，吾國(guó)知識(shí)界對(duì)于學(xué)問(wèn)有一種風(fēng)氣：求學(xué)問(wèn)是為改良政治，是為救國(guó)，所以求學(xué)問(wèn)不是以學(xué)問(wèn)為終身之業(yè)，乃是所以達(dá)救國(guó)之目的。我在日本及在德國(guó)學(xué)校內(nèi)讀書(shū)，都逃不出這種風(fēng)氣?！雹谡?yàn)橐虼?，在早稻田大學(xué)，他特別鐘情于政治學(xué)，選修政治學(xué)課程的只有張君勱一個(gè)人，課本用的是被馬克思稱為“自由思想的始祖”——英國(guó)自由主義思想家洛克的《政府論》。張君勱的日文不好，英文卻相當(dāng)不錯(cuò)，而早稻田大學(xué)的政治學(xué)參考書(shū)多為英文版，學(xué)生也可以用英文考試，這樣，張君勱就看了大量的英文政治學(xué)著作，英國(guó)自由主義思想由此進(jìn)入了他的精神世界，“英國(guó)的政治”開(kāi)始成為他追求的理想。對(duì)張君勱最有影響的英國(guó)自由主義思想家是穆勒約翰和拉斯基。取穆勒約翰之說(shuō)在日本期間，他加入了康、梁立憲派隊(duì)伍，為梁?jiǎn)⒊骶幍摹缎旅駞矆?bào)》撰稿。他以“立齋”為筆名在《新民叢報(bào)》第4卷第18號(hào)（1906年11月1日）上發(fā)表《穆勒約翰議院政治論》的譯文。有的學(xué)者認(rèn)為，“從某個(gè)意義上說(shuō)來(lái)，《穆勒約翰議院政治論》奠定了君勱一生政治思想的一個(gè)里程碑?！雹苣吕占s翰今譯密爾，19世紀(jì)英國(guó)著名的自由主義思想家。他從維護(hù)個(gè)人自由和個(gè)性發(fā)展出發(fā)，提出反對(duì)國(guó)家壓迫，保證政治自由，反對(duì)社會(huì)習(xí)俗和輿論奴役，維護(hù)個(gè)人在社會(huì)中的自由。他首次主張劃定個(gè)人自由與社會(huì)控制的界限，將對(duì)自由的探討深入到社會(huì)領(lǐng)域，這與洛克、盂德斯鳩只探討個(gè)人與國(guó)家關(guān)系的思想有很大的不同。穆勒約翰的思想，對(duì)張君勱影響很大，成為張君勱自由主義思想的重要來(lái)源?！赌吕占s翰議院政治論》是穆勒約翰《代議政治論》一書(shū)的摘譯。張君勱采用嚴(yán)復(fù)意譯的方式，譯、著結(jié)合，在譯文中充分體現(xiàn)譯者的思想。張君勱摘譯《代議政治論》的目的是為了反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命派的反清革命，為立憲派的君主立憲運(yùn)動(dòng)提供理論支持。在這篇譯文中，張君勱借助于穆勒約翰，表達(dá)出自己這樣的一些思想：第一，“政體必與其國(guó)民之性情行誼，毋相鑿柄”，即政體改革必須充分考慮國(guó)民的能力和素質(zhì)；第二，立憲政體優(yōu)越于專制政體，是最善良的政體；第三，立憲政體能否取得善政，關(guān)鍵是國(guó)民是否具有發(fā)達(dá)的智力、能力和活動(dòng)力。據(jù)此，張君勱認(rèn)為，中國(guó)的國(guó)民智力、能力、活動(dòng)力都很低，當(dāng)務(wù)之急是發(fā)展教育，提高國(guó)民這“三力”。要發(fā)展教育，只能立憲，不能革命，因?yàn)楦锩厝粚?dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂。同時(shí)，革命黨人的革命實(shí)際上是狹隘的民族復(fù)仇主義，他認(rèn)為，滿漢同為炎黃子孫，應(yīng)該協(xié)力同治，主張將滿族人民與滿族統(tǒng)治者區(qū)分開(kāi)來(lái)，將漢族統(tǒng)治者與滿族統(tǒng)治者同樣視之，一起反對(duì)。盡管張君勱效法英國(guó)自由主義政治，主張漸進(jìn)式的立憲、改良，反對(duì)革命，但他的民族平等的思想在當(dāng)時(shí)的思想家中確屬少見(jiàn)。張君勱對(duì)穆勒的解讀，盡管是結(jié)合了中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但是，由于他對(duì)中國(guó)社會(huì)考察的偏差，簡(jiǎn)單地否定中國(guó)不需要民族革命，而只需要當(dāng)年英國(guó)那樣的政治革命——基于國(guó)民“三力”培養(yǎng)的政治變革，即實(shí)行君主立憲的政體改革。這便導(dǎo)致了張君勱將穆勒的理論“直線橫移”到中國(guó)的做法。獨(dú)好拉斯基同穆勒約翰相比，拉斯基對(duì)張君勱的影響更大。盡管張君勱與拉斯基從未謀過(guò)面，僅是神交，但是，在英國(guó)自由主義思想家中，張君勱“獨(dú)好賴氏”（張譯拉斯基為賴斯幾——引者注）。張君勱所說(shuō)的他的政治是英國(guó)的主要是指他的政治思想是學(xué)習(xí)拉斯基的自由主義政治思想。

后記

回過(guò)頭來(lái)想一想，在七年前我的博士論文定稿前撰寫(xiě)后記的時(shí)候，心情很不平靜，很不輕松。七年以后的今天，當(dāng)我的博士論文即將交付出版社正式出版的時(shí)候，心情同樣很不平靜，很不輕松。于是，就再將這種心情記錄下來(lái)，作為七年前那個(gè)后記的補(bǔ)筆，名之為“后記（二）”。我為什么在七年后才出版我的博士論文？我總覺(jué)得，學(xué)術(shù)研究是神圣的事業(yè)，學(xué)術(shù)論文不是應(yīng)景文字，不是急就章，來(lái)不得半點(diǎn)茍且，必須講究嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)肅、實(shí)事求是。所謂“文章千古事，得失寸心知。”如我這樣的平庸之輩，盡管做不了千古不朽的文章，但也不能制造“文字垃圾”。歷史學(xué)研究更是如此。歷史學(xué)研究講究“歷史價(jià)值”，研究成果必須經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，它是在冷板凳上“坐”出來(lái)的，是在咸菜根中“嚼”出來(lái)的。我有個(gè)習(xí)慣，在每篇文章寫(xiě)好之后，都要放一段時(shí)間，反復(fù)推敲自己的觀點(diǎn)，仔細(xì)核對(duì)引證的資料，有時(shí)，還得進(jìn)行默讀，感受一下文字、語(yǔ)氣有沒(méi)有不妥的地方。對(duì)我的博士論文更是如此。我將它整整“冷卻”了七年。這七年中，我經(jīng)常翻看翻看，查驗(yàn)自己的觀點(diǎn)、表述是否還有什么問(wèn)題，引證的資料是否可靠、準(zhǔn)確?，F(xiàn)在，應(yīng)該可以說(shuō)，我的論文經(jīng)受住了時(shí)間的檢驗(yàn)，可以拿出來(lái)出版面世了。當(dāng)然，這里還有一個(gè)很“俗氣”的因素，那就是我在讀博士期間就已經(jīng)評(píng)上教授丫，不必著急慌忙地去應(yīng)付職稱評(píng)聘。

編輯推薦

《張君勱解讀:中國(guó)史境下的自由主義話語(yǔ)》講述了：這是一篇分量很重、議論深邃的優(yōu)秀博士學(xué)位論文。 華東師范大學(xué)劉學(xué)照教授論文學(xué)理性強(qiáng)，解剖分析透徹，提出了個(gè)人的獨(dú)到見(jiàn)解，學(xué)術(shù)上有貢獻(xiàn)，是一篇優(yōu)秀的博士論文。南京大學(xué)張憲文教授這是近期有關(guān)中國(guó)自由主義和張君勱思想研究的力作，居于學(xué)界的前沿水平。南京大學(xué)崔之清教授

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