中國現(xiàn)代書法史

前言

劉燦銘《中國現(xiàn)代書法史》這本書出版，可能有人會以為這本書研究的時間分期是從清末民國到20世紀末期。但是，這本書關(guān)于書法的現(xiàn)代史的分期，并非如此。實際上，這部著作內(nèi)容的時間跨度為20多年，這不是一般意義上的書法發(fā)展史，因為中國書法的現(xiàn)代史分期有它的特殊性。特殊性在于：研究書法的現(xiàn)代史，必須照顧到書法自身在歷史長河中的內(nèi)在的發(fā)展過程，只有在這個意義上，才能判斷書法何時跨入現(xiàn)代時期，才能對書法的現(xiàn)代史作出合乎客觀事實的分期。這本書就是從這一視角撰寫一部“現(xiàn)代書法”的歷史。這本書從自身規(guī)定的研究角度來看，表現(xiàn)為文獻資料十分豐富，這是利用近距離的優(yōu)勢（當然，研究時間距離過近也容易產(chǎn)生盲點與誤區(qū)），比較容易收集資料，為后來者進行現(xiàn)代書法的宏觀研究提供很好的基礎(chǔ)文本。在書法界，也許有些人對”現(xiàn)代”兩個字表示反感，這是那些人得了現(xiàn)代恐懼癥的表現(xiàn)。最近也有一些言論以表示對現(xiàn)代書法的異議。概括起來大致分為以下三種：第一種觀點認為：現(xiàn)代書法經(jīng)過20多年的發(fā)展，已經(jīng)失敗了。第二種觀點認為：當代書法沒有現(xiàn)代和傳統(tǒng)之分。第三種觀點認為：現(xiàn)代書法還沒有成熟。關(guān)于第一種觀點，只要稍微用心觀察一下事實就知道，現(xiàn)代書法不但沒有失敗，而且正在當今書壇蔓延與深入，事實還像鐵一般存在。這本書的出版就是一個明證。第二種觀點，實際上是昧于歷史的發(fā)展過程。既然否認現(xiàn)代，也就否認古代，因為，古代因現(xiàn)代而立，沒有現(xiàn)代哪有古代這個說法？如果書法沒有傳統(tǒng)現(xiàn)代之分，那么現(xiàn)代書法應(yīng)該和古代一樣。但是事實上，即使以漢字為載體的現(xiàn)代書法和傳統(tǒng)書法相比較，從觀念到藝術(shù)形式，都表現(xiàn)得不一樣?？梢?，傳統(tǒng)和現(xiàn)代還是有分別的。第三種觀點其實是對現(xiàn)代書法不關(guān)心并且缺乏深入思考的表現(xiàn)。因為現(xiàn)代書法既有幼稚大膽的舉動。也有深沉豐厚的思考和創(chuàng)作，后者正是說明了成熟之處。當然，這本書的重點不在于藝術(shù)史宏觀的觀念分析，讀者可能暫時難以明了成熟的脈絡(luò)。但是，只要我們稍微用心思考，現(xiàn)代書法在形式上的歷史性突破，如果沒有有清以來的碑學(xué)鋪墊，就無法作出合理的解釋。

內(nèi)容概要

　　《中國現(xiàn)代書法史》所研究的“現(xiàn)代書法”不是現(xiàn)代人的所有書法，而是特指1985年10月“中國現(xiàn)代書法首展”所誕生的有別于傳統(tǒng)書法的“現(xiàn)代書法”，這是一種創(chuàng)新的藝術(shù)形式?！艾F(xiàn)代書法”包含“學(xué)院派”書法、書法主義、先鋒書法、源自書法、漢字藝術(shù)等名稱?！　‖F(xiàn)代書法的誕生不是一個孤立偶然的事件，這是在各種條件下催生出來的。產(chǎn)生的原因很多，但本文主要從歷史背景、時代背景、文化背景等方面進行研究。儒、道、禪為哲學(xué)基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)文化中有現(xiàn)代書法賴以生存的文化土壤，中國書法創(chuàng)變的發(fā)展史說明了現(xiàn)代書法產(chǎn)生的歷史必然。中國實現(xiàn)改革開放以來，由于經(jīng)濟的快速發(fā)展，改變了人們的生活狀態(tài)，快節(jié)奏的現(xiàn)代化的生活方式已成為主流，政治體制的改革帶來了人們的政治生活的民主和平等，政治寬松，思想得以解放，人們可以想過去很多不可想象的事，改革開放打開了國門，隨之外來文化不斷進入，外來的現(xiàn)代藝術(shù)形式?jīng)_擊了中國藝術(shù)，中西文化發(fā)生了激烈的碰撞，首先在美術(shù)界得到了響應(yīng)，出現(xiàn)了“’85美術(shù)思潮”，深受傳統(tǒng)文化影響的中國書法此時也按捺不住，蠢蠢欲動，因而爆發(fā)了“85中國現(xiàn)代書法首展”?！　‖F(xiàn)代書法已走過了20余年的歷史，在這段歷史中，現(xiàn)代書法一直以其原創(chuàng)性、開拓性和前瞻性備受社會關(guān)注，已成為中國書法史上無法抹去的現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式?！吨袊F(xiàn)代書法史》在研究這段歷史時，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代書法史與整個書法史一樣，既是一部現(xiàn)代書法創(chuàng)作的承傳演變史，又是一部現(xiàn)代書法的活動史，同時也是一部現(xiàn)代書法理論觀念、書法教育方式的發(fā)展史，因而，現(xiàn)代書法的活動、創(chuàng)作、理論及教育構(gòu)成了一部完整的現(xiàn)代書法史。本文試圖以其為塊面，采用史論結(jié)合，以客觀史料為基礎(chǔ)去深入而詳細地梳理和研究?！　‖F(xiàn)代書法的歷史雖然短暫，卻為我們留下了極其寶貴的形式多樣、內(nèi)容豐富、漸趨成熟的現(xiàn)代書法作品，產(chǎn)生了一大批致力于現(xiàn)代書法發(fā)展的書法人，其中的代表人物在國內(nèi)外已產(chǎn)生了較大的影響?？疾爝@段歷史，為中國書法的現(xiàn)代化進程提供了一條可以借鑒的創(chuàng)新之路，因此，極具研究價值。

書籍目錄

緒論一、研究對象與目的二、研究現(xiàn)狀及分析三、研究方法和途徑第一章 現(xiàn)代書法的發(fā)生第一節(jié) 現(xiàn)代書法的歷史背景第二節(jié) 現(xiàn)代書法的時代背景第三節(jié) 現(xiàn)代書法的文化背景第四節(jié) 現(xiàn)代書法的開端第二章 現(xiàn)代書法的活動第一節(jié) 現(xiàn)代書法展覽第二節(jié) 現(xiàn)代書法社團組織與研究機構(gòu)第三節(jié) 現(xiàn)代書法出版物第四節(jié) 現(xiàn)代書法的中外交流第五節(jié) 現(xiàn)代書法活動群體第三章 現(xiàn)代書法的創(chuàng)作第一節(jié) 漢字圖畫化模式第二節(jié) 漢字書寫化模式第三節(jié) 漢字消解化模式第四節(jié) 漢字裝置化模式第五節(jié) 漢字觀念化模式第六節(jié) 漢字行為化模式第七節(jié) 漢字影像化模式第八節(jié) 漢字計算機化模式第四章 現(xiàn)代書法的理論第一節(jié) 現(xiàn)代書法傳統(tǒng)書學(xué)研究的延續(xù)第二節(jié) 運用新的文化視角研究現(xiàn)代書法的成果第三節(jié) 現(xiàn)代書法其他的研究成果第五章 現(xiàn)代書法的教育第一節(jié) 現(xiàn)代書法高等教育第二節(jié) 現(xiàn)代書法業(yè)余教育結(jié)論附錄一、中國現(xiàn)代書法年表二、人名索引參考文獻后記

章節(jié)摘錄

插圖：一、書法藝術(shù)文化內(nèi)涵的代代傳承書法是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中不斷積淀的藝術(shù)瑰寶，其深入骨髓的文化傳承性不可忽視。書法的發(fā)展有它自身的規(guī)律性，它自始至終都遵循著藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，它不斷地否定自己，不斷地發(fā)展自己，它有著豐富的傳統(tǒng)和恢弘的氣度，其深厚的文化底蘊決定了書法生命力的旺盛，我們可以把中國書法比作參天大樹，它南原來的一棵幼苗逐漸成長起來，它的根系越來越發(fā)達，生命力越來越旺盛，吸納能力越來越強。即使有的人有呼風(fēng)喚雨的能力，中國書法這棵大樹照樣堅不可摧，任憑風(fēng)吹雨打，因為在它的腳下有賴以生存的土壤——中華文化。作為中華傳統(tǒng)文化哲學(xué)基礎(chǔ)的儒、道、禪思想對書法文化內(nèi)涵和審美標準的形成起著決定性的作用，本文認為現(xiàn)代書法在文化內(nèi)涵的層面上與傳統(tǒng)書法是一脈相承的，儒家的“仁學(xué)”思想、道家的“自然”思維和禪學(xué)的 “心悟”理念是形成中國書法獨具特色的審美結(jié)構(gòu)和美學(xué)思想的文化內(nèi)核，盡管現(xiàn)代書法對上述文化內(nèi)涵的吸收與傳統(tǒng)書法有不同的側(cè)重（傳統(tǒng)書法更多體現(xiàn)了儒家思想，現(xiàn)代書法更多側(cè)重于道家、禪學(xué)），但系統(tǒng)地分析中國書法的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和哲學(xué)基礎(chǔ)有利于更好地理解現(xiàn)代書法產(chǎn)生的歷史背景。1.儒家的“仁學(xué)”思想與書法藝術(shù)儒這個概念本來是“文士”或者學(xué)者?？鬃邮沁@一學(xué)派的創(chuàng)始人和突出代表，儒學(xué)的核心是“仁”。在探討儒學(xué)對中國書法藝術(shù)的影響時，人們卻常常忽視了這些常識。最常見的，便是籠統(tǒng)地用“成教化，助人倫”來評論儒學(xué)對藝術(shù)的影響，也不去研究孔子仁學(xué)的精神對藝術(shù)的真正影響。真正的孑L子藝術(shù)理想倒是在那些克己懷仁的士大夫文人的藝術(shù)活動中得到實踐和反映，在中國漫長的藝術(shù)發(fā)展史上，孔子儒學(xué)以其成熟的道德理性，積極進取的入世精神，豁達的人生理想培育、熏染著中國文人士大夫的藝術(shù)觀念和實踐。其在藝術(shù)上的表現(xiàn)，則更多地體現(xiàn)在審美理想、審美經(jīng)驗、藝術(shù)批評等方面，例如美與善的統(tǒng)一性，善的核心就是禮和仁，而禮和仁的目的就是要使天下歸于治，即和諧、統(tǒng)一、中庸，從而對文學(xué)藝術(shù)也提出“中和之美”的要求?？鬃犹岢皽厝岫睾瘛钡脑娊毯汀皬V博易良”的樂教，皆本中和的宗旨，這種善和美的統(tǒng)一，而又約之以中和，完全符合儒家以政權(quán)為中心的文藝思想，賦予美的觀念以功利主義的性質(zhì)。孔子日：“詩可以興、可以觀、可以群、可以怨?！边@都是以“事父事君”的政治倫理作為標準的，作為審美主體的藝術(shù)家和鑒賞者，必須有很高的道德修養(yǎng)，才可能獲得美感經(jīng)驗，孟子日：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！敝园ㄖ?，即有分析、判斷、鑒賞能力，在儒家那里仁義道德就是善，審美主體必須“積善”才能獲得最高的審美經(jīng)驗。

后記

2005年我有幸成為中國美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師王冬齡教授的學(xué)生，這使一直游離于書法邊緣的我有了一個很好的歸宿。西湖的美麗、美院的滋養(yǎng)、導(dǎo)師的教誨激勵我前行，奔波于杭州的4年求學(xué)受用終生?，F(xiàn)代書法有了20余年的歷史，其間風(fēng)風(fēng)雨雨、轟轟烈烈。王冬齡導(dǎo)師站在書法的發(fā)展高度和學(xué)術(shù)前沿，始終關(guān)注書法的現(xiàn)代化進程，關(guān)注現(xiàn)代書法的發(fā)展和建設(shè)，他深感為了使現(xiàn)代書法步入健康快速發(fā)展軌道，很有必要回溯歷史、研究歷史。本書的內(nèi)容是以我的博士論文為基礎(chǔ)的。導(dǎo)師和我討論博士論文時，自然地提出了中國現(xiàn)代書法史的選題。并建議我選擇該題，為此，我做了很多準備。本書的撰寫力盡艱辛，困難重重，其間充滿困惑和迷茫，導(dǎo)師的宏觀把握，具體分析常使我茅塞頓開，豁然開朗。言恭達老師一直關(guān)心我博士階段的學(xué)習(xí)，多次了解博士論文的進展并對論文提出了寶貴意見，言老師的肯定和支持，使我倍增信心。在此，十分感謝兩位老師的關(guān)愛和悉心指導(dǎo)。本書的文獻資料十分繁雜，搜集困難。文備、濮列平、一了、邵巖、唐楷之、王佳寧等給了我很多資料或為我提供了線索，特別是文備先生把家藏的所有現(xiàn)代書法的資料（有些是第一手資料）借我使用；我的學(xué)生胡光燦、張星星、葛煒、宋燁、沈利等為我收集了不少有價值的資料；南京航空航天大學(xué)圖書館有關(guān)文獻檢索的老師給了我很多幫助，謹此，一并表示感謝。感謝我的學(xué)生胡光燦、張星星、宋燁和張圓媛等為我的手寫文稿文字輸入，特別是宋燁承擔了幾乎所有文稿的打字和校對等基礎(chǔ)性工作，感謝張星星為本書的排版、插圖和印刷付出的心血。著名書法理論家王白橋先生極其認真地為本書修改和校對，提出并修改了不少錯誤，其一絲不茍的精神值得我學(xué)習(xí)，在此，深表謝意。感謝毛建波先生對本書提出的寶貴意見。感謝我的家人對我的默默支持和奉獻。對一直關(guān)心和支持我的書法成長的各位領(lǐng)導(dǎo)、師友和同道表示衷心感謝。本書的順利出版，得益于魏長健先生，由于他的介紹使我結(jié)識了南京大學(xué)出版社藝術(shù)圖書工作室主任楊小民先生。楊小民先生是一位有影響的藝術(shù)家，他對于學(xué)術(shù)的嚴謹、為人的豪情、藝術(shù)的真誠是我學(xué)習(xí)的榜樣。本書出版的過程辛苦而繁重，但又充滿了希望和快樂。感謝魏長健和楊小民兩位先生對本書的努力。中國現(xiàn)代書法發(fā)生的時間較短，仍處于不斷變化發(fā)展中，還需要放在歷史長河中去檢驗，去甄別其價值。本書只做了一些關(guān)于現(xiàn)代書法的基礎(chǔ)性研究，存在著許多不足。在此，敬請方家教正。

媒體關(guān)注與評論

劉燦銘的《中國現(xiàn)代書法史》是目前史料最為翔實的一部關(guān)于“現(xiàn)代書法”的著作。盡管存在現(xiàn)代書法的動態(tài)發(fā)展帶來的選題的難度，以及關(guān)于現(xiàn)代書法的界定和各種藝術(shù)流派對書法的現(xiàn)代性認識的差異給分類造成一定的障礙，這部著作也是一部最具有學(xué)術(shù)價值的關(guān)于中國“現(xiàn)代書法”發(fā)展史的實錄。相信這對于研究現(xiàn)代書法，甚至研究當代藝術(shù)都有一定的學(xué)術(shù)參考價值。 　　——王冬齡（中國美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，現(xiàn)代書法研究中心文憑）

編輯推薦

《中國現(xiàn)代書法史》是由南京大學(xué)出版社出版的。

圖書封面

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