思想文化與社會發(fā)展

前言

　　我有幸參與《中國思想家評傳叢書》的編審工作。十多年來，拜讀了許多學(xué)者的著作，受到很大教益，值此200部叢書整體出版之際，對叢書的作者謹(jǐn)致衷心的感激?！　∵@部叢書的主旨是遴選在各個領(lǐng)域和各個學(xué)科中有杰出成就的人物，總結(jié)他們的思想活力和業(yè)績。正如匡老所說：“這是中國思想文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這是一種偉大、堅強(qiáng)的精神支柱，是我們民族凝聚力和生命力之所在，是歷史留給我們所有海內(nèi)外炎黃子孫引以自豪的無價之寶?！薄　∥以岢鲞@部《叢書》的五大特點：

內(nèi)容概要

這本書主要論述了七個問題。    第一，中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容大體上由兩部分組成：一部分是人文精神；另一部分是反人文精神。第一部分以孔孟為代表，是一種重人道、尊理性的精神；第二部以韓非為代表信奉“法術(shù)勢”，強(qiáng)調(diào)極端的帝王專制思想以及以縱橫家和楊朱為代表極端的追求升官發(fā)財和私利的思想。    第二，上述兩種傳統(tǒng)文化精神在中國歷史上同時發(fā)揮作用。它們相互交錯、重疊，形成一幅復(fù)雜紛紜的局面，也使得中國社會歷史呈現(xiàn)曲折發(fā)展的態(tài)勢。    第三，傳統(tǒng)的人文精神創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的中國古代文明。這種精神在中國歷史上形成了封建社會制度的自我調(diào)節(jié)機(jī)制和兩項基本國策——重農(nóng)政策和尊重知識、尊重人才的科舉取士政策。這對秦漢以后統(tǒng)一的封建大國的形成、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展、封建社會制度的長期延續(xù)起了巨大的作用。    第四，揭露了封建專制社會反人文精神的主要表現(xiàn)形態(tài)：極端的帝王專制和政治腐??；論述了極端的帝王專制和腐敗成為社會近代化的巨大阻力和近代反侵略正義斗爭每戰(zhàn)輒敗的根本原因。    第五，歷史又告訴人們：封建王朝被推翻，民國建立以后，政治專制與政府腐敗并不能隨之消滅。這引起人們的深思：將政治專制與腐敗說成是封建制度的產(chǎn)物是正確的，但又是不夠的，還有更深刻的根源。這種根源就是人追求富貴和私利的欲望的惡性膨脹。    “富與貴人之所欲也”，“貧與賤人之所惡也”。欲望的形成與欲望的歷史作用都具有兩重性。欲望的形成有社會因素，也有生理因素；欲望的社會作用有消極的一面，也有積極的一面，因此欲望無法消滅，也不能消滅，只能節(jié)制。古人提倡義利結(jié)合，以節(jié)制利欲的膨脹，正反映了欲望的兩個兩重性。義與利結(jié)合，將世俗欲望節(jié)制在不出現(xiàn)極端的專制獨裁、極端的追求升官發(fā)財、爾虞我詐和損人利己的范圍以內(nèi)，這是弘揚(yáng)人文精神適應(yīng)時代需要的第一個兩結(jié)合。    第六，節(jié)制世俗欲望需要提高道德素質(zhì)，這需要繼續(xù)弘揚(yáng)人文精神。繼續(xù)弘揚(yáng)人文精神重要的問題是使人“認(rèn)識到自己是人”，而且要重視“內(nèi)省”工夫和“思辨”能力。    第七，在當(dāng)前的形勢下，弘揚(yáng)人文精神還需要重視研究自古希臘以來西方的人文精神，吸取其精華，并尋求中西人文精神相互結(jié)合，相互“取長補(bǔ)短”。人文精神的內(nèi)涵，概括地說就是尊重自己的人格尊嚴(yán)和人生價值；尊重他人的人格尊嚴(yán)和人生價值。這對中國和西方來說，都是適用的。但中西方人文精神又各有其著重點：中國傳統(tǒng)人文精神著重點是強(qiáng)調(diào)人道仁政和道德教化；西方自古希臘羅馬以來人文精神的著重點則是追求民主人性和科學(xué)技術(shù)。這兩方面“取長補(bǔ)短”，將會使人類的人文精神提高到一個與時代相適應(yīng)的水平。這是弘揚(yáng)人文精神適應(yīng)時代需要的第二個兩結(jié)合。

書籍目錄

前言——問題的提出和本書的主要內(nèi)容一、傳統(tǒng)文化的兩個主要組成部分  (一)劃分傳統(tǒng)文化不同組成部分的標(biāo)準(zhǔn)  (二)人文精神——傳統(tǒng)文化的核心精華  (三)反人文精神——極端的帝王專制、極端的追求升官發(fā)財和私利的思想  (四)人文精神與反人文精神相互之間的復(fù)雜關(guān)系二、人文精神創(chuàng)造了輝煌的中國古代文明  (一)體現(xiàn)人文精神的中國封建社會自我調(diào)節(jié)機(jī)制與兩項基本政策  (二)人文精神創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛、人才輩出的古代文明  (三)在不斷創(chuàng)新、改革，不斷改朝換代的過程中發(fā)展三、反人文精神導(dǎo)致封建社會政治極端專制、腐敗和社會風(fēng)氣衰微  (一)專制皇帝嗜殺、暴斂、享樂腐化  (二)廣大官吏昏庸、貪黷、腐敗  (三)社會風(fēng)氣衰敝四、專制與腐敗成為近代化的巨大阻力  (一)保護(hù)私有財產(chǎn)制度、自由貿(mào)易與自由競爭機(jī)制難以形成  (二)近代科學(xué)技術(shù)滯后  (三)故步自封，拒絕外來思想文化五、專制與腐敗導(dǎo)致近代反侵略正義戰(zhàn)爭每戰(zhàn)輒敗  (一)缺少科學(xué)的國防戰(zhàn)略思想  (二)倏和倏戰(zhàn)，舉措失當(dāng)  (三)軍事指揮與管理系統(tǒng)僵化  (四)官兵素質(zhì)低劣，武器落后  (五)何啟與曾紀(jì)澤的辯論六、皇帝被推翻，專制與腐敗照樣存在  (一)專制皇帝不可能放棄專制、消除腐敗  (二)革命起義與立憲運動合流，逼使封建皇帝“退位”  (三)民國建立后的政治專制與政治腐敗七、以人文精神節(jié)制反人文精神  (一)反人文精神形成的基礎(chǔ)——世俗欲望  (二)義利結(jié)合，節(jié)制世俗欲望的惡性膨脹  (三)“內(nèi)省”的社會作用八、中西人文精神互補(bǔ)是歷史的要求  (一)古希臘以來西方人文精神的傳統(tǒng)  (二)中西人文精神相互交流，“取長補(bǔ)短”

章節(jié)摘錄

　　由澳門運往果阿的生絲，自1580至1590年每年約三干余擔(dān)；1635年，有人記載每年多至六千擔(dān)。葡船自澳門運往長崎的中國貨物亦以生絲及絲綢為主。在16、17世紀(jì)間的五十余年內(nèi)，每年少時約為一千五六百擔(dān)，多時約三千擔(dān)，16世紀(jì)中葉后盛極一時的長崎、澳門貿(mào)易，到了1639年為日本政府所禁止?！　〉谌?，與荷蘭商人的貿(mào)易?！　『商m人于1602年成立荷蘭東印度公司，在下港（Bantam）設(shè)立商館。1619年荷蘭人又在爪哇巴達(dá)維亞（Batavia）建立基地。17世紀(jì)初期，中國商人每年都把生絲、絲綢、瓷器、麝香及其他商品運往下港出售；回航時輸入胡椒、檀香、象牙等貨物?！　?624年荷蘭人占據(jù)臺灣以后，又在臺灣收購生絲等中國商品，運往歐、亞各地出售。1627年，荷蘭船只由臺灣輸往巴達(dá)維亞轉(zhuǎn)往荷蘭的生絲，共值560，000盾，輸送日本的更多至620，000盾，除生絲外，荷蘭人又大規(guī)模擴(kuò)展中國瓷器出口貿(mào)易以及茶葉的出口貿(mào)易?！　∮捎谫Q(mào)易順差，中國商船從荷蘭商人手中獲得大量白銀。1625年駛抵巴達(dá)維亞貿(mào)易的中國商船，其噸位有如荷蘭東印度公司的回航船隊那么大，或甚至更大。在1644年抵達(dá)巴達(dá)維亞的中國商船一共八艘，輸入貨物3，200噸，但這些商船自巴達(dá)維亞運往中國的貨物，1637-1644.年間，每年只有800-1，200噸，由于貿(mào)易順差，中國商船離開巴達(dá)維亞返國，經(jīng)常運走大量白銀。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    思想文化與社會發(fā)展 PDF格式下載

---