敬天愛人以德經(jīng)營

前言

　　我既不是哲學家，也不是企業(yè)家。但是，我對這兩個行當都非常敬重，敬重他們能做一些我自己絕對做不到的事情：究天人之際，為生民謀福利?！　「鶕?jù)我七八十年來的觀察，既是企業(yè)家又是哲學家，一身而二任的人，簡直如鳳毛麟角，有之自稻盛和夫先生始?！　〉臼⒑头蛳壬钱斀袢毡镜囊晃黄髽I(yè)家，成績卓異，里程輝煌，已經(jīng)取得了令人刮目相看的成功，名震遐邇。他從來沒有自命為哲學家。然而，我讀了他的著作《新經(jīng)營·新日本》，卻感到書中到處是哲學。他講他成功的歷程，講他對人生的看法，講許多與他的本行制陶有關或無關的問題，到處洋溢著表面淺顯而實則極深刻的哲學思維，說來頭頭是道，娓娓動聽。我真是大為吃驚?！　≡诒緯?，稻盛和夫先生利用他那企業(yè)家的經(jīng)驗和哲學家的頭腦，對人生，對社會，對許許多多的問題，都發(fā)表了很多有價值能引起人們深刻反思的意見，簡直到處是零金碎玉，美不勝收。限于篇幅，我無法一一列舉了?！　】傊?，我認為，這是一部很有價值的書。我樂于為它寫這樣一篇短序。

內(nèi)容概要

本書通過世界著名企業(yè)家、當代日本經(jīng)營之圣稻盛和夫的演講稿、中日企業(yè)家學用稻盛經(jīng)營哲學的心得，以及知名學者對稻盛哲學的研究評價，從不同角度去深入闡述稻盛經(jīng)營哲學“由和諧而致共生，由利他而達共同”的真諦，使廣大企業(yè)家深刻認識“惟敬天愛人始能天人合一，惟以心為本方可物心兩榮”的哲理從根本上領悟稻盛哲學對促進企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的意義所在進而提升自己的經(jīng)營理念，更好地經(jīng)營企業(yè)、善度人生。

作者簡介

為學習優(yōu)秀經(jīng)營哲學，弘揚先進企業(yè)文化，我歷時一年半，在全國范圍內(nèi)收集、整理近10年來有關學習和應用稻盛經(jīng)營哲學的材料，在系統(tǒng)地深入研究的基礎上，編撰了這本專集。
稻盛和夫先生是世界著名企業(yè)家、當代日本經(jīng)營之圣，既是兩個世界500強企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者，也是稻盛經(jīng)營哲學的創(chuàng)立者和傳播者。他所倡導的經(jīng)營哲學受到了日本數(shù)以萬計的企業(yè)家的認真學用，并指導著五千多家企業(yè)成功地經(jīng)營。他的經(jīng)營哲學在指導企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展、推動企業(yè)與社會和諧共進等方面有著特別的意義。
稻盛先生自1985年向蘭州農(nóng)村贈送太陽能發(fā)電設備、1995年在北京人民大會堂首次以“為什么企業(yè)經(jīng)營需要哲學”為題進行演講、2004年應邀在中共中央黨校作高層演講……至今與我國各界已有20多年的友好交往，受到胡錦濤、江澤民、李鵬、曾慶紅等國家領導人的親切會見。他所倡導的經(jīng)營哲學與人生哲學，在我國企業(yè)界和學術界具有重要影響。
自從1999年10月在天津召開的第三屆中日企業(yè)管理交叉借鑒國際研討會上有幸認識稻盛和夫以來，已有9年時間。在這9年里我多次有機會在日本、中國兩地聆聽稻盛先生的演講……，親身感受稻盛先生高尚的風范和中日企業(yè)家對他所倡導的經(jīng)營哲學的學習熱情，尤其是2002年5月我在南京主持召開第二屆中日企業(yè)經(jīng)營哲學國際研討會期間，陪同稻盛先生在玄武湖畔植樹、去棲霞寺訪問、到南京博物院參觀……時時處處銘感到稻盛先生謙遜的為人和非凡的人格魅力，并成為勉勵自己編寫本書的內(nèi)在動力。
本書收編了稻盛和夫先生在中國、日本、美國等地的演講稿10篇，每篇都經(jīng)認真校譯，力求做到原汁原味，以使讀者能充分領會原作精神；同時選登了15位中日企業(yè)家學習稻盛哲學的心得體會，以及9位專家學者對稻盛哲學的研究專論。這些演講稿和論文雖然大多歷時數(shù)年，但今天讀來，依然倍感親切合時，可見正確的道理總是經(jīng)得起時間的檢驗而愈見深刻。

書籍目錄

序（摘自《經(jīng)營之圣》序）前言學習原作領悟真諦  以德為本的經(jīng)營　企業(yè)發(fā)展為何需要正確的經(jīng)營哲學　人為什么而活著　經(jīng)營者必需的三種力量　我的經(jīng)營哲學實踐——人生的意義　如何構建“高收益”企業(yè)　讓科學技術為世人謀福利　如何克服經(jīng)濟蕭條　六項精進　金融危機的本質和對策　稻盛哲學摘錄借鑒交流貴在應用　經(jīng)營12條的實踐　感謝機緣與相遇　利他哲學引領企業(yè)持續(xù)發(fā)展（附：稻盛先生點評）　尋求與稻盛塾長的差距　判斷事物的基準和員工創(chuàng)富計劃　我們的工作并不是賣拉面，是創(chuàng)造喜悅　將理念貫穿于每一個經(jīng)營細節(jié)　　為了度過美好的人生　稻盛經(jīng)營哲學樹立和堅固了我的經(jīng)營理念　災難是上天賜予的禮物　淺論稻盛“意志經(jīng)營”的意義　樹立讓員工得到幸福的企業(yè)志向　經(jīng)營哲學思想是個寶　稻盛哲學在巴西（附：稻盛先生點評）　擁有利他之心，播撒美麗花種深入研究升華理念　從稻盛經(jīng)營哲學的成功實踐談企業(yè)家經(jīng)營理念的培育和提升　當代中國為什么需要稻盛經(jīng)營哲學　百術不如一誠——對稻盛哲學思想的領悟和實踐　關于稻盛哲學與盛和塾　“深沉厚重”是企業(yè)家最基本的資質——論稻盛和夫的“領導人才學”　以德治企與富國有德　淺論稻盛經(jīng)營哲學思想中的“以心為本”與“利他經(jīng)營”　鍛造優(yōu)秀的經(jīng)營理念助企業(yè)成功——對稻盛和夫成功經(jīng)營京瓷公司的思考　淺識稻盛和夫的經(jīng)營哲學和人生哲學——日本經(jīng)營之圣稻盛和夫新疆行結束語  我們?yōu)槭裁匆獙W習稻盛哲學后記附錄  稻盛和夫在華活動年表

章節(jié)摘錄

　　以德為本的經(jīng)營　　一稻盛和夫2007年7月5日在天津《中日經(jīng)營者交流論壇》的講演　　今天，我想用“以德為本的經(jīng)營”為題目，來談一談我自己半個世紀以來的經(jīng)營體驗。　　如何治理組織，同在政治和外交領域一樣，存在著“以力而治”和“以德而治”兩種方法。換句話說，集團的統(tǒng)治管理，存在著基于德的“王道”和基于力的“霸道”這兩種方法?！　　巴醯馈焙汀鞍缘馈边@兩個詞，是中國民主革命之父孫文在1924年訪問日本神戶作講演時論述的。當時，日本在日俄戰(zhàn)爭中獲勝，接著在第一次世界大戰(zhàn)中，日本所屬的協(xié)約國又取得勝利。日本開始采取帝國主義的國家政策。而其時在中國，孫文決心發(fā)動革命，推翻滿清王朝，建立新中國，為尋求援助，訪問日本。孫文向日本人提出了這樣的問題：“西方的物質文明是科學的文明，而今演變?yōu)槲淞ξ拿鱽韷浩葋喼蕖＿@種做法，用中國的古話說，就是‘霸道’文化。我們東亞有比霸道文化優(yōu)越的‘王道’文化，王道文化的本質是道德、仁義。”“你們?nèi)毡久褡逶谖諝W美霸道文化的同時，也擁有亞洲王道文化的本質。日本今后面對世界文化的未來，究竟充當西方霸道的看門狗，還是成為東方王道的捍衛(wèi)者，取決于你們?nèi)毡緡竦恼J真思考和慎重選擇?！薄　∵z憾的是，日本沒有傾聽孫文的忠告，結果一瀉千里，陷于霸道而不能自拔，持續(xù)所謂“富國強兵”的國策，對中國和亞洲各國發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，不僅給亞洲人民帶來巨大傷害，也使很多本國人民成為犧牲品，大半國土化為廢墟，陷入悲慘境地，最終于1945年無條件投降?！　O文所說的“王道”，是指“以德為本”的國家政策。所謂“德”，中國自古以來用“仁”“義”“禮”三個字來表示?！叭省敝傅氖谴缺?，“義”指的是合乎道理，“禮”指的是知曉禮節(jié)?！叭省薄傲x”“禮”三者兼?zhèn)渲吮环Q為“有德之人”?！耙缘露巍?，意思是依靠高尚的人格來對集團進行統(tǒng)治管理。　　我認為，這個道理在企業(yè)經(jīng)營中同樣適用，企業(yè)要持續(xù)繁榮，要保持“和諧”，經(jīng)營者必須貫徹“以德為本”的方針。經(jīng)營者具備高尚的品德，獲得員工們由衷的尊敬，才能有效建立“和諧企業(yè)”，這正切合本屆論壇“建設和諧企業(yè)”的主題?！　W美多數(shù)企業(yè)，以霸道即“力量”來管理企業(yè)。比如說，運用資本的邏輯決定人事權、任命權，或者通過金錢刺激來驅使員工。　　以“力量”統(tǒng)治企業(yè)的象征，是經(jīng)營者與員工之間極為懸殊的收入差異。歐美企業(yè)的經(jīng)營者們，包括股權在內(nèi)的收入，與普通員工相比，往往高得出奇。美國大企業(yè)的經(jīng)營者，年薪高達數(shù)十億日元的屢見不鮮?！　o論經(jīng)營者如何高明，光靠領導者的戰(zhàn)略，企業(yè)經(jīng)營不可能順利展開。大企業(yè)擁有幾萬名員工，只有每個員工每一天在每個崗位上拼命工作，企業(yè)才能正常地運行。企業(yè)的銷售額和利潤是他們汗水的結晶。因此，將企業(yè)的經(jīng)營成果歸于經(jīng)營者個人，他們的收入高于普通干部、員工達數(shù)百倍，這并不公平?？墒窃S多經(jīng)營者卻心安理得，越是優(yōu)秀的經(jīng)營者，往往越傾向于靠“力量”來統(tǒng)治企業(yè)?！　∪欢揽繖嗔韷褐苿e人或者依靠金錢來刺激員工的欲望，這類方法無法建設“和諧企業(yè)”。這樣的經(jīng)營，即使能夠獲得一時的成功，但終將招致員工的抵制，露出破綻。企業(yè)經(jīng)營必須把永續(xù)繁榮作為目標，我認為只有“以德為本”的經(jīng)營才能實現(xiàn)這一目標。另外，這種“以德為本”的理念，不僅在組織內(nèi)部適用，在與客戶商談交涉的時候也很必要。比起玩弄手段、抓住對方弱點討價還價、以勢壓人等辦法，以“德”也就是以“仁、義、禮”為基礎，用合理的、人性化的方法進行協(xié)商交涉，成效將更為顯著?！　∧贻p時，我也曾拿著自己開發(fā)的產(chǎn)品向客戶推銷。人們常說：“做生意信用第一?！边@種說法自然沒錯，但我認為做生意還有比這更高的境界，那就是客戶不僅信賴你，而且從內(nèi)心尊敬你、佩服你。如果客戶尊敬我、欽佩我，那么他們就不會計較價格高低，而會無條件地購買我的產(chǎn)品。獲得客人的信賴乃至尊敬，才是生意人的理想境界。要與客戶建立這種美好的關系，要管理好企業(yè)，前提是經(jīng)營者必須具備高尚的品格。隨著經(jīng)營者人格不斷提升，企業(yè)就會不斷發(fā)展。　　上述觀點換句話來表述：企業(yè)經(jīng)營決定于領導者的器量。無論你主觀上怎么想把企業(yè)做大做好，但是“螃蟹只會比照自己的殼的大小挖洞”，企業(yè)發(fā)展的水平，取決于經(jīng)營者的品格，也就是經(jīng)營者“器量”的大小。比如說，企業(yè)規(guī)模小的時候經(jīng)營成功，但隨著企業(yè)規(guī)模變大，經(jīng)營者掌握不住經(jīng)營之舵，導致公司破產(chǎn)倒閉。因為經(jīng)營者沒能隨著企業(yè)規(guī)模擴大而拓展自己的“器量”。企業(yè)要發(fā)展壯大，首先要求經(jīng)營者相應地擴展自己的“器量”，也就是說，經(jīng)營者要有意識地作出努力，不斷提升自己的品格、哲學理念和所謂的“思考方式”?！　∥夷贻p時也不具備優(yōu)秀經(jīng)營者所需要的那種“器量”。都不成熟，但我有點自知之明。盡管改正缺點很難，我還是每天努力，使自己有所進步，有所成長。有一位經(jīng)營者曾對我說過這樣的話：“20多年前，您回顧自己的前半生時說過，這半輩子的每一天，就是‘不斷提升理念的每一日’”。這位經(jīng)營者說：“您說的不是提高經(jīng)營技巧，而是每天不斷提升經(jīng)營理念、哲學思想、思考方式，這一點讓我深受感動。”　　從年輕時起，我就習慣在枕邊放上幾十本有關哲學和宗教的書籍，每晚臨睡前都要翻閱幾頁，不管多晚回家，都要翻上一兩頁。這樣做完全是為了提高自己的品性，我每天都堅持學習圣賢們留下的教誨。讀書時，我常深受感動，不能抑制，以致無法往下讀。在動心的句子下面畫線，反復體味，有時讀一頁要花上30～40分鐘。我認為，要把書中的至理名言血肉化，成為自己的一部分，就應該這樣孜孜以求。我想，正因為從年輕時每天努力學習和反省，所以我把自己的前半生的每一天概括為“不斷提升理念的每一日”。這樣拼命努力的，絕不止我一個人，很多經(jīng)營者都一樣，在中國也享有盛名的“松下電器產(chǎn)業(yè)集團”的創(chuàng)業(yè)者松下幸之助先生，創(chuàng)立了“本田技研工業(yè)”的本田宗一郎先生也同樣如此?！　?0多年前，“京瓷”順利成長發(fā)展，開始考慮上市。當時“京瓷”還是一家中小企業(yè)，也許不太謙遜，我去拜會一家日本有代表性的大銀行的總裁，希望聆聽他的經(jīng)營理念，以此來判斷是否同它建立業(yè)務關系。我談到平時經(jīng)常閱讀松下幸之助先生的著作，非常尊敬他，自己也想擁有像他一樣的人生觀，像他一樣工作、經(jīng)營企業(yè)，說了許多自己的想法?！　∧俏汇y行總裁年輕時便認識松下幸之助先生，所以我想他一定會附和我，不料他卻說：“松下幸之助先生年輕時可任性呢，胡鬧得厲害，哪像你這么少年老成?！痹捳Z中帶著譏刺。聽了這話，我決定不跟這家銀行開展業(yè)務。人在年輕時難免有很多缺點，關鍵是能否在實踐中不斷提升自己的人格。那位銀行總裁對此不感興趣，因為和他缺乏共同語言，所以我決定不跟他的銀行做交易?！　『髞碓谒上孪壬砟陼r，我有幸獲得了與他對談的機會。名不虛傳，他果然具備高尚的人格，富于真知灼見，不愧為舉世罕見的經(jīng)營者。我想，他定是傾其一生，不斷努力擴展自己的“器量”。正因為如此，“松下電器產(chǎn)業(yè)”才能發(fā)展成為世界屈指可數(shù)的高科技企業(yè)。

編輯推薦

　　本書將指引您深入領悟稻盛經(jīng)營哲學的真髓——　　惟敬天愛人，始能天人合一；　　惟以心為本，方可物心兩榮；　　惟利他經(jīng)營，才會和諧共贏。

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