朝花夕拾野草

前言

《朝花夕拾》是魯迅先生回憶類散文合集，共有十篇。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。最初以《舊事重提》為題陸續(xù)發(fā)表于《莽原》半月刊上，1927年7月，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫《小引》和《后記》，定名《朝花夕拾》。這十篇散文，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期約三十年的生活道路和經(jīng)歷，描繪了他從農(nóng)村到城鎮(zhèn)、從家庭到社會(huì)、從國(guó)內(nèi)到國(guó)外的各種生活畫面和人物場(chǎng)景，生動(dòng)再現(xiàn)了清末民初時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象，是研究魯迅早期思想、生活及當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重要文字資料。其文筆雋永深沉，堪稱中國(guó)現(xiàn)代散文經(jīng)典之作。其中《從百草園到三味書屋》《藤野先生》《范愛(ài)農(nóng)》等多篇散文被選入中學(xué)語(yǔ)文教材。用魯迅先生自己的話來(lái)說(shuō)，《朝花夕拾》都是一些“回憶的記事”，是一種“在絕望中尋求”的心靈追憶，是對(duì)生于斯長(zhǎng)于斯的老中國(guó)生活雋永的回憶。也許正因?yàn)檫@種美好的記憶，是魯迅先生在“絕望現(xiàn)實(shí)”中還能夠熱愛(ài)生命、善待生命的根源，才使得其不致于在“黑暗”中沉淪。也許正是憑借思想的深遠(yuǎn)所具有的“復(fù)活”的力量，遙遠(yuǎn)的記憶才能變得鮮活：百草園和五猖會(huì)式的樂(lè)園世界、英雄一般的少年閏土形象、帶來(lái)快樂(lè)的長(zhǎng)媽媽、讓人景仰的藤野先生、孤耿的范愛(ài)農(nóng)……所有或美麗或猙獰的成長(zhǎng)意象，繁復(fù)地形成一個(gè)新的整體，成為1926年魯迅一個(gè)意義巨大的視野。也許正是在追憶中，魯迅獲得了一片對(duì)于自己一生成長(zhǎng)的新的認(rèn)識(shí)和表達(dá)的凈土。與一般人印象中“怒目金剛”式的斗士不同的是，透過(guò)《朝花夕拾》，我們看到的是一個(gè)充滿溫情的魯迅先生，一個(gè)從孩子的視線出發(fā)，隱去其慣常的憤怒和絕望，而訴求于自己的體驗(yàn)和抒情的，關(guān)于成長(zhǎng)和關(guān)于成長(zhǎng)的回憶的故事。從這個(gè)意義上講，《朝花夕拾》不僅屬于所有正在成長(zhǎng)的孩子，更屬于那些已經(jīng)長(zhǎng)大成人的孩子們。如果我們也能像魯迅先生那樣遵從自己心性中自然的創(chuàng)造力，那么，它也將仍然是屬于我們的成長(zhǎng)故事！《野草》所收的二十三篇散文詩(shī)，都作于北洋軍閥統(tǒng)治下的北京。作者在1932年回憶說(shuō)：“后來(lái)《新青年》的團(tuán)體散掉了，有的高升，有的退隱，有的前進(jìn)，我又經(jīng)驗(yàn)了一回同一戰(zhàn)陣中的伙伴還是會(huì)這么變化，并且落得一個(gè)‘作家’能頭銜，依然在沙漠中走來(lái)走去，不過(guò)已經(jīng)逃不出在散漫的刊物上做文字．叫作隨便談?wù)?。有了小感觸，就寫些短文，夸大點(diǎn)說(shuō)，就是散文詩(shī)，以后印成一本，謂之《野草》?！濒斞赶壬?jīng)說(shuō)過(guò)：“我自己，是什么也不怕的，生命是我自己的東西，所以我不妨大步走去，向著我自以為可以走去的路；即使前面是深淵、荊棘、峽谷、火坑，都由我自己負(fù)責(zé)。”因?yàn)樯亲约旱?，又全由自己?fù)責(zé)，所以不惜以自己為實(shí)驗(yàn)，解剖自己，連同肉體和靈魂，一并展示給人看——無(wú)論是高尚的、還是已經(jīng)被扭曲了的。這解剖的刀就是他自己手中那支犀利、冷峻的筆。他用這支筆描繪出了那些在殘酷的壓榨下變了形的肉體和靈魂，并且想借助它為彷徨中的靈魂指出一條生的道路，他將自己的這種愿望賦予在《野草》中?！兑安荨窂乃Q生起，一直到20世紀(jì)70年代末，人們幾乎一致認(rèn)為，這是現(xiàn)代文學(xué)史中一部非常難懂的作品。主要的原因除了它包含的內(nèi)容很深以外，還有一點(diǎn)，就是魯迅先生在《野草》里采取了一個(gè)比較特殊的表現(xiàn)方法，就是象征主義的表現(xiàn)方法。魯迅那種獨(dú)特的追求，造成了藝術(shù)傳達(dá)的幽深和神秘，使《野草》具有一種神秘美。在《野草》里，魯迅通過(guò)編造一個(gè)故事，制造一個(gè)氣氛，構(gòu)成象征的世界，來(lái)暗示作者的思想精緒，比如《秋夜》《雪》《臘葉》。還有一些篇章，是通過(guò)幻想中帶有真實(shí)與想象糾纏的故事，構(gòu)成象征的世界，傳達(dá)自己的思想和哲學(xué)。有一類作品在《野草》里比較多，就是借物抒懷，這跟一般的借物抒懷不一樣，它把物象象征化了，《秋夜》里寫“我家的后園有兩株樹，一株是棗樹，另一株也是棗樹”，就是為了強(qiáng)調(diào)那種倔強(qiáng)。所以說(shuō)魯迅在《野草》里有自覺(jué)的創(chuàng)新意識(shí)，他開辟了現(xiàn)代小說(shuō)，也開辟了現(xiàn)代散文的寫作?！兑安荨肪褪侵袊?guó)現(xiàn)代散文詩(shī)開山性的果實(shí)，到現(xiàn)在為止，經(jīng)過(guò)這么多年，還沒(méi)有什么散文詩(shī)作可以超過(guò)《野草》。

內(nèi)容概要

　　《朝花夕拾·野草》收錄了魯迅所寫散文詩(shī)23篇，最初發(fā)表于1924年至1927年的《語(yǔ)絲》周刊上，署名均為魯迅。內(nèi)容主要為通過(guò)自我省思，抒發(fā)自己靈魂深處的矛盾、緊張、焦慮，并引向哲理的思考，是心靈的煉獄中熔鑄的詩(shī)歌，是浸透著生命體驗(yàn)的反抗絕望的哲學(xué)。其中《雪》、《風(fēng)箏》等篇被選入中學(xué)語(yǔ)文課本。
　　《朝花夕拾》所收十篇散文，是“回憶的記事”，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，生動(dòng)地描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活乃至當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要藝術(shù)文獻(xiàn)?！兑安荨肥占俗髡?924年至1926年所作散文詩(shī)二十三篇，貫穿著嚴(yán)肅的自我解剖和不懈的思想探索。它的藝術(shù)特色鮮明一一象征和隱喻手法，想象豐富，構(gòu)思奇特。這些篇章是中國(guó)現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。
　　《韓花夕拾》是魯迅1926年所寫的回憶散文集，全書共10篇。最初發(fā)表于《莽原》半月刊上，后補(bǔ)充《小引》和《后記》兩篇，于1928年由北京未名社出版。1929年、1932年再版。所選文章基本上都是回憶的記事，完整地記錄了魯迅從孩提到青年的生活歷程。文字深沉雋永，堪稱中國(guó)現(xiàn)代散文的經(jīng)典之作，其中《從百草園到三味書屋》、《藤野先生》、《范愛(ài)農(nóng)》等篇被選入中學(xué)語(yǔ)文課本。

作者簡(jiǎn)介

　　賈平凹（其中凹讀w?。?，中國(guó)當(dāng)代作家。陜西省商洛市丹鳳縣人。中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事、西安建筑科技大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)委員、陜西省作家協(xié)會(huì)主席、西安市人大代表、西安市作家協(xié)會(huì)主席。
1975年畢業(yè)于西北大學(xué)中文系。1974年開始發(fā)表作品。出版的主要作品有：《商州初錄》《浮躁》《廢都》《白夜》《土門》《高老莊》《天狗》《黑氏》《美穴地》《懷念狼》《病相報(bào)告》等。曾獲得全國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)三次，并獲美國(guó)美孚飛馬文學(xué)獎(jiǎng)，法國(guó)費(fèi)米那文學(xué)獎(jiǎng)和法蘭西文學(xué)藝術(shù)榮譽(yù)獎(jiǎng)。其作品以英、法、德、俄、日、韓、越等文字翻譯出版了二十余種版本。長(zhǎng)篇小說(shuō)《秦腔》獲2008年第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

書籍目錄

朝花夕拾
小引
范愛(ài)農(nóng)
《二十四孝圖》
藤野先生
阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》
從百草園到三味書屋
五猖會(huì)
狗·貓·鼠
瑣記
無(wú)常
后記
野草
題辭
秋夜
影的告別
求乞者
我的失戀
復(fù)仇（其一）
復(fù)仇（其二）
希望
雪
風(fēng)箏
好的故事
過(guò)客
死火
狗的駁詰
失掉的好地獄
墓碣文
頹敗線的顫動(dòng)
立論
死后
這樣的戰(zhàn)士
聰明人和傻子和奴才
臘葉
淡淡的血痕中
一覺(jué)

章節(jié)摘錄

范愛(ài)農(nóng)【賞析】這篇文字中的人和事，是辛亥革命前后這樣一個(gè)大的歷史背景下的人和事。從《范愛(ài)農(nóng)》一文的字里行間，我們也可以非常清楚地看到魯迅先生對(duì)辛亥革命這一重大事件的深刻反省。范愛(ài)農(nóng)的悲劇，在魯迅先生看來(lái)，并不是一個(gè)人的悲劇，而是一個(gè)時(shí)代的悲劇。因?yàn)?，在那個(gè)亂紛紛“你方唱罷我登場(chǎng)”的年代，先烈的血和年輕人的熱情、理想并沒(méi)有從根本上滌清權(quán)力場(chǎng)上的污穢，真正喚醒沉睡、麻木的大多數(shù)，革命只不過(guò)是某些投機(jī)者謀取權(quán)位與私利的手段，只不過(guò)是調(diào)整了權(quán)力盛筵上食客們的座次而已，并沒(méi)有從根本上將人肉筵席徹底推翻。從某種意義上，范愛(ài)農(nóng)的悲劇，即是辛亥革命的挽歌。首先，魯迅先生在對(duì)范愛(ài)農(nóng)這個(gè)人物的刻畫上，采用了先抑后揚(yáng)、寓褒于貶的手法——魯迅第一次認(rèn)識(shí)或者說(shuō)見(jiàn)識(shí)范愛(ài)農(nóng)，是在一個(gè)特定的情境下。徐錫麟等革命黨人被殺的消息傳到了日本。浙江同鄉(xiāng)會(huì)準(zhǔn)備打電報(bào)到北京，“吊烈士，罵滿洲”；而作為徐錫麟學(xué)生的范愛(ài)農(nóng)卻表示了反對(duì)。這讓魯迅非常氣憤，“自己的先生被殺了”，別人要發(fā)一個(gè)電報(bào)，竟如此阻攔嗎？但在兩人再重逢，消除彼此誤會(huì)之后，對(duì)彼此的看法發(fā)生了改變，后來(lái)又因?yàn)楣餐纳铍H遇而走到了一起——魯迅為了生計(jì)而在故鄉(xiāng)做教員，而范愛(ài)農(nóng)也是“教著幾個(gè)小學(xué)生糊口”；后來(lái)又因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的失望，經(jīng)常聚到一起飲酒解悶，逐漸成了知己。范愛(ài)農(nóng)的形象也從原來(lái)的阮籍式的孤標(biāo)傲世，到“很舊的布馬褂，破布鞋”，頭上有了白發(fā)的寒素落魄，以及目睹辛亥革命失敗的消沉。文章對(duì)范愛(ài)農(nóng)短暫一生的經(jīng)歷、思想、感情、心態(tài)的變化軌跡把握得極有分寸，雖然很少直接評(píng)判，卻能透過(guò)極簡(jiǎn)省而具象征意義的白描將其勾畫出來(lái)，于不著文字處盡得風(fēng)流。沒(méi)有很深的了解和感情基礎(chǔ)，是極難做到的。其次，更為深刻的是，對(duì)于范愛(ài)農(nóng)的悲劇，魯迅先生并不僅僅把它當(dāng)成一個(gè)令人同情的個(gè)人的悲劇，而是將其上升到了一個(gè)時(shí)代、一代人、一場(chǎng)革命的悲劇。并對(duì)造成這場(chǎng)個(gè)人和社會(huì)悲劇性結(jié)果的原因進(jìn)行了深刻的反思。關(guān)于這一點(diǎn)，在敘述“紹興光復(fù)”前前后后的一段文字中，我們就能深切地感受到辛亥革命雖然推翻了滿清政府，但整個(gè)國(guó)家機(jī)器并沒(méi)有多少實(shí)質(zhì)性的變化（“貌雖如此，內(nèi)骨子是依舊的”）一歷史失望了，對(duì)這場(chǎng)革命曾經(jīng)抱以熱切希望并極積投身其中的人們失望了，范愛(ài)農(nóng)失望了……所謂“哀莫大于心死”，范愛(ài)農(nóng)的心早在目睹辛亥革命之后一切只是“換湯不換藥”時(shí)就已經(jīng)死了，他的死絕不僅僅是因?yàn)椤笆ё恪保步^不僅僅是因?yàn)樯?jì)難以維系。因?yàn)閷?duì)于出身本就貧寒、本來(lái)就一無(wú)所有的范愛(ài)農(nóng)而言，生活上的貧窮并不足以致其死命，生計(jì)問(wèn)題，只是世人眼中的表象而已；而且理想的一時(shí)受挫也不足以致其死命（老師的犧牲，并未令他絕望——因?yàn)樗?，革命總是要付出代價(jià)的）；致其死命的是，他眼睜睜看著自己的理想與希望徹底破滅了，他絕望，心死，看不到生命的意義，所以他死了。他的死，是一場(chǎng)歷史悲??！另外，從魯迅的筆下，我們還可以認(rèn)識(shí)到，范愛(ài)農(nóng)孤標(biāo)傲世、憤世嫉俗的性格。而大凡有著這種性格的人，通常愛(ài)走極端，不會(huì)隨波逐流，選擇茍活。所以，范愛(ài)農(nóng)的死，又是一個(gè)個(gè)人性格的悲?。≡跂|京的客店里，我們大抵一起來(lái)就看報(bào)。學(xué)生所看的多是《朝日新聞》和《讀賣新聞》，專愛(ài)打聽(tīng)社會(huì)上瑣事的就看《二六新聞》。一天早晨，辟頭就看見(jiàn)一條從中國(guó)來(lái)的電報(bào)，大概是：“安徽巡撫恩銘①被Jo Shiki Rin刺殺，刺客就擒?！贝蠹乙徽?，便容光煥發(fā)地互相告語(yǔ)，并且研究這刺客是誰(shuí)，漢字是怎樣三個(gè)字。但只要是紹興人，又不?？唇炭茣?，卻早已明白了。這是徐錫麟①，他留學(xué)回國(guó)之后，在做安徽候補(bǔ)道，辦著巡警事務(wù)，正合于刺殺巡撫的地位。大家接著就預(yù)測(cè)他將被極刑，家族將被連累。不久，秋瑾②姑娘在紹興被殺的消息也傳來(lái)了，徐錫麟是被挖了心，給恩銘的親兵炒食凈盡。人心很憤怒。有幾個(gè)人便秘密地開一個(gè)會(huì)，籌集川資；這時(shí)用得著日本浪人了，撕烏賊魚下酒，慷慨一通之后，他便登程去接徐伯蓀的家屬去。照例還有一個(gè)同鄉(xiāng)會(huì)，吊烈士，罵滿洲；此后便有人主張打電報(bào)到北京，痛斥滿政府的無(wú)人道。會(huì)眾即分成兩派：一派要發(fā)電，一派不要發(fā)。我是主張發(fā)電的，但當(dāng)我說(shuō)出之后，即有一種鈍滯的聲音跟著起來(lái)：“殺的殺掉了，死的死掉了，還發(fā)什么屁電報(bào)呢。”這是一個(gè)高大身材，長(zhǎng)頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視⑧。他蹲在席子上，我發(fā)言大抵就反對(duì)；我早覺(jué)得奇怪，注意著他的了，到這時(shí)才打聽(tīng)別人：說(shuō)這話的是誰(shuí)呢，有那么冷？認(rèn)識(shí)的人告訴我說(shuō)：他叫范愛(ài)農(nóng)，是徐伯蓀的學(xué)生。我非常憤怒了，覺(jué)得他簡(jiǎn)直不是人，自己的先生被殺了，連打一個(gè)電報(bào)還害怕，于是便堅(jiān)執(zhí)地主張要發(fā)電，同他爭(zhēng)起來(lái)。結(jié)果是主張發(fā)電的居多數(shù)，他屈服了。其次要推出人來(lái)擬電稿?！昂伪赝婆e呢？自然是主張發(fā)電的人羅——?！彼f(shuō)。我覺(jué)得他的話又在針對(duì)我，無(wú)理倒也并非無(wú)理的。但我便主張這一篇悲壯的文章必須深知烈士生平的人做，因?yàn)樗葎e人關(guān)系更密切，心里更悲憤，做出來(lái)就一定更動(dòng)人。于是又爭(zhēng)起來(lái)。結(jié)果是他不做，我也不做，不知誰(shuí)承認(rèn)做去了；其次是大家走散，只留下一個(gè)擬稿的和一兩個(gè)干事，等候做好之后去拍發(fā)。從此我總覺(jué)得這范愛(ài)農(nóng)離奇，而且很可惡。天下可惡的人，當(dāng)初以為是滿人，這時(shí)才知道還在其次；第一倒是范愛(ài)農(nóng)。中國(guó)不革命則已，要革命，首先就必須將范愛(ài)農(nóng)除去。然而這意見(jiàn)后來(lái)似乎逐漸淡薄，到底忘卻了，我們從此也沒(méi)有再見(jiàn)面。直到革命的前一年，我在故鄉(xiāng)做教員，大概是春末時(shí)候罷，忽然在熟人的客座上看見(jiàn)了一個(gè)人，互相熟視了不過(guò)兩三秒鐘，我們便同時(shí)說(shuō)：“哦哦，你是范愛(ài)農(nóng)！”“哦哦，你是魯迅！”不知怎地我們便都笑了起來(lái)，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛還是那樣，然而奇怪，只這幾年，頭上卻有了白發(fā)了，但也許本來(lái)就有，我先前沒(méi)有留心到。他穿著很舊的布馬褂，破布鞋，顯得很寒素。談起自己的經(jīng)歷來(lái)，他說(shuō)他后來(lái)沒(méi)有了學(xué)費(fèi)，不能再留學(xué)，便回來(lái)了。回到故鄉(xiāng)之后，又受著輕蔑，排斥，迫害，幾乎無(wú)地可容?，F(xiàn)在是躲在鄉(xiāng)下，教著幾個(gè)小學(xué)生糊口。但因?yàn)橛袝r(shí)覺(jué)得很氣悶，所以也趁了航船進(jìn)城來(lái)。他又告訴我現(xiàn)在愛(ài)喝酒，于是我們便喝酒。從此他每一進(jìn)城，必定來(lái)訪我，非常相熟了。我們醉后常談些愚不可及的瘋話，連母親偶然聽(tīng)到了也發(fā)笑。一天我忽而記起在東京開同鄉(xiāng)會(huì)時(shí)的舊事，便問(wèn)他：“那一天你專門反對(duì)我，而且故意似的，究竟是什么緣故呢？”“你還不知道？我一向就討厭你的，——不但我，我們?！薄澳隳菚r(shí)之前，早知道我是誰(shuí)么？”“怎么不知道。我們到橫濱，來(lái)接的不就是子英和你么？你看不起我們，搖搖頭，你自己還記得么？”我略略一想，記得的，雖然是七八年前的事。那時(shí)是子英來(lái)約我的，說(shuō)到橫濱去接新來(lái)留學(xué)的同鄉(xiāng)。汽船一到，看見(jiàn)一大堆，大概一共有十多人，一上岸便將行李放到稅關(guān)上去候查檢，關(guān)吏在衣箱中翻來(lái)翻去，忽然翻出一雙繡花的弓鞋來(lái)，便放下公事，拿著子（仔）細(xì)地看。我很不滿，心里想，這些鳥男人，怎么帶這東西來(lái)呢。自己不注意，那時(shí)也許就搖了搖頭。檢驗(yàn)完畢，在客店小坐之后，即須上火車。不料這一群讀書人又在客車上讓起坐位來(lái)了，甲要乙坐在這位子，乙要丙去坐，作揖未終，火車已開，車身一搖，即刻跌倒了三四個(gè)。我那時(shí)也很不滿，暗地里想：連火車上的坐位，他們也要分出尊卑來(lái)……。自己不注意，也許又搖了搖頭。然而那群雍容揖讓的人物中就有范愛(ài)農(nóng)，卻直到這一天才想到。豈但他呢，說(shuō)起來(lái)也慚愧，這一群里，還有后來(lái)在安徽戰(zhàn)死的陳伯平烈士，被害的馬宗漢烈士；被囚在黑獄里，到革命后才見(jiàn)天日而身上永帶著匪刑的傷痕的也還有一兩人。而我都茫無(wú)所知，搖著頭將他們一并送上東京了。徐伯蓀雖然和他們同船來(lái)，卻不在這車上，因?yàn)樗谏駪艟秃退姆蛉俗囎吡岁懧妨?。我想我那時(shí)搖頭大約有兩回，他們看見(jiàn)的不知道是那（哪）一回。讓坐時(shí)喧鬧，檢查時(shí)幽靜，一定是在稅關(guān)上的那一回了，試問(wèn)愛(ài)農(nóng)，果然是的?！拔艺娌欢銈儙н@東西做什么？是誰(shuí)的？”“還不是我們師母的？”他瞪著他多白的眼?！暗綎|京就要假裝大腳，又何必帶這東西呢？”“誰(shuí)知道呢？你問(wèn)她去。”到冬初，我們的景況更拮據(jù)了，然而還喝酒，講笑話。忽然是武昌起義，接著是紹興光復(fù)①。第二天愛(ài)農(nóng)就上城來(lái)，戴著農(nóng)夫常用的氈帽，那笑容是從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的?！袄涎福覀兘裉觳缓染屏?。我要去看看光復(fù)的紹興。我們同去?！蔽覀儽愕浇稚先プ吡艘煌?，滿眼是白旗。然而貌雖如此，內(nèi)骨子是依舊的，因?yàn)檫€是幾個(gè)舊鄉(xiāng)紳所組織的軍政府，什么鐵路股東是行政司長(zhǎng)，錢店掌柜是軍械司長(zhǎng)……。這軍政府也到底不長(zhǎng)久，幾個(gè)少年一嚷，王金發(fā)帶兵從杭州進(jìn)來(lái)了，但即使不嚷或者也會(huì)來(lái)。他進(jìn)來(lái)以后，也就被許多閑漢和新進(jìn)的革命黨所包圍，大做王都督。在衙門里的人物，穿布衣來(lái)的，不上十天也大概換上皮袍子了，天氣還并不冷。

后記

我在第三篇講《二十四孝》的開頭，說(shuō)北京恐嚇小孩的“馬虎子”應(yīng)作“麻胡子”，是指麻叔謀，而且以他為胡人。現(xiàn)在知道是錯(cuò)了，“胡”應(yīng)作“祜”，是叔謀之名，見(jiàn)唐人李濟(jì)翁做的《資暇集》卷下，題云《非麻胡》。原文如次：一俗怖嬰兒日：麻胡來(lái)！不知其源者，以為多髯之神而驗(yàn)刺者，非也。隋將軍麻祜，性酷虐，煬帝令開汴河，威棱既盛，至稚童望風(fēng)而畏，互相恐嚇日：麻祜來(lái)！稚童語(yǔ)不正，轉(zhuǎn)祜為胡。只如憲宗朝涇將郝耽，蕃中皆畏憚，其國(guó)嬰兒啼者，以玭怖之則止。又，武宗朝，閭閻孩孺相脅云：薛尹來(lái)！咸類此也。況《魏志》載張文遠(yuǎn)遼來(lái)之明證乎？（原注：麻祜廟在睢陽(yáng)。鄜方節(jié)度李丕即其后。丕為重建碑。）原來(lái)我的識(shí)見(jiàn)，就正和唐朝的“不知其源者”相同，貽譏于千載之前，真是咎有應(yīng)得，只好苦笑。但又不知麻祜廟碑或碑文，現(xiàn)在尚在睢陽(yáng)或存于方志中否？倘在，我們當(dāng)可以看見(jiàn)和小說(shuō)《開河記》所載相反的他的功業(yè)。因?yàn)橄雽讖埐瀹?，常維鈞兄給我在北京搜集了許多材料，有幾種是為我所未曾見(jiàn)過(guò)的。如光緒己卯（1879年）肅州胡文炳作的《二百卅孝圖》——原書有注云：“卅讀如習(xí)?！蔽艺娌唤馑我圆恢狈Q四十，而必須如此麻煩——即其一。我所反對(duì)的“郭巨埋兒”，他于我還未出世的前幾年，已經(jīng)刪去了。序有云：……坊間所刻《二十四孝》，善矣。然其中郭巨埋兒一事，揆之天理人情，殊不可以訓(xùn)。……炳竊不自量，妄為編輯。凡矯枉過(guò)正而刻意求名者，概從割愛(ài)；惟擇其事之不詭于正，而人人可為者，類為六門。……這位肅州胡老先生的勇決，委實(shí)令我佩服了。但這種意見(jiàn)，恐怕是懷抱者不乏其人，而且由來(lái)已久的，不過(guò)大抵不敢毅然刪改，筆之于書。如同治十一年（1872年）刻的《百孝圖》，前有紀(jì)常鄭績(jī)序，就說(shuō)：……況邇來(lái)世風(fēng)日下，沿習(xí)澆漓，不知孝出天性自然，反以孝作

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《朝花夕拾·野草》由南京大學(xué)出版社出版。

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