修身卷

前言

　　胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中指出，中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力，要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園?！吨腥A傳統(tǒng)美德叢書》（十卷本）的編纂出版，正是江蘇學(xué)界弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動建設(shè)共有精神家園的有益嘗試?！　惱淼赖率莻鹘y(tǒng)文化的重要組成部分。中華民族傳統(tǒng)倫理道德的內(nèi)容十分豐富，其中那些體現(xiàn)民族智慧、反映人民利益、符合進(jìn)步潮流的部分，在歷史進(jìn)程中不斷積淀、升華，成為中華民族的傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)美德是中華文化最富生命力的精神內(nèi)核，是中國人世世代代生存、發(fā)展的基本準(zhǔn)則，也是中華民族自立于世界民族之林的寶貴思想支撐?！　‘?dāng)今中國已進(jìn)入改革發(fā)展的新時期新階段，文化的“軟實(shí)力”價(jià)值日益凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會主義文化大發(fā)展、大繁榮，是建設(shè)全面小康社會的重要任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。我們要不斷發(fā)掘和認(rèn)知中華傳統(tǒng)美德的意義和價(jià)值，并不斷賦予其新的時代內(nèi)涵，以此給人們以思想啟迪、精神鼓舞，推動科學(xué)發(fā)展，建設(shè)和諧社會。

內(nèi)容概要

本書為“中華傳統(tǒng)美德叢書”之《修身卷》。本卷以“八榮八恥”為線索，力求通俗易懂，雅俗共賞，突出可讀性，寓知識、理論和思想性為一體，旨在為弘揚(yáng)愛國主義精神，加強(qiáng)中華偉大傳統(tǒng)文化教育提供內(nèi)容全面、敘述通俗、結(jié)構(gòu)合理的讀本。 本卷分“概論”“故事”“名言”三篇。概論部分對修身的內(nèi)涵、歷史演變和當(dāng)代意義作較為系統(tǒng)的論述；故事部分用語體文譯編經(jīng)典或轉(zhuǎn)引他人著述；名言部分精選歷代名言，均注明出處，便于讀者備查。

書籍目錄

總序上篇  概論　一、中國古代的“修身”概念  ?。ㄒ唬┬奚淼木壠稹? （二）修身的目標(biāo)　  （三）中國古代修身思想的幾個重要特點(diǎn)　二、中國古代傳統(tǒng)的修身方法及修身實(shí)踐的歷史演變　  （一）修身要約束的對象：小我　  （二）修身要樹立的對象：大我　  （三）修身的幾種路徑　  （四）中國古代修身實(shí)踐的歷史演變　三、由“內(nèi)圣”而“外王”——修身與學(xué)習(xí)、交友及治世的關(guān)系　  （一）修身與學(xué)習(xí)　  （二）修身與處世交友　  （三）修身與“齊家治國平天下”　四、“修身”的當(dāng)代意義及作用　  （一）中國古代修身傳統(tǒng)的得與失　  （二）中國共產(chǎn)黨人對傳統(tǒng)修身思想的繼承與發(fā)展　  （三）提倡“修身”與新時期加強(qiáng)全社會道德建設(shè)　  （四）當(dāng)代社會環(huán)境中不同人群的修身應(yīng)“一本多元”中篇  故事  周公誡子  不慕榮華富貴的郁離子  清正廉潔的子罕  孔子修身不怠  孔子觀“欹器”  顏回安貧樂道  子夏慎獨(dú)  曾參不受國君恩賜  楊朱受教改過  自得其樂的隱士榮啟期  蘧伯玉守禮  老萊子隱居  介子推有功不居  晏子的車夫  魏文侯善居人下  季札不做國君  段干木修身養(yǎng)德  王充博覽群書  周黨修身養(yǎng)志  陰興外舉不避仇  姚期不為子孫求封賞  馬皇后深明大義  諸葛亮公而忘私  蔣琬大度容下  孔融讓梨  王烈德高望重  陶淵明無心仕途  陳摶高臥  石勒重視讀書人  志向高遠(yuǎn)的蘇綽  富弼待人以禮  陸贄清慎自守  韋澳不媚權(quán)貴  傅昭淡泊明志  二程好學(xué)不倦  呂蒙正雅量過人  狀元王曾還鄉(xiāng)不張揚(yáng)  忠良純厚的“圣相”李沆  王旦大度容人  數(shù)豆修身  蘇洵大器晚成  蘇軾知行合一  朱熹拜師  蔡元定尊師好學(xué)  陸游筑“書巢”  周處改過自新  楊庭顯不懈自省  梨無主，心有主  明成祖克己勤政  王溥重操守  杜越正心克己  “安樂先生”張履祥  葉存仁“畏己知”下篇  名言　一、先秦名言　二、兩漢魏晉名言　三、唐宋名言　四、明清名言參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　明嘉靖進(jìn)士楊繼盛，因上疏嚴(yán)劾嚴(yán)嵩十大罪狀，惹惱世宗，下詔入獄。嘉靖三十四年被處死，死時年僅三十九歲。他在臨刑前給兒子們的遺書中，要求兒子們?nèi)ニ接⒋婀?、做好人。首先是要立志：“你發(fā)憤立志要做個君子，則不拘做不做官，人人都敬重你。故我要你第一先立起志氣來?！彼J(rèn)為，幼時若不立志，則做人就沒有了確定的方向，有可能無所不為，成為小人?！　罾^盛指出，心是人的一身之主，就像樹木的根、果實(shí)的蒂一樣，如果根壞了樹木就會枯萎，蒂壞了果實(shí)就會掉落，做人最要不得的是先壞了心術(shù)。心里如果存天理、存公道，就會做好事，就是君子類的人。心里如果想的是人欲和私意，雖然也可能做好事，但終究會有始無終，盡管自己想裝作好人，也會被人看穿?！　∷€告誡兒子，心的職責(zé)是思考，在夜深人靜、自己獨(dú)處之時，念頭一起，就要問自己這是好念還是惡念，如果是好念，就應(yīng)將其擴(kuò)充并付諸行動；如果是惡念，就要禁止自己再生類似的念頭。每做一件事就要對之進(jìn)行反思，問問自己這事是合天理還是不合天理，如果不合天理，就立即停止并不再做類似的事；如果是合天理，就可以做下去。要是不做絲毫違心害理的事，則上天必定會保護(hù)你，鬼神必定會加佑你，否則天地鬼神必不容你。他還發(fā)揚(yáng)了儒家“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省”的修身思想，要求兒子們在讀書的時候，每看到一件好的事，就要下決心：我將來也一定要這樣做；看到一件不好的事，就要想：我將來一定不能做這樣的事；看見一個好人，就要立志將來自己一定要像他那樣；看到一個不好的人，就要想自己將來千萬不要學(xué)他。

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