民本卷

前言

　　胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出，中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力，要弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。《中華傳統(tǒng)美德叢書》（十卷本）的編纂出版，正是江蘇學界弘揚祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動建設共有精神家園的有益嘗試。　　倫理道德是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華民族傳統(tǒng)倫理道德的內(nèi)容十分豐富，其中那些體現(xiàn)民族智慧、反映人民利益、符合進步潮流的部分，在歷史進程中不斷積淀、升華，成為中華民族的傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)美德是中華文化最富生命力的精神內(nèi)核，是中國人世世代代生存、發(fā)展的基本準則，也是中華民族自立于世界民族之林的寶貴思想支撐?！　‘斀裰袊堰M入改革發(fā)展的新時期新階段，文化的“軟實力”價值日益凸顯。大力弘揚中華傳統(tǒng)美德，建設社會主義核心價值體系，促進社會主義文化大發(fā)展、大繁榮，是建設全面小康社會的重要任務，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然要求。我們要不斷發(fā)掘和認知中華傳統(tǒng)美德的意義和價值，并不斷賦予其新的時代內(nèi)涵，以此給人們以思想啟迪、精神鼓舞，推動科學發(fā)展，建設和諧社會。

內(nèi)容概要

《中華傳統(tǒng)美德叢書》參照“八榮八恥”的敘述，分為“愛國”、“民本”、“勤儉”、“仁愛”、“慈善”、“誠信”、“修身”、“氣節(jié)”、“忠孝”、“榮辱”共十卷。每卷分“概論”“故事”“名言”上、中、下三篇。概論部分對該卷的內(nèi)涵、歷史演變和當代意義作較為系統(tǒng)的論述；故事部分用語體文譯編經(jīng)典或轉(zhuǎn)引他人著述；名言部分精選歷代名言，均注明出處，便于讀者備查。    本書為其中之一的《民本卷》分冊。

書籍目錄

總序上篇  概論  一、中國民本思想的萌生與確立    1．我國民本思想的萌生    2．春秋時期諸子學的奠基者均信奉民本論    3．先秦民本論的主要內(nèi)容  二、民本論從漢代至明代的曲折發(fā)展    1．民本論在漢代被確立為國家統(tǒng)治思想的組成部分    2．民本論在唐代被部分法制化    3．為民請命的“清官”思想在宋明的發(fā)展    4．明代中葉之后社會批判思想的發(fā)展  三、近代與當代新民本論的孕育、產(chǎn)生和發(fā)展    1．早期啟蒙思想家新民本論的思想萌芽    2．近代君主立憲主義者的新民本論    3．當代馬克思主義者對新民本論的借鑒與發(fā)揮中篇  故事  一、先秦東漢故事    李冰父子：澆灌出天府之國    董宣：執(zhí)法當如強項令  二、唐代故事    魏征：犯顏直諫為民生    段秀實：不畏強梁段太尉    杜甫：醉里眉攢萬國愁    柳宗元：一生襟抱未曾開  三、宋元故事    范仲淹父子：先天下之憂而憂    蘇軾：湖山有情也憶君    真德秀：憂國憂民真儒者    黃道婆：衣被天下    王禎：以農(nóng)為本    張養(yǎng)浩：鞠躬盡瘁為黔首  四、明清故事    朱橚：著得《本草》救荒年    周忱：公心體國，藏富于民    于謙：獨留清自在人間    海瑞：模范官僚，何如剛峰    潘季馴：大河安瀾    于成龍：清朝第一廉吏    鄭燮：一枝一葉總關情  五、近現(xiàn)代故事    林則徐：荷戈西戍一老兵    魏源：末世驚風雷    郭嵩燾：流轉(zhuǎn)百世千齡后，定識人間有此人    王韜：不作人間第二流    武訓：千古奇丐，萬世之師    楊斯盛：實業(yè)報國，毀家興學    晏陽初：為平民鼓與呼    梁啟超：近代思想的先行者    朱慶瀾：愛心育人，慈心濟世    周恩來：吾貌雖瘦，必肥天下    焦裕祿：人民的好書記    孔繁森：一團不熄的火下篇  名言  一、先秦名言  二、兩漢名言  三、魏晉南北朝名言  四、唐代名言  五、兩宋名言  六、元明清名言  七、近現(xiàn)代名言后記

章節(jié)摘錄

　　嘉定六年（1213年）十一月，真德秀受職為秘閣修撰，實授為江南東路轉(zhuǎn)運副使。當時江南東路遭受了嚴重的旱蝗災害，其中尤以廣德、太平兩軍州最為嚴重。他到任后，首先是賑災，分別派遣官員到管區(qū)其他州縣辦理荒政，并親自到災情最嚴重的廣德、太平，協(xié)同當?shù)毓賳T到民間察看，并授予當?shù)亻L官開倉救災的權(quán)力，從而使災民得到了及時解救。當他完成救災使命，離開廣德時，當?shù)匕傩諗?shù)千人送至郊外。有人指著道旁的墳墓哭泣著告訴他，這些是往年餓死者的墓地.若無真公，我輩早已相隨入此矣?！　〗又娴滦阌窒铝顝U除了太平州私自創(chuàng)設的大斛，減輕了官府和地主對農(nóng)民的超額剝削。在任期間，真德秀還彈劾了新徽州知州林琰、寧國知府張忠恕貪污賑災米的罪行。自此以后，真德秀的政譽更為提高。原來那些譏笑他為腐儒的言論，頓時煙消云散?！　≌娴滦阌诩味ㄊ曛潦辏?217-1219年）首知泉州，紹定五年至端平元年（1232-1234年）再知泉州?！　c元（1195-1200年）以前，泉州港田賦豐足，舶貨充羨。慶元以后，吏治敗壞，地方官吏（包括南外宗正司）對海商的盤剝，無所不用其極。官府假“和買”之命搜刮舶貨，甚至不給貨款，對蕃舶肆意掠奪，嚴重損害了泉州港的聲譽。加之南宋中后期，海盜猖撅，沿海居民和商旅深受其害，嚴重影響海上貿(mào)易。商人獲利既薄，怨望愈深，“比年蕃舶頗疏，征稅暗損”。舶稅收入下降到年僅十多萬緡?！　橹卣袢莺Ｉ腺Q(mào)易，真德秀與市舶提舉趙崇度、軍州事章徠一道，著手整頓泉州市舶司。革除積弊。采取有利于促進海商貿(mào)易往來的經(jīng)濟措施，“同心劃洗前弊，罷和買，禁重征”，嚴戒官吏未經(jīng)批準擅自購買舶貨，狠剎重征勒索之風。

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