閱讀魅影
出版時間：2008-10 出版社：南京大學(xué)出版社 作者：石計生 頁數(shù)：170
Tag標(biāo)簽：無
前言
出版這本書的約其實和群學(xué)出版有限公司簽得很早，推算一下，應(yīng)是2003年寫完《藝術(shù)與社會：閱讀班雅明的美學(xué)啟迪》后半年，但此計劃卻因為忙了別的事，就擱置乃至于完全忘記了。其間，我除了日常教學(xué)研究之外，時常追索一個困惑自己已久的問題，用學(xué)術(shù)的語言來說，是“主體性”（subjectivity），用白話文說，是“我能以何種方式說出我血液里流動的精神”。過去，特別是寫三民版的《社會學(xué)理論》時以為，能以批判“西方霸權(quán)”的角度萃取出看似黃皮膚意涵的東西，但昨夜的一個夢卻又示警地把我?guī)Щ亓魧W(xué)時代的芝加哥，想起泰倫斯·史都華的悲劇。 泰倫斯·史都華是一位尋常的美國黑人知識分子，也是我的博士班要好同學(xué)。剛到芝加哥的前兩年，我們時常一起讀書、吃飯和閑聊。他父親是美國州立北卡羅萊納大學(xué)（The University of North Carolina，Charlotte）的教授，受過良好的家庭教育，品學(xué)兼優(yōu)，待人謙恭有禮，見面就微微頷首說，“How are you doing，Stone？”
內(nèi)容概要
本書是在后現(xiàn)代的社會轉(zhuǎn)變中，從本雅明的思想遺產(chǎn)與其后的配置發(fā)展受到啟迪，所寫成的有關(guān)藝術(shù)與社會方面的思考與評論。作者以比較研究的態(tài)度，通過與班雅明（即本雅明）精神的對話辯證，借關(guān)照美學(xué)理論和城市的藝術(shù)表現(xiàn)，以詩文學(xué)的筆法，自由出入東西方作品解讀，內(nèi)容觸及現(xiàn)代詩、小說、造型、攝影和電影諸美學(xué)形式，并以動中之靜的當(dāng)代閑逛者角度切入觀察，裸露城市空間文化的跨界變化。
作者簡介
石計生，詩人（筆名奎澤石頭），社會學(xué)學(xué)者。美國伊利諾伊大學(xué)芝加哥分校社會學(xué)博士，現(xiàn)任臺灣東吳大學(xué)社會學(xué)系副教授，臺灣美學(xué)策進(jìn)會會長，臺北紫藤廬常任美學(xué)講座詩人。目前出版各類文學(xué)藝術(shù)書籍及社會學(xué)研究專著十余部，包括：詩集《在芝加哥微光中》（書林，1999）、《海底里開滿了花》（唐山，2001）、《時光飛逝》（唐山，2003）、《完整的他者》（唐山，2006），散文集《成為抒情的理由》（寶瓶，2005）、《就在木棉花開時：公館／溫羅汀的那個年代》（聯(lián)經(jīng)，2006），以及美學(xué)評論集《藝術(shù)與社會閱讀班雅明的美學(xué)啟迪》（左岸文化，2003）等。
書籍目錄
自序：說出你血液里流動的精神輯一 尋找后本雅明精神 動中之靜：論本雅明“閑逛者”的城市意象閱讀轉(zhuǎn)變輯二 重讀盧卡奇的靈魂與美學(xué) 離岸之路：青年時期的靈魂與形式 時代傾斜：在現(xiàn)實的邊緣感受小說理論 可能使命：從此超拔遇見一種寫實主義 死后紀(jì)念：本雅明與你我的若干種心輯三 城市中的諸藝術(shù)表現(xiàn) 拉岡／跋：分裂自我的鏡像——評拉岡跋的偽裝裝置藝術(shù) 波德萊爾的練劍術(shù)：巴黎城漫步與現(xiàn)代詩創(chuàng)作 禁忌的游戲：后悲情城市中的“天邊一朵云” 挽歌中微明的氛圍：偶遇一張澎湖天人菊照片 臺北、上海、北京：建筑作為一種奇觀東方主義輯四 圓現(xiàn)象閱讀的實踐 建構(gòu)“圓現(xiàn)象閱讀” 三島由紀(jì)夫的輪回美學(xué)：小說《豐饒之?！匪牟壳摗∷劳雠c永恒的辯證：從《人間系列——三軍》談朱銘雕刻的創(chuàng)精神性后記：寫實的夢
章節(jié)摘錄
有一天，他漫步走在芝 而臺北盆地起伏的山巒與天際線，就這樣一點一滴地消失在幾何形體的建筑秩序中。自然與人造的倒置同時腳注了奇觀社會：“奇觀在其一般性中是生活的具體倒置，而且其本身就是無生命之物的一種自主運動”（Debord，1994）。建筑體作為一種無生命之物，其自主運動是以資本積累為本質(zhì)的現(xiàn)代人消費意識侵蝕行為，并且隱藏著階級與西方優(yōu)越性的意識形態(tài)?！ ?、其次，“建筑東方主義”的標(biāo)準(zhǔn)化也可以滲入感性的成分，科比西耶在分析La Roche住宅內(nèi)部時提到建筑的感性原則：自由與不規(guī)則的表現(xiàn)；浪漫之如19世紀(jì)浪漫時期建筑表現(xiàn)的肖像畫（picturesque）式具體手法：曲線，以自然的曲線的自己交會處是節(jié)點（nodes），從而產(chǎn)生詩意反應(yīng)，宛若巴洛克的膨脹而使墻面彎曲，觸目所見的斜坡產(chǎn)生令人驚喜的重迭空間。這些都是人造的空間美感，讓建筑是一種可視化的辯證過程。經(jīng)由點、線、面與光影交織而成的造型，是站立起來行走的詩篇。在駐足與移動之間，透過視覺的詮釋與感受，使得外在的物質(zhì)介質(zhì)構(gòu)成，與我們的內(nèi)在心靈相互映照。一種流動的重迭。無所不在的阻抗。無所不在的穿透。漲大。縮小。在眼簾完整。對于這樣的建筑文本的理解看來一目了然，是于幾何學(xué)的震驚行走經(jīng)驗中感受都市的奇觀，但是當(dāng)我們進(jìn)入其內(nèi)在與場域，時常會覺得陷入一條隱蔽的深淵，在暈眩奪目的商品世界中找不到停止購買消費的出口。
圖書封面
圖書標(biāo)簽Tags
無
評論、評分、閱讀與下載
用戶評論 (總計3條)
- 見過石老師本人，覺得文筆很好，也很直入人的靈魂深處；尤其是在去過臺灣之后。
- 書還好，就是語言不流暢，可以一讀。
- 從很多年前開始，我就喜歡在每次拿起書的時候，先打開書的中頁聞一聞書的味道，紙漿混著油墨的味道仿佛能夠給人安心的力量去開啟理解自己和世界的大門。一本好的書，可以調(diào)動所有的感官去體會和玩味，《閱讀魅影——尋找后本雅明精神》大概就是這樣一本書了。奶白色的封皮上沒有幾無裝飾，只有簡單書名，作者，和出版社名字，這種“樸實”也是作者要傳遞讀者的重要信息吧，那就是當(dāng)你決定去讀一本書，那么請帶著刨去雜念，放空頭腦里一切浮華和躁動，干干凈凈進(jìn)入到書的境界中去。
說來，我曾與書的作者有過兩面之緣，兩次都是他來我所在的學(xué)校做講座，很遺憾沒有與他有過更多的交流，只是認(rèn)真的聽他做講座，回答問題。對他的印象可以簡單的描述為儒雅，謙和，是那種看一眼便知道這是一個相當(dāng)具有個人魅力的人。那個時候我還只知道他是一位來自臺灣東華大學(xué)社會學(xué)學(xué)者，在這本書的關(guān)于作者的介紹中知道他還是是一位詩人，筆名是奎澤石頭，然而在讀完這本書之后，我想他還是個藝術(shù)家，一個具有超越現(xiàn)世的感知能力的人。這種感知是跨越的時間和空間的，可以從其對詩歌，小說，以及雕塑的分析可見一斑。
作為一位詩人，世界的維度是呈現(xiàn)多重空間的，此時只是詩人展示思想的一個平面，而詩人抒發(fā)情感的過程則是穿越的古今的，他可以在各種空間層面中搜羅意象，將這些意象按照心靈所達(dá)的境界進(jìn)行排列組合，此時，詩人的世界是獨有的，即使再完美的讀者，能和詩人形成的交流都是有限的，僅有的只是體味，從那些飄遠(yuǎn)的，或者極近的各種事物中找尋與自我建立關(guān)系途徑。詩人的空間是空曠的，也是狹窄的，它包括存在的，不存在萬象，同時這空間里也只有他一個人，他只能憑著自我感知來實現(xiàn)對實現(xiàn)自我。
如果說詩人的世界是他者無法解開的迷，那么小說中所透露的時間和空間的延續(xù)與輪回則是讀者解開空間之謎的一把鑰匙。作者通過對小說《豐饒之?！匪牟壳乃宫F(xiàn)的空間上的延續(xù)性和人物內(nèi)在情感的展現(xiàn)的輪回，將過去的，現(xiàn)在的和未來的空間集中體現(xiàn)在同一物像，那些精神的，實體的相關(guān)性在空間的展演中得到詮釋。
空間所展示的不只是現(xiàn)實存在，還包括基于現(xiàn)實的所有的想象的存在。就像雕塑《人間系列——三軍》中所表現(xiàn)出來的空間，雕塑中的每一個個體的都存在于真實世界，同時這種“真實”又是存在于虛幻的，集中所有時間段所具有的三軍裝備，以及女性在三軍中也占一定的位置，這種空間的設(shè)置使得任何具有軍旅體驗的人都能在這樣的雕塑中找到屬于自己的回憶。空間的設(shè)置不只是“實在”的，也是想象的，是藝術(shù)家和參觀者的想象的共同展演。
作者從詩歌，小說，攝影作品，雕塑作品等各種藝術(shù)形態(tài)中找尋本雅明空間構(gòu)建，或者說，這本說是作者從現(xiàn)實和想象的空間世界里與本雅明進(jìn)行了一次真誠的談話。