吳梅詞曲論著集

前言

學(xué)術(shù)的傳承與發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史積累過(guò)程。在對(duì)中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的“世紀(jì)回眸”中，我們?cè)谥毓篮驮u(píng)價(jià)百年學(xué)術(shù)成果的同時(shí)，更應(yīng)該從前輩學(xué)人勤勉的學(xué)術(shù)實(shí)踐和科學(xué)的研究方法中汲取豐富的學(xué)術(shù)營(yíng)養(yǎng)。就中國(guó)現(xiàn)代人文科學(xué)而言，無(wú)論是“舊學(xué)”還是“新知”，都留下前輩學(xué)人篳路藍(lán)縷的足跡，他們的獨(dú)辟蹊徑匯成了我們的康莊大道。眾所周知，南京大學(xué)是當(dāng)代中國(guó)為數(shù)不多的百年高校之一。她有兩個(gè)歷史源頭：一個(gè)是肇始于1902年（光緒二十八年）創(chuàng)立的三江師范學(xué)堂，1914年以后，歷經(jīng)兩江師范學(xué)堂、南京高等師范學(xué)校、國(guó)立東南大學(xué)、第四中山大學(xué)、江蘇大學(xué)、國(guó)立中央大學(xué)等時(shí)期，1949年更名為國(guó)立南京大學(xué)，次年定名為南京大學(xué)；另一個(gè)是1888年（光緒十四年）成立的基督教會(huì)匯文書(shū)院，后來(lái)發(fā)展為金陵大學(xué)。在20世紀(jì)50年代初的全國(guó)院系調(diào)整中與南京大學(xué)合并，構(gòu)成了現(xiàn)在的南京大學(xué)。這樣一個(gè)經(jīng)歷不僅顯示出她的悠久，還顯示出她的坎坷——不斷地更名，不斷地重組、合并、調(diào)整。其實(shí)這正是中華民族近現(xiàn)代顛沛歷史的縮影。而南京大學(xué)歷經(jīng)滄桑，卓然屹立，形成了鮮明的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，涌現(xiàn)出眾多的名師大家，給我們留下豐碩的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，其中必有一種不可磨滅的精神力量，這大概就是南京大學(xué)的校訓(xùn)：“誠(chéng)樸雄偉，勵(lì)學(xué)敦行”。其中“誠(chéng)”字最為根本，也是南京大學(xué)歷史上最早的校訓(xùn)l。“誠(chéng)”是真實(shí)而不虛妄的真理，也是追求真理、誠(chéng)信不欺的美德。

內(nèi)容概要

“南雍學(xué)術(shù)經(jīng)典”叢書(shū)是南京大學(xué)歷史上學(xué)術(shù)大師們的人文社會(huì)科學(xué)名著精選。它吸收中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史中“學(xué)案”的編纂形式，邀請(qǐng)大師們的學(xué)術(shù)傳人或研究專(zhuān)家，精選薈粹大師們的學(xué)術(shù)代表作，對(duì)其生平、學(xué)術(shù)加以述評(píng)并制作學(xué)術(shù)年表，再按不同的學(xué)科陸續(xù)分輯出版。 吳梅（1884—1939），近代著名學(xué)者、詞曲學(xué)家，字瞿安，號(hào)霜壓。 祖籍江蘇長(zhǎng)洲（今屬蘇州）。曾先后在北京大學(xué)、東南大學(xué)、上海光華大學(xué)、中山大學(xué)、中央大學(xué)、金陵大學(xué)等著名學(xué)府任教，任半塘、盧前、錢(qián)南揚(yáng)、唐圭璋、王季思等詞曲學(xué)專(zhuān)家皆出其門(mén)下。吳梅一生著述甚豐，創(chuàng)作方面有《霜壓詩(shī)錄》、《霜壓詞錄》、《霜壓曲錄》行世。代表性學(xué)術(shù)著作有《顧曲麈談》、《中國(guó)戲曲概論》、《詞學(xué)通論》、《曲學(xué)通論》、《南北詞簡(jiǎn)譜》等。

作者簡(jiǎn)介

吳梅（1884-1939）近代著名學(xué)者、詞曲學(xué)家，字瞿安，號(hào)霜厓。祖籍江蘇長(zhǎng)洲（今屬蘇州）。曾先后在北京大學(xué)、東南大學(xué)、上海光華大學(xué)、中山大學(xué)、中央大學(xué)、金陵大學(xué)等著名學(xué)府任教，任半塘、盧前、錢(qián)南揚(yáng)、唐圭璋、王季思等詞曲學(xué)專(zhuān)家皆出其門(mén)下。吳梅一生著述甚豐，創(chuàng)作方面有《霜壓詩(shī)錄》、《霜壓詞錄》、《霜壓曲錄》行世。代表性學(xué)術(shù)著作有《顧曲麈談》、 《中國(guó)戲曲概論》、《詞學(xué)通論》、《曲學(xué)通論》、《南北詞簡(jiǎn)譜》等。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言詞學(xué)通論  第一章  緒論  第二章  論平仄四聲  第三章  論韻  第四章  論音律  第五章  作法  第六章  概論一唐五代    第一  唐人詞略    第二  五代十國(guó)人詞略  第七章  概論二兩宋    第一  北宋人詞略    第二  南宋人詞略  第八章  概論三金元    第一  金人詞略    第二  元人詞略  第九章  概論四明清    第一  明人詞略    第二  清入詞略顧曲麈談  第一章  原曲    第一節(jié)  論宮調(diào)    第二節(jié)  論音韻    第三節(jié)  論南曲作法    第四節(jié)  論北曲作法  第二章  制曲    第一節(jié)  論作劇法    第二節(jié)  論作清曲法  第三章  度曲  第四章  談曲 中國(guó)戲曲概論  卷上    一  金元總論    二  諸雜院本    三  諸宮調(diào)    四  元人雜劇    五  元人散曲  卷中    一  明總論    二  明人雜劇    三  明人傳奇    四  明人散曲  卷下    一  清總論    二  清人雜劇    三  清人傳奇    四  清人散曲曲學(xué)通論  自敘  第一章  曲原  第二章  宮調(diào)  第三章  調(diào)名  第四章  平仄  第五章  陰陽(yáng)  第六章  作法（上）  第七章  作法（下）  第八章  論韻  第九章  正訛  第十章  務(wù)頭  第十一章  十知  第十二章  家數(shù)散論  張怡庵《六也曲譜》敘  史浩《鄖峰真隱大曲》跋  莊親王總纂《九宮大成南北詞譜》敘  任二北輯《散曲叢刊》敘  王古魯譯《中國(guó)近世戲曲史》序  跋王實(shí)甫《西廂記》  詞與曲之區(qū)別  與龍榆生論引、近、令、慢之別  與夏承燾論白石旁譜書(shū)  吳梅學(xué)術(shù)年表

章節(jié)摘錄

第七章概論二兩宋論詞至趙宋，可云家懷隋珠，人抱和璧，盛極難繼者矣。然合兩宋計(jì)之，其源流遞嬗，可得而言焉。大抵開(kāi)國(guó)之初，沿五季之舊，才力所詣，組織未工。晏、歐為一大宗，二主一馮，實(shí)資取法，顧未能脫其范圍也。汴京繁庶，競(jìng)賭新聲。柳永失意無(wú)聊，專(zhuān)事綺語(yǔ)；張先流連歌酒，不乏艷辭。惟托體之高，柳不如張，蓋子野為古今一大轉(zhuǎn)移也。前此為晏、歐，為溫、韋，體段雖具，聲色未開(kāi)；后此為蘇、辛，為姜、張，發(fā)揚(yáng)蹈厲，壁壘一變。而界乎其間者，獨(dú)有子野，非如耆卿專(zhuān)工鋪敘，以一二語(yǔ)見(jiàn)長(zhǎng)也。迨蘇軾則得其大，賀鑄則取其精，秦觀(guān)則極其秀，邦彥則集其成，此北宋詞之大概也。南渡以還，作者愈盛，而撫時(shí)感事，動(dòng)有微言。稼軒之煙柳斜陽(yáng)，幸免種豆之禍；玉田之貞芳清影（【清平樂(lè)】賦所南畫(huà)蘭），獨(dú)馀故國(guó)之思。至若碧山詠物，梅溪題情，夢(mèng)窗之豐樂(lè)樓頭，草窗之禁煙湖上，詞翰所寄，并有微意，又豈常人所易及哉。余故謂紹興以來(lái)，聲律之文，自以稼軒、白石、碧山為優(yōu)，梅溪、夢(mèng)窗則次之，玉田、草窗又次之，至竹屋、竹山輩，純疵互見(jiàn)矣。此南宋詞之大概也。夫倚聲之道，獨(dú)盛天水。文藻留傳，矜式萬(wàn)世。余之論議，不事廣征者，亦聊見(jiàn)淵源而已。茲更分述之。

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《吳梅詞曲論著集》由南京大學(xué)出版社出版。

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