司馬遷

前言

古代中國不僅是人類的文明搖籃之一，也是人類的精神搖籃之一。按照德國哲學(xué)家卡爾·雅斯貝爾斯（Karl Jaspers，1883-1969）的觀點，在埃及、美索不達米亞、印度和中國文明出現(xiàn)之后，從公元前800年到公元前200年之間，以公元前500年為中心，世界上又相繼出現(xiàn)了一系列的文明，可以稱之為軸心時代（Axial Age）這文明中出現(xiàn)了一些大思想家，對人類和世界的一些根本性問題提出了思考，提出了解脫或超越的目標與途徑。中國的孔子、老子、墨子、莊子等思想家，印度的《奧義書》和釋迦牟尼佛，希臘的詩人荷馬、悲劇家修昔底德、哲學(xué)家赫拉克利特、柏拉圖、阿基米德，巴勒斯坦的先知等等，幾乎是同時在中國、印度和西方互不了解的情況下出現(xiàn)。他們創(chuàng)立了人們至今賴以為精神基礎(chǔ)的思想范式或世界宗教，他們?nèi)匀慌c我們生活在起。

內(nèi)容概要

龍門以南，西周時代筑有韓城，是一處軍事要地，后曾改稱少梁，到了公元前327年更名為夏陽，地域相當于現(xiàn)在陜西省的韓城市。漢代景帝中元五年（公元前145年），夏陽的芝川地方，一家復(fù)姓司馬的人家誕生了一個男孩，這男孩長成后，取名遷，字子長。他一生遭遇極其不幸，可是他“不欺其志”，——也就是說忠實于自己的志向，忍辱負重，發(fā)奮著書，創(chuàng)作了《史記》這部偉大的著作，終于成為一位在人類文化發(fā)展史上作出卓越貢獻的人物，成為中國歷史上一位杰出的文學(xué)家和歷史學(xué)家。    司馬遷很愛他的故鄉(xiāng)，并以故鄉(xiāng)有大禹治水的遺跡而自豪。所以他在《史記·太史公自序》中說“遷生龍門，耕牧河山之陽”。就是說：“我出生在龍門，曾在大河以北，龍門山以南耕種，放牧。”他說生在龍門，是因為龍門是當?shù)氐臉酥?，就用來代指這一地區(qū)。要說司馬遷的籍貫，當然應(yīng)該說是夏陽，也就是今天的陜西省韓城市。    司馬遷童年、少年時期在家鄉(xiāng)從事過一些放牧、除草之類的農(nóng)活，這給他少年時代的生活留下了美好的記憶。司馬遷在《自序》中又說自己“年十歲則誦古文”，這也是他少年時代的得意事。所謂古文是指和當時通用的隸書不同的古代文字。既然誦讀，那就應(yīng)該是指用大篆古文寫成的書籍了。秦始皇焚書、禁書之后，這種古籍保存很少，沒有專門傳授，也讀不懂。司馬遷十歲能誦古文，想必他也常到在首都長安任太史令的父親司馬談那里，閱讀國家藏書，向?qū)＜艺埥獭Ｋ斆骱脤W(xué)，十歲就能誦讀古文，畢竟是很了不起的事。漢代學(xué)術(shù)有今文、古文之爭，對于傳世經(jīng)典，兩大學(xué)派不僅記錄的文字不同，解釋也有許多分歧，所傳授的解釋經(jīng)典的書籍也很不一樣。據(jù)記載，司馬遷曾向傳授《古文尚書》的大學(xué)者孔安國學(xué)習過，也曾向今文經(jīng)學(xué)的大師董仲舒求教過。因此，他是今古文兼通的，等到他寫作《史記》的時候，他就將今、古文經(jīng)來了個兼收并蓄，并不拘泥于學(xué)派的不同。

書籍目錄

一、故鄉(xiāng)，童年二、二十漫游三、由郎中到太史令四、李陵之禍五、刑余的史臣六、史家之絕唱?。ㄒ唬┤甑耐ㄊ贰。ǘ皩嶄洝本瘛。ㄈ┳吭降氖纷R七、無韻之《離騷》?。ㄒ唬┦穼W(xué)與文學(xué)?。ǘ┦悴黄街畾狻。ㄈ┬晾钡闹S刺?。ㄋ模┩暾娜宋镄蜗蟆。ㄎ澹┥鷦拥恼Z言八、光照千古

章節(jié)摘錄

三、由郎中到太史令司馬遷回到長安不久，便被選拔到朝廷里，做了一名郎中。這是郎官中最低一級，級別是“比三百石”（實俸六十斛）。郎官是皇帝的隨從，職位不高，但因接近皇帝，容易受到提拔，所以貴族官僚、有錢人家的子弟，都積極謀求作郎官，以為進身的階梯。司馬遷父子二人都受到漢武帝的信任，隨侍著武帝各地巡視，從當時的觀點看，真是莫大的榮寵。司馬遷的一生與漢武帝有極大的關(guān)系，要了解司馬遷，必須對漢武帝及其時代有個大略的了解。漢武帝劉徹生于公元前156年，比司馬遷年長十一歲，他做皇帝時，司馬遷才五歲。漢武帝在歷史上可說是一個“雄才大略”的統(tǒng)治者。在他做皇帝的五十四年（公元前140-公元前87年）中，確實成就了不少事業(yè)。他憑藉漢初七十年來積聚的經(jīng)濟力量，在景帝平定吳、楚七國之亂的基礎(chǔ)上，加強了中央集權(quán)的封建專制制度。他建立了強大的軍事力量，擊敗了不斷侵擾中原的匈奴，又派張騫出使西域，打通了通往西方的道路，確立了漢朝在西域的統(tǒng)治權(quán)。又開通“西南夷”，使居住在今四川西部、南部，甘肅南部和云、貴地區(qū)的各族紛紛內(nèi)附。還消滅了南粵、閩粵的割據(jù)勢力，統(tǒng)一了廣大國土。他在對外用兵的同時，對內(nèi)又大興水利，移民墾荒，興辦了不少事業(yè)。適應(yīng)這時的形勢，漢初主張的清靜無為的黃老學(xué)說，顯然是不適用了，代之而起的是經(jīng)過董仲舒等改造過的，滲入了講陰陽災(zāi)異和“五德始終”等內(nèi)容的儒家學(xué)說。封建時代的大事業(yè)，是靠剝削壓迫勞動人民來完成的，漢武帝統(tǒng)治時期，付出了“海內(nèi)虛耗，人口減半”的代價，才取得了政治、經(jīng)濟、軍事、文化各方面的巨大成就。武帝中期，頻繁的戰(zhàn)爭和驚人的奢侈浪費，使得漢朝的經(jīng)濟瀕于崩潰的境地，各種矛盾也都趨于尖銳。元封四年（公元前107），關(guān)東各地約有二百萬口流民無家可歸。天漢年問（公元前100一公元前97），廣大地區(qū)都發(fā)生了農(nóng)民暴動。雖然漢武帝采取打擊工商業(yè)以及將鹽、鐵、鑄錢三大利權(quán)收歸國有等辦法渡過了經(jīng)濟危機，同時又采用鎮(zhèn)壓與安撫的兩手，制止了農(nóng)民大規(guī)模的反抗，但是漢王朝畢竟大傷元氣，統(tǒng)治階級內(nèi)部也出現(xiàn)了深刻的政治裂痕。這位皇帝晚年多少覺察到這種種問題，曾發(fā)布了著名的“輪臺之詔”，公開承認某些錯誤，宣布要停止戰(zhàn)爭，減少興作，實行富民政策。他封丞相為富民侯，起用精通農(nóng)業(yè)的趙過為搜粟都尉，改良了農(nóng)具和耕作制度，提高了生產(chǎn)效率。采用了這一切辦法，終于使社會經(jīng)濟得到一定程度的恢復(fù)。成就巨大而又充滿謬誤的漢武帝時代，為《史記》提供了現(xiàn)實的基礎(chǔ)；既有雄才大略而又專制迷信的漢武帝本人，則直接影響了司馬遷一生的道路。

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《司馬遷》由南京大學(xué)出版社出版。

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