圖像

內(nèi)容概要

　　當今社會已經(jīng)進入了以圖像為中心的時代，電影、電視、繪畫、攝影、廣告、設計、建筑、動漫、網(wǎng)絡、游戲、多媒體等互為激蕩匯流，這就是人們所稱的視覺文化時代。“視覺文化”這個詞強調(diào)圖像鑲嵌于更為廣闊的文化之中，圖像是一種文化形態(tài)，因此，也可以把文化看做是鑲嵌著圖像效果的一系列有意義的社會實踐?！　D像學研究是近二三十年來國際學術界出現(xiàn)的跨學科研究領域中的一個新的基本課題，在中國只是近幾年才開始出現(xiàn)。圖像文化已經(jīng)由一個對從事藝術史、影視和媒體研究、社會學及其他視覺研究者有用的術語，變成了一個新興的交叉學科研究領域。　　目前，我們確實擁有的是一個博雜的學科——符號學、對藝術和再現(xiàn)的哲學探究、電影和大眾媒體研究、藝術的比較研究，所有這些都匯聚于圖像文本之上，從某種角度來看，它是對圖像的一種“后語言學”、“后符號學”的重新發(fā)現(xiàn)。這種重視本身就是當代圖像取得重要性的一個典型表征。

作者簡介

　　韓叢耀留學法國，精研圖像理論。從事視覺圖像傳播教學二十余年，在海內(nèi)外發(fā)表論文五十多篇，學術會議報告十八篇，出版著作、教材二十四部。主編普通高等教育"十一五"國家級規(guī)劃教材；曾獲國家級教學成果二等獎。　　主持南京大學國家社會科學基金預研項目《視覺認知研究》；主持法國科學院和巴黎高等師范學校研究項目，《圖像符號與視覺構建》；主持國家社會科學基金項目《中國近代（1840-1919）圖像新聞出版史研究》。曾應邀在美國、法國、德國、意大利、荷蘭、比利時、瑞典、瑞士、臺灣等國家和地區(qū)進行學術訪問和講學?！　±聿椤ち_蒂認為："古代和中世紀的哲學圖景關注事物，十七世紀到十九世紀的哲學圖景關注思想，而開化的當代哲學圖景關注詞語。"現(xiàn)在，沒有人懷疑，自上個世紀七十年代以來，哲學圖景關注視覺圖像。

書籍目錄

導論：圖像與文化轉向I．圖像／視覺視覺信息的社會構建視覺能指的語義結構視覺圖像的組構視覺界面初探視覺界面再探數(shù)字傳媒時代的VR與ISⅡ．圖像／圖像圖像的跡象性圖像的相似性圖像的象征性圖像的類似性跡象圖像與現(xiàn)實的類比圖像的真實與現(xiàn)實Ⅲ．圖像／文本圖像與圖像受眾圖像文明與書寫文明圖像的闡釋與拒絕圖像的綜合性闡釋圖像：一種后符號學的再發(fā)現(xiàn)圖像的瞬間性分析Ⅳ．圖像／話語新聞圖片的修辭性瞬間論-HCB的話里話外攝影報道縱橫談數(shù)字影像的文化特征-～兼論新聞攝影的真實性藝術作為攝影攝影藝術的三個高度后記

章節(jié)摘錄

　　（2）文化價值的選擇。對于節(jié)目表的隱性操控，就是所謂的"感覺結構"，它由文化價值決定著，它會給電視"流動"一種特定的統(tǒng)一性。當然，這一切還要由生產(chǎn)者的文化修養(yǎng)、專業(yè)水平、意識形態(tài)和心理習慣等來決定?！　∫灿腥苏J為"流動"一詞用于電視多少有些貶義，因為"流動"暗示著一種收看期間平順、不中斷的過程。阿貝克隆比認為：實際情況卻是"電視實際上是一系列傳達出不連續(xù)與破碎經(jīng)驗的割裂片段"，"這種割裂是電視的本質(zhì)，而在許多不同的層次上顯露出來"。如新聞節(jié)目就是以一連串彼此之間沒有關聯(lián)性的單獨項目呈現(xiàn)的；時事性的節(jié)目是以一種雜志的形式呈現(xiàn)，有效率地以一種簡短的主題接著另一簡短的主題，而不是連續(xù)地播放單一深入的主題；廣告分隔了其他節(jié)目，同時廣告本身也以一種片段的方式呈現(xiàn)，并經(jīng)常打斷連續(xù)性的節(jié)目等。正因為如此，我們看到的電視的"流動"，事實上是一種橫跨片段而產(chǎn)生的　　組合體?！　?．電視的家庭化風格　　電視的家庭化風格是由電視文本的特征所決定的，因為大部分的電視收看的設計都是以私人家庭為中心的，電視"片段"的現(xiàn)象、電視的言語風格、電視節(jié)目的播放等都是以家庭為中心進行設計的?！　。?）我們不得不承認，電視已成為當代人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?，貧困地區(qū)和邊遠山區(qū)除外。解讀電視成為一種日常發(fā)生的行為，電視形成日常家庭例行活動中的一部分，并且有助于明確標示出時間的流逝。中國中央電視臺綜合頻道每晚19:00播出的《新聞聯(lián)播》　　節(jié)目已成為中國人的基準時?！　。?）電視的文本和家庭、家與家庭生活緊密地聯(lián)系在一起，雖然這不是一種絕對的關聯(lián)，但足以影響到家庭生活。幾乎所有的室內(nèi)劇都會以家庭為基礎或假定家庭生活的情況，尤其在每年農(nóng)歷的大年三十晚上，ccTV的"春節(jié)文藝晚會"，不管每年的宗旨有何變化，但以家為中心的氣氛卻永遠不變。任何人都可以體會到和想象到，電視對家庭的影響有多么巨大?！　。?）電視的風格經(jīng)常是以和觀眾"對話"的形式出現(xiàn)的，所以大量的電視節(jié)目也就采取對觀眾"直接"表達的形式。許多談話類節(jié)目的興起，就是應了這個要求。電視語言的使用趨向于日常生活用語，甚至是一些通俗的會話性、聊天性的，表露出一種直接人際交流的愿望；新聞類節(jié)目也由過去播音員生硬地"讀"新聞變?yōu)橛芍鞒秩?說"新聞的形式。電視語言正趨向從顯性的"公共語言"變?yōu)?個體語言"，再發(fā)展到極為隱性的"私密化"語言的使用，家庭化的風格越來越明顯。　　4．電視的敘事結構　　所謂的敘事（narrative）是指事件、情境與角色配置，以一種時間邏輯序列來安排，而順序則受到因果關系的影響。①我們知道，小說、電影是非常講究敘事的，電視與它們相比也有類似的特征，也就是說電視節(jié)目（包括新聞節(jié)目）是一種結構化了的，長到幾百集，甚至播出時間長達幾十年的連續(xù)劇，短到幾秒鐘的廣告，都具有一種敘事結構。當然，電視"敘事"所采用的敘事形式要與其自身的媒材特點相適應，與小說和電影相比是有差別的，有其自身的特點。　　其中最關鍵的差別就源自于我們在前面討論過的：電視的"流動"。最主要的區(qū)別特征是廣泛的、幾乎完全使用的系列"影集"或連續(xù)劇的"搭積木"形式。最值得一提的特征是"電視敘事"特色，使它們的單獨性和分離性越來越少了，變得彼此混雜在一起，也就是說電視具有一種"互文性"（intertextual），即一個文本參考、拷貝另一個文本?！　【哂袛⑹陆Y構和敘事形式的電視節(jié)目（包括新聞節(jié)目甚至天氣預報），可以使得觀眾更好地記憶與了解，反之，不具有敘事功能的電視節(jié)目，往往容易被觀眾稱之為"垃圾"節(jié)目。我們知道，電視節(jié)目是復雜和多元的，但無論它表面上多么的復雜和特異，隱藏在下面的只有較為簡單的敘事結構或敘事形式。電視節(jié)目都逃逸不了以下幾種敘事結構和敘事形式的范圍?！　√盏侣宸虻臄⑹陆Y構　　陶德洛夫（Todorov）提出，"敘事"是開始于一種"平衡或和諧"的狀態(tài)，而自然的事件或壞蛋的行動破壞了平衡；在敘事情節(jié)的尾聲，通常是借著英雄的行動，又再度恢復平衡?！　∑章迤盏臄⑹鹿δ堋　∑章迤眨≒ropp）提出了一套較為復雜的敘事結構，他認為每一個故事都由三十二種"敘事"功能組成，并將其分為6個部分。　　·預備（preparation）　?。?）一位家庭成員離家?！　。?）一種禁令或法則被施于英雄的身上。　?。?）這種禁令或法則被打破?！　。?）壞蛋企圖偵查狀況?！　。?）壞蛋對于他想"施手段"的人（受害者）有所了解?！　。?）壞蛋試圖欺騙他想要對付的人，以便從受害者手中取得他想　　要的東西?！　。?）這個受害者無意中被欺騙，因此幫助了壞蛋，或是被壞蛋所　　影響。　　·麻煩（complication）　?。?）壞蛋傷害了家庭的一個成員?！　。?a）家庭成員中的一位缺乏某些東西或者想要某種東西?！　。?）這種缺乏或逆境被知曉，英雄接受要求、托付或是命令。因此　　他出發(fā)或者被派遣任務或探索。　?。?0）探索者（通常是英雄）計劃對抗壞蛋的行動?！　　まD移（transference）

編輯推薦

　　視覺的歷史是人類一部恢宏牟文明演進史，從祼視到鏡像，從鏡像到景觀，從景觀到幻象，從幻象到網(wǎng)景……疊映著人類焦慮的一幕幕圖像?！　±聿椤ち_蒂認為：“古代和中世紀的哲學圖景關注事物，十七世紀到十九世紀的哲學圖景關注思想，而開化的當代哲學圖景關注詞語?！爆F(xiàn)在，沒有人懷疑，自上個世紀七十年代以來，哲學圖景關注視覺圖像。

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