出版時(shí)間:2008 出版社:南京大學(xué)出版社 作者:韓叢耀 頁(yè)數(shù):368
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內(nèi)容概要
當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了以圖像為中心的時(shí)代,電影、電視、繪畫(huà)、攝影、廣告、設(shè)計(jì)、建筑、動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)、游戲、多媒體等互為激蕩匯流,這就是人們所稱的視覺(jué)文化時(shí)代?!耙曈X(jué)文化”這個(gè)詞強(qiáng)調(diào)圖像鑲嵌于更為廣闊的文化之中,圖像是一種文化形態(tài),因此,也可以把文化看做是鑲嵌著圖像效果的一系列有意義的社會(huì)實(shí)踐。 圖像學(xué)研究是近二三十年來(lái)國(guó)際學(xué)術(shù)界出現(xiàn)的跨學(xué)科研究領(lǐng)域中的一個(gè)新的基本課題,在中國(guó)只是近幾年才開(kāi)始出現(xiàn)。圖像文化已經(jīng)由一個(gè)對(duì)從事藝術(shù)史、影視和媒體研究、社會(huì)學(xué)及其他視覺(jué)研究者有用的術(shù)語(yǔ),變成了一個(gè)新興的交叉學(xué)科研究領(lǐng)域?! ∧壳?,我們確實(shí)擁有的是一個(gè)博雜的學(xué)科——符號(hào)學(xué)、對(duì)藝術(shù)和再現(xiàn)的哲學(xué)探究、電影和大眾媒體研究、藝術(shù)的比較研究,所有這些都匯聚于圖像文本之上,從某種角度來(lái)看,它是對(duì)圖像的一種“后語(yǔ)言學(xué)”、“后符號(hào)學(xué)”的重新發(fā)現(xiàn)。這種重視本身就是當(dāng)代圖像取得重要性的一個(gè)典型表征。
作者簡(jiǎn)介
韓叢耀留學(xué)法國(guó),精研圖像理論。從事視覺(jué)圖像傳播教學(xué)二十余年,在海內(nèi)外發(fā)表論文五十多篇,學(xué)術(shù)會(huì)議報(bào)告十八篇,出版著作、教材二十四部。主編普通高等教育"十一五"國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材;曾獲國(guó)家級(jí)教學(xué)成果二等獎(jiǎng)?! ≈鞒帜暇┐髮W(xué)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金預(yù)研項(xiàng)目《視覺(jué)認(rèn)知研究》;主持法國(guó)科學(xué)院和巴黎高等師范學(xué)校研究項(xiàng)目,《圖像符號(hào)與視覺(jué)構(gòu)建》;主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《中國(guó)近代(1840-1919)圖像新聞出版史研究》。曾應(yīng)邀在美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利、荷蘭、比利時(shí)、瑞典、瑞士、臺(tái)灣等國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問(wèn)和講學(xué)?! ±聿椤ち_蒂認(rèn)為:"古代和中世紀(jì)的哲學(xué)圖景關(guān)注事物,十七世紀(jì)到十九世紀(jì)的哲學(xué)圖景關(guān)注思想,而開(kāi)化的當(dāng)代哲學(xué)圖景關(guān)注詞語(yǔ)。"現(xiàn)在,沒(méi)有人懷疑,自上個(gè)世紀(jì)七十年代以來(lái),哲學(xué)圖景關(guān)注視覺(jué)圖像。
書(shū)籍目錄
導(dǎo)論:圖像與文化轉(zhuǎn)向I.圖像/視覺(jué)視覺(jué)信息的社會(huì)構(gòu)建視覺(jué)能指的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)視覺(jué)圖像的組構(gòu)視覺(jué)界面初探視覺(jué)界面再探數(shù)字傳媒時(shí)代的VR與ISⅡ.圖像/圖像圖像的跡象性圖像的相似性圖像的象征性圖像的類似性跡象圖像與現(xiàn)實(shí)的類比圖像的真實(shí)與現(xiàn)實(shí)Ⅲ.圖像/文本圖像與圖像受眾圖像文明與書(shū)寫(xiě)文明圖像的闡釋與拒絕圖像的綜合性闡釋圖像:一種后符號(hào)學(xué)的再發(fā)現(xiàn)圖像的瞬間性分析Ⅳ.圖像/話語(yǔ)新聞圖片的修辭性瞬間論-HCB的話里話外攝影報(bào)道縱橫談數(shù)字影像的文化特征-~兼論新聞攝影的真實(shí)性藝術(shù)作為攝影攝影藝術(shù)的三個(gè)高度后記
章節(jié)摘錄
(2)文化價(jià)值的選擇。對(duì)于節(jié)目表的隱性操控,就是所謂的"感覺(jué)結(jié)構(gòu)",它由文化價(jià)值決定著,它會(huì)給電視"流動(dòng)"一種特定的統(tǒng)一性。當(dāng)然,這一切還要由生產(chǎn)者的文化修養(yǎng)、專業(yè)水平、意識(shí)形態(tài)和心理習(xí)慣等來(lái)決定?! ∫灿腥苏J(rèn)為"流動(dòng)"一詞用于電視多少有些貶義,因?yàn)?流動(dòng)"暗示著一種收看期間平順、不中斷的過(guò)程。阿貝克隆比認(rèn)為:實(shí)際情況卻是"電視實(shí)際上是一系列傳達(dá)出不連續(xù)與破碎經(jīng)驗(yàn)的割裂片段","這種割裂是電視的本質(zhì),而在許多不同的層次上顯露出來(lái)"。如新聞節(jié)目就是以一連串彼此之間沒(méi)有關(guān)聯(lián)性的單獨(dú)項(xiàng)目呈現(xiàn)的;時(shí)事性的節(jié)目是以一種雜志的形式呈現(xiàn),有效率地以一種簡(jiǎn)短的主題接著另一簡(jiǎn)短的主題,而不是連續(xù)地播放單一深入的主題;廣告分隔了其他節(jié)目,同時(shí)廣告本身也以一種片段的方式呈現(xiàn),并經(jīng)常打斷連續(xù)性的節(jié)目等。正因?yàn)槿绱耍覀兛吹降碾娨暤?流動(dòng)",事實(shí)上是一種橫跨片段而產(chǎn)生的 組合體?! ?.電視的家庭化風(fēng)格 電視的家庭化風(fēng)格是由電視文本的特征所決定的,因?yàn)榇蟛糠值碾娨暿湛吹脑O(shè)計(jì)都是以私人家庭為中心的,電視"片段"的現(xiàn)象、電視的言語(yǔ)風(fēng)格、電視節(jié)目的播放等都是以家庭為中心進(jìn)行設(shè)計(jì)的。 ?。?)我們不得不承認(rèn),電視已成為當(dāng)代人們?nèi)粘I钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?,貧困地區(qū)和邊遠(yuǎn)山區(qū)除外。解讀電視成為一種日常發(fā)生的行為,電視形成日常家庭例行活動(dòng)中的一部分,并且有助于明確標(biāo)示出時(shí)間的流逝。中國(guó)中央電視臺(tái)綜合頻道每晚19:00播出的《新聞聯(lián)播》 節(jié)目已成為中國(guó)人的基準(zhǔn)時(shí)?! 。?)電視的文本和家庭、家與家庭生活緊密地聯(lián)系在一起,雖然這不是一種絕對(duì)的關(guān)聯(lián),但足以影響到家庭生活。幾乎所有的室內(nèi)劇都會(huì)以家庭為基礎(chǔ)或假定家庭生活的情況,尤其在每年農(nóng)歷的大年三十晚上,ccTV的"春節(jié)文藝晚會(huì)",不管每年的宗旨有何變化,但以家為中心的氣氛卻永遠(yuǎn)不變。任何人都可以體會(huì)到和想象到,電視對(duì)家庭的影響有多么巨大。 ?。?)電視的風(fēng)格經(jīng)常是以和觀眾"對(duì)話"的形式出現(xiàn)的,所以大量的電視節(jié)目也就采取對(duì)觀眾"直接"表達(dá)的形式。許多談話類節(jié)目的興起,就是應(yīng)了這個(gè)要求。電視語(yǔ)言的使用趨向于日常生活用語(yǔ),甚至是一些通俗的會(huì)話性、聊天性的,表露出一種直接人際交流的愿望;新聞?lì)惞?jié)目也由過(guò)去播音員生硬地"讀"新聞變?yōu)橛芍鞒秩?說(shuō)"新聞的形式。電視語(yǔ)言正趨向從顯性的"公共語(yǔ)言"變?yōu)?個(gè)體語(yǔ)言",再發(fā)展到極為隱性的"私密化"語(yǔ)言的使用,家庭化的風(fēng)格越來(lái)越明顯?! ?.電視的敘事結(jié)構(gòu) 所謂的敘事(narrative)是指事件、情境與角色配置,以一種時(shí)間邏輯序列來(lái)安排,而順序則受到因果關(guān)系的影響。①我們知道,小說(shuō)、電影是非常講究敘事的,電視與它們相比也有類似的特征,也就是說(shuō)電視節(jié)目(包括新聞節(jié)目)是一種結(jié)構(gòu)化了的,長(zhǎng)到幾百集,甚至播出時(shí)間長(zhǎng)達(dá)幾十年的連續(xù)劇,短到幾秒鐘的廣告,都具有一種敘事結(jié)構(gòu)。當(dāng)然,電視"敘事"所采用的敘事形式要與其自身的媒材特點(diǎn)相適應(yīng),與小說(shuō)和電影相比是有差別的,有其自身的特點(diǎn)?! ∑渲凶铌P(guān)鍵的差別就源自于我們?cè)谇懊嬗懻撨^(guò)的:電視的"流動(dòng)"。最主要的區(qū)別特征是廣泛的、幾乎完全使用的系列"影集"或連續(xù)劇的"搭積木"形式。最值得一提的特征是"電視敘事"特色,使它們的單獨(dú)性和分離性越來(lái)越少了,變得彼此混雜在一起,也就是說(shuō)電視具有一種"互文性"(intertextual),即一個(gè)文本參考、拷貝另一個(gè)文本。 具有敘事結(jié)構(gòu)和敘事形式的電視節(jié)目(包括新聞節(jié)目甚至天氣預(yù)報(bào)),可以使得觀眾更好地記憶與了解,反之,不具有敘事功能的電視節(jié)目,往往容易被觀眾稱之為"垃圾"節(jié)目。我們知道,電視節(jié)目是復(fù)雜和多元的,但無(wú)論它表面上多么的復(fù)雜和特異,隱藏在下面的只有較為簡(jiǎn)單的敘事結(jié)構(gòu)或敘事形式。電視節(jié)目都逃逸不了以下幾種敘事結(jié)構(gòu)和敘事形式的范圍?! √盏侣宸虻臄⑹陆Y(jié)構(gòu) 陶德洛夫(Todorov)提出,"敘事"是開(kāi)始于一種"平衡或和諧"的狀態(tài),而自然的事件或壞蛋的行動(dòng)破壞了平衡;在敘事情節(jié)的尾聲,通常是借著英雄的行動(dòng),又再度恢復(fù)平衡?! ∑章迤盏臄⑹鹿δ堋 ∑章迤眨≒ropp)提出了一套較為復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu),他認(rèn)為每一個(gè)故事都由三十二種"敘事"功能組成,并將其分為6個(gè)部分?! ゎA(yù)備(preparation) ?。?)一位家庭成員離家。 ?。?)一種禁令或法則被施于英雄的身上。 ?。?)這種禁令或法則被打破?! 。?)壞蛋企圖偵查狀況?! 。?)壞蛋對(duì)于他想"施手段"的人(受害者)有所了解。 ?。?)壞蛋試圖欺騙他想要對(duì)付的人,以便從受害者手中取得他想 要的東西?! 。?)這個(gè)受害者無(wú)意中被欺騙,因此幫助了壞蛋,或是被壞蛋所 影響?! ぢ闊╟omplication) (8)壞蛋傷害了家庭的一個(gè)成員。 ?。?a)家庭成員中的一位缺乏某些東西或者想要某種東西。 ?。?)這種缺乏或逆境被知曉,英雄接受要求、托付或是命令。因此 他出發(fā)或者被派遣任務(wù)或探索?! 。?0)探索者(通常是英雄)計(jì)劃對(duì)抗壞蛋的行動(dòng)。 ·轉(zhuǎn)移(transference)
編輯推薦
視覺(jué)的歷史是人類一部恢宏牟文明演進(jìn)史,從祼視到鏡像,從鏡像到景觀,從景觀到幻象,從幻象到網(wǎng)景……疊映著人類焦慮的一幕幕圖像。 理查·羅蒂認(rèn)為:“古代和中世紀(jì)的哲學(xué)圖景關(guān)注事物,十七世紀(jì)到十九世紀(jì)的哲學(xué)圖景關(guān)注思想,而開(kāi)化的當(dāng)代哲學(xué)圖景關(guān)注詞語(yǔ)。”現(xiàn)在,沒(méi)有人懷疑,自上個(gè)世紀(jì)七十年代以來(lái),哲學(xué)圖景關(guān)注視覺(jué)圖像。
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