這原是老酋長(zhǎng)的國(guó)度

用戶評(píng)論 (總計(jì)5條)

•   萊辛的作品，我以為這本具有最原初樸素的動(dòng)人。由這本書(shū)起，開(kāi)始愛(ài)她，搜羅她的作品。很慶幸自己沒(méi)有錯(cuò)過(guò)啊
•   這本書(shū)真的很好 描寫(xiě)非洲一些最最簡(jiǎn)單 但卻生動(dòng)感人的生活畫(huà)面。。要是有英文原版的就更好了啊。。。
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•   　　南大社出版的多麗絲.萊辛文集和上海譯文出版的杜拉斯文集裝潢相仿，都采用了硬布面精裝。我手中的這本《這原是老酋長(zhǎng)的國(guó)度：非洲故事第一季》(This Was the Old Chief’s Country)是十三個(gè)小短篇的合集，目錄的最后三篇根據(jù)1964年結(jié)集版序文的介紹，是另一本《五》里的三個(gè)較長(zhǎng)篇幅的故事。不過(guò)，《這原是老酋長(zhǎng)的國(guó)度》這個(gè)題目很具有包容性，畢竟非洲所有的白人控制區(qū)都曾經(jīng)是老酋長(zhǎng)的國(guó)度。所以，這本書(shū)盡管是短篇小說(shuō)的合集，但是在一個(gè)貫穿的主題下顯得精細(xì)而又和諧。實(shí)際上，如果讀過(guò)萊辛的《野草在歌唱》，回過(guò)頭來(lái)再讀《這原是老酋長(zhǎng)的國(guó)度》，就仿佛是在讀一個(gè)更為精細(xì)的注本，這個(gè)注本包括野草在歌唱主人公瑪麗的鄰居和他們的土人雇工，包括白人在非洲的所能觸碰到的一切。
  　　
  　　
  　　
  　　2003年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予南非的庫(kù)切，隨后國(guó)內(nèi)掀起了庫(kù)切熱潮。人們慶幸這個(gè)時(shí)代還有文學(xué)大師的時(shí)候，大師也對(duì)他的讀者提出了要求?！秲?nèi)陸深處》以現(xiàn)代主義的復(fù)調(diào)敘事挑戰(zhàn)看到《羅拉快跑》而感到驚奇的中國(guó)讀者，文學(xué)批評(píng)家對(duì)作品的解讀從作者的生活背景和創(chuàng)作花絮入手，試圖解救讀者。就在這個(gè)時(shí)候多麗絲.萊辛出現(xiàn)了。有人問(wèn)我怎么看待多麗絲.萊辛，我用本本精彩來(lái)回答。因?yàn)樗臄⑹聵銓?shí)無(wú)華，語(yǔ)言平實(shí)，但是絕對(duì)夠得上充滿深意和文思綿密?！陡叩嘏旱募摇芬晃?，多麗絲.萊辛暗示了非洲部落文明相對(duì)于殘酷冷漠的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的優(yōu)越所在?！罢l(shuí)只要在非洲，或者至少在疏林的草原上住過(guò)，很快就會(huì)聽(tīng)說(shuō)這兒的那些關(guān)于草木、泥土、季節(jié)的古老知識(shí)；還有，也許最重要的是那些關(guān)于人類心靈較為邪惡不分的知識(shí)，這些事黑人們世代相傳的財(cái)富。”至此，我們看到的萊辛遵循、借用了慣有的殖民表達(dá)模式。她用殖民他者化的語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)非洲 , 營(yíng)造了一個(gè)不平等、不可通約的世界 , 強(qiáng)調(diào)了殖民話語(yǔ)中的種族、文化等級(jí)制度 , 強(qiáng)調(diào)了西方和東方無(wú)法跨越的鴻溝。非洲在她的作品中成了一個(gè)符號(hào)和象征、作為一個(gè)不可或缺的充滿異域風(fēng)情的故事背景。事實(shí)上多麗絲.萊辛的《野草在歌唱》在1950年甫一面世，即激起了歐洲作家對(duì)殖民地背景的文學(xué)的創(chuàng)作熱情，從此非洲無(wú)論是以殖民統(tǒng)治前的伊甸園的形象出現(xiàn)或是以墮落的罪惡淵藪的形象出現(xiàn) , 它始終西方世界一個(gè)不折不扣的“他者”。
  　　
  　　
  　　
  　　然而，萊辛的高明絕不僅僅在于滿足對(duì)這種二元對(duì)立關(guān)系的描寫(xiě)，《第二座茅屋》中的男主人公卡羅瑟斯在經(jīng)歷了農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的失意后強(qiáng)打起精神給英國(guó)的哥哥喬治寫(xiě)了一封信，一封希望回到英國(guó)的求助信。自笛卡爾高揚(yáng)人類理性以來(lái)，人類習(xí)慣于按照某種既定的規(guī)則談?wù)撝腋?。并在追求著幸福的同時(shí)劃分同類與異類，而很少討論既定規(guī)則合理與否。但二十世紀(jì)以來(lái)，隨著社會(huì)變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及各種思潮的涌現(xiàn)，身份的認(rèn)同開(kāi)始走向不確定性。兩次世界大戰(zhàn)、東歐劇變和蘇聯(lián)解體沖擊了以政治信仰確立的身份認(rèn)同，而全球化浪潮消弭了各國(guó)家、地區(qū)、民族間的塊壘，更重要的是世界政治歌劇的變動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的貧乏將西方文明不滅的神話推向了懸崖，而那些在隱性層面以推進(jìn)文明進(jìn)程為借口進(jìn)行的文化滲透以逐漸銷蝕民族國(guó)家固有的政治、文化認(rèn)同也被逐漸剝離了合法的外衣。特別是萬(wàn)隆會(huì)議（1955）以后生活在殖民地的西方人隨著殖民制度的土崩瓦解也失去了主導(dǎo)的話語(yǔ)權(quán)依據(jù)。因此這種身份的焦慮在后殖民地時(shí)代變得尤其引人注目。如果說(shuō)庫(kù)切的《內(nèi)陸深處》是這種焦慮身份描寫(xiě)的最杰出文本，那么萊辛在這本短篇小說(shuō)集中透露出白人的無(wú)奈與惆悵就是一種先聲，恰似一張“白皮膚，黑面具”（借用法農(nóng)的《黑皮膚白面具》）。當(dāng)然《第二座茅屋》的寫(xiě)作背景與作者的心境不無(wú)關(guān)系，二度失敗的婚姻令她提著裝有《野草在歌唱》手稿的皮箱回到英國(guó)的經(jīng)歷對(duì)于一個(gè)女人定是刻骨銘心的。
  　　
  　　
  　　
  　　 前天晚上的春節(jié)晚會(huì)劉謙表演的魔術(shù)據(jù)說(shuō)又獲得了頗高的美譽(yù)，這兩天彌漫在SNS網(wǎng)站上的視頻分享多與魔術(shù)揭秘有關(guān)。我想，人們對(duì)于神秘的探究永遠(yuǎn)保持著高度的興致，然而就像《阿凡達(dá)》中的家園樹(shù)、《大宅門》里的配方、《這原是老酋長(zhǎng)的國(guó)度》中的神秘草藥一樣，異己的或莫測(cè)的神奇永遠(yuǎn)是文藝常青的所在，讓我們像萊辛一樣用“懷疑、熱情、構(gòu)想的力量”來(lái)審視這個(gè)充滿分裂的世界。
  　　
  　　
•   　　在圖書(shū)館看到了昨晚想買的那本老酋長(zhǎng)的故事
  　　
  　　悲哀于土著人民曾經(jīng)遭遇到的不公
  　　
  　　但是依舊無(wú)法抱怨
  　　
  　　那是段歷史
  　　
  　　如同唐宋元明清一般一樣存在過(guò)的歷史
  　　
  　　總有成王敗寇
  　　
  　　總有人活在現(xiàn)在而另一些人活在過(guò)去
  　　
  　　我們既無(wú)法抱怨那些發(fā)生過(guò)的不平等
  　　
  　　更無(wú)力以我們微薄的力氣去改變歷史
  　　
  　　我們閱讀歷史學(xué)習(xí)歷史重溫歷史
  　　
  　　只是為了對(duì)于未來(lái)有個(gè)更清晰也更理性的認(rèn)知
  　　
  　　過(guò)去曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤一定會(huì)在未來(lái)?yè)Q個(gè)形式重現(xiàn)
  　　
  　　那時(shí)，你還會(huì)犯如同歷史一般的錯(cuò)誤嗎
  　　
  　　
  　　
  　　長(zhǎng)發(fā)男孩其實(shí)很懷疑短發(fā)男孩
  　　
  　　他知道愛(ài)情中的兩人需要信任
  　　
  　　但是只要想到短發(fā)男孩的未來(lái)里可能有一個(gè)淺笑宛然的女子
  　　
  　　他的心便無(wú)法釋?xiě)?br /> 　　
  　　那是自己無(wú)法做到的事啊
  　　
  　　當(dāng)你挽著那個(gè)女子的手跟我介紹說(shuō)
  　　
  　　這是我的另一半
  　　
  　　我該如何回應(yīng)
  　　
  　　你了解那份卑微嗎
  　　
  　　
  　　
  　　寧員外的水滸外傳
  　　
  　　居然零零星星閃爍著悲劇的光芒
  　　
  　　真正流傳于世的大師中
  　　
  　　喜劇大師寥寥無(wú)幾
  　　
  　　愛(ài)著悲劇的我們
  　　
  　　還有幾個(gè)可以真正看到生活中的美好
  　　
  　　不抱怨只是第一步
  　　
  　　可以去珍惜那些美好的情感
  　　
  　　才是我們獲得幸福的來(lái)源
  　　

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