誰(shuí)害怕亞當(dāng)·斯密？

前言

　　1985年1月，在我擔(dān)任經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)籍編輯期間，有幸參加了在達(dá)拉斯（Dallas）舉行的“美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)協(xié)會(huì)新年年會(huì)”。一年前，全國(guó)共和黨會(huì)議也是在達(dá)拉斯的會(huì)議中心舉行的。達(dá)拉斯會(huì)議的組織者一定是西方世界最壞的、最愚蠢的人，因?yàn)檫@個(gè)人把5000名沉悶的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的座位安排在會(huì)場(chǎng)的一側(cè)，而另一側(cè)則是全國(guó)拉拉隊(duì)協(xié)會(huì)。　　近20年來(lái)，我放棄假日休息，拖著疲憊的身軀參加了美國(guó)經(jīng)濟(jì)協(xié)會(huì)大小會(huì)議無(wú)數(shù)次，卻從沒(méi)有像這次這樣如此享受經(jīng)濟(jì)學(xué)家的聚會(huì)。無(wú)聊的會(huì)議、問(wèn)候以及與老資格、穿著灰色西服的清一色的男性經(jīng)濟(jì)學(xué)家們討論書(shū)本上的東西，所有的這些常常令我非常厭倦。所以哪怕只是片刻時(shí)間，我也會(huì)漫步到會(huì)場(chǎng)的隔離墻那邊，離開(kāi)那個(gè)沉悶的空間，去品味那充滿歡呼、激情、蹦蹦跳跳和迷人笑容的拉拉隊(duì)的世界，而不愿再看到一件灰色西服?！　≡谖液徒?jīng)濟(jì)學(xué)家們一起并肩努力著書(shū)立說(shuō)的日子里，如果我們協(xié)會(huì)中有哪個(gè)群體值得拍一張露齒微笑甚至揮手致意的照片留念的話，我想一定就是這些沉悶的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士們自己了。無(wú)論我們將會(huì)遇到什么情況，在過(guò)去的幾十年中，真正的勝利屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)家們以及他們的學(xué)生和委托人，特別是他們的思想。

內(nèi)容概要

真是匪夷所思，試想亞當(dāng)·斯密——一個(gè)死了兩個(gè)世紀(jì)的古怪的家伙——他的精神竟然仍在繼續(xù)發(fā)揮著或大或小的影響，甚至超越了這個(gè)電子化的現(xiàn)代世界中處于支配地位的科技思想……    因此，亞當(dāng)·斯密不能被遺忘！他的一生僅兩部巨著，但卻被公認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的奠定者，甚至今天的人們?nèi)陨钤谒姑芩U述的時(shí)代里。    問(wèn)題是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了兩百多年，人們是否真正理解了斯密？現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐的發(fā)展是否真正遵循了斯密市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想的真諦？未必！

作者簡(jiǎn)介

彼得?J?多爾蒂：普林斯頓大學(xué)出版社的發(fā)行人和高級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)編審。他的文章時(shí)常出現(xiàn)在《洛杉磯時(shí)報(bào)》、《經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)雜志》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《投資組合戰(zhàn)略》、《高等教育記事》以及《美國(guó)社會(huì)學(xué)家》等報(bào)刊、雜志上。

書(shū)籍目錄

學(xué)者使用說(shuō)明警告小小的團(tuán)隊(duì)醍醐灌頂靈魂的幸存者屠龍者死而復(fù)生的孩子廚房調(diào)味師論蛋者城郊旅行用品商尾聲：隨波逐流注釋參考文獻(xiàn)譯后記

章節(jié)摘錄

　　非個(gè)人問(wèn)題　　沒(méi)過(guò)多久我就注意到了，經(jīng)濟(jì)學(xué)是無(wú)法擺脫的，就像大氣一樣無(wú)時(shí)無(wú)刻不在自己的周圍。我正在接納這種文化。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，我發(fā)現(xiàn)電影《教父》就是一部非常好的經(jīng)濟(jì)學(xué)指南。在它的最為經(jīng)典的一個(gè)鏡頭中，即將繼任的教父邁克爾·科里奧尼不斷地重復(fù)關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)是不可避免的這種觀點(diǎn)。他計(jì)劃向他父親的敵對(duì)暗殺集團(tuán)實(shí)施復(fù)仇以重新鞏固他的家族在紐約黑手黨中的地位。由年輕而一本正經(jīng)的艾爾·帕西努飾演的邁克爾轉(zhuǎn)向他的哥哥遜尼，并開(kāi)始吟誦黑手黨的格言：“這不是個(gè)人問(wèn)題，孩子。這就是嚴(yán)格意義上的交易?！边@句冷酷的咒語(yǔ)傳達(dá)了這部電影中許多有力的經(jīng)濟(jì)學(xué)比喻中的一條。這使得我很想知道經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)诘谝恢艿恼n程中為什么不播放《教父》，而要演示循環(huán)流動(dòng)圖呢。沉浸在黑手黨歷史中那種充滿血腥的氛圍里，理性行為往往會(huì)表現(xiàn)得很強(qiáng)烈，以至于連最不順從的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生都無(wú)法抗拒?！　　督谈浮吠瑯涌梢詭椭?jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)我們這個(gè)大多數(shù)人生活其中的，以自由市場(chǎng)配置衣食及分配國(guó)家財(cái)富的資本主義社會(huì)做一個(gè)非常重要的定位。這個(gè)定位就是：如同黑手黨那樣的道德準(zhǔn)則和非法的次文化現(xiàn)象——在其中經(jīng)濟(jì)學(xué)的不可擺脫表現(xiàn)為最終只能以殺戮的悲劇作為交易的終結(jié)——是不同于我們的主流商業(yè)文化的，因?yàn)槲覀兯鶊?jiān)持的文明特色使得我們的經(jīng)濟(jì)文化與之截然不同?！　≡谖覀兊奈幕校词故亲顨埲痰慕?jīng)濟(jì)交易也常常會(huì)導(dǎo)致文明的結(jié)果——留在交易場(chǎng)所地板上的“鮮血”只不過(guò)是調(diào)味番茄醬。這些結(jié)果來(lái)自于那些經(jīng)過(guò)努力發(fā)展起來(lái)的文明機(jī)構(gòu)，包括但不僅僅是：法律、社會(huì)規(guī)范、好的政府、盡職的公民、公共服務(wù)事業(yè)和職業(yè)家們。當(dāng)然，我們不可能使這些機(jī)構(gòu)永遠(yuǎn)正確——想想只會(huì)寫(xiě)在書(shū)本上的（并未付諸實(shí)施）那些污穢的法律條文的數(shù)量——但是這些非經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)在保持和擴(kuò)充一個(gè)健康的資本主義社會(huì)方面，與那些諸如股票市場(chǎng)和集體協(xié)議之類的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)構(gòu)是同樣重要的。我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密　　如果我們想讓世界變得更好，我們需要鞏固這些非經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)并為它們擴(kuò)充財(cái)力，因?yàn)樗鼈兡芘c更加單純的經(jīng)濟(jì)組織共同發(fā)展，是未來(lái)的希望。經(jīng)濟(jì)學(xué)要在這方面做努力，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)生活與其他領(lǐng)域的生活是如此息息相關(guān)，因此，這些機(jī)構(gòu)——文化的、政治的和社會(huì)的——之間彼此相互影響。放棄這種努力是很愚蠢的。出于同樣的原因，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們從更廣義的角度發(fā)現(xiàn)的那些經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的公民組織，對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是至關(guān)重要的。這把我引向了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一大　　這些話很難描述由資本主義的批判者，甚至是辯護(hù)者所訂閱的《人類經(jīng)濟(jì)學(xué)》（Homo Economicus）所表現(xiàn)出的拜金性質(zhì)。相反，這些話說(shuō)明了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)——在它的創(chuàng)立者亞當(dāng)·斯密的工作的最為核心的部分——所包含的內(nèi)容已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了通常所說(shuō)的土地、勞動(dòng)和資本的混合體，這并不是偶然想到的。經(jīng)濟(jì)學(xué)也是更大的文化進(jìn)程中的一部分，并且斯密為理解它所作的最早的努力實(shí)際上是一種思想變革的運(yùn)動(dòng)，這一運(yùn)動(dòng)從他那個(gè)時(shí)代開(kāi)始一直延續(xù)至今。亞當(dāng)·斯密富于感情的這一面，也是在經(jīng)濟(jì)學(xué)教育中最難學(xué)到的東西——至少是我在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)最不容易學(xué)到的東西。亞當(dāng)·斯密異想天開(kāi)的科學(xué)　　直到20世紀(jì)90年代早期，我圍繞著循環(huán)流程圖繞了很多次并規(guī)劃著我的道路，終于得到了配得上我名片的編輯名譽(yù)。我收集并研讀了很多諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者們令人印象深刻的著作，諸如羅伯特·默頓和哈里·馬科維茨，已故的很有名氣的金融經(jīng)濟(jì)學(xué)家費(fèi)希爾·布萊克（Fischer Black）和著名的行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德·特勒（Richard Thaler），當(dāng)然還有著名的華爾街經(jīng)濟(jì)學(xué)家兼作家彼得·伯恩斯坦。而且那時(shí)，我也逐漸對(duì)亞當(dāng)·斯密神秘的文化層面產(chǎn)生了興趣，這大多是通過(guò)一些卓越的非經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作開(kāi)始的。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　多爾蒂清楚地告訴我們，如果我們真正堅(jiān)持了亞當(dāng)·斯密最初的道德理想，那么恐怕只有無(wú)知的幼兒才會(huì)害怕他?！　　_(dá)林·麥克馬洪，《華爾街日?qǐng)?bào)》　　多爾蒂向我們揭示了斯密之后的歷代經(jīng)濟(jì)學(xué)家是如何從斯密那里汲取他們喜歡的東西，卻把有價(jià)值的見(jiàn)解束之高閣的。今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)家終于開(kāi)始“自省”，為的是更好地理解復(fù)雜文明社會(huì)的本質(zhì)，而這個(gè)文明社會(huì)正是我們經(jīng)濟(jì)體系的根基?！　　笮l(wèi)·沃什，《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》　　閱讀這本書(shū)仿佛是在咖啡店里與一位魅力四射的經(jīng)濟(jì)學(xué)狂熱愛(ài)好者進(jìn)行了一次有趣的談話。他堅(jiān)信經(jīng)濟(jì)學(xué)很重要——確實(shí)如此。多爾蒂先生抑制不住自己的；中動(dòng)，提出了種種引人入勝的見(jiàn)解，使我們得以更好地解釋了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作原理?！　　死锼雇懈ァしɡ谞?，《商業(yè)周刊》　　這是一次暢游歷史經(jīng)濟(jì)思想的愉快旅程，它從亞當(dāng)·斯密的思想出發(fā)，馬歇爾、凱恩斯、薩繆爾森、弗里德曼、羅默等等偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家被作者一一描繪于其中。這本書(shū)可以吸引到任何對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)感興趣的人?！　　蓄D·帕里克，《資本理念》

編輯推薦

　　這本由普林斯頓大學(xué)出版社總編寫(xiě)作的書(shū)，是一本從經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的角度又立足當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的非常有趣的讀物。該書(shū)具有很好的現(xiàn)實(shí)與歷史的契合點(diǎn)。該書(shū)以現(xiàn)實(shí)的“問(wèn)題意識(shí)”為主線展開(kāi)全書(shū)的邏輯的，同時(shí)又在各章的論述中與亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)思想緊密聯(lián)系，可謂源于現(xiàn)實(shí)又不離理論。該書(shū)兼顧學(xué)術(shù)性和通俗性。無(wú)論在語(yǔ)言風(fēng)格還是在內(nèi)容安排上，都力圖體現(xiàn)其通俗性，然而在樸實(shí)而又風(fēng)趣的語(yǔ)言的背后作者試圖揭示深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想。

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