緬甸歲月

內(nèi)容概要

這部生動真實、引人回味的小說講述了一幫英國人的故事。在大英殖民統(tǒng)治日薄西山之際的緬甸，他們相聚在歐洲人俱樂部，整日飲酒，以排遣內(nèi)心那無法言說的寂寞。其中有一位約翰·弗洛里，他內(nèi)心柔弱，深知英國統(tǒng)治毫無意義可言，可又缺乏足夠的堅毅，不敢為自己的印度朋友維拉斯瓦米醫(yī)生爭取進入白人俱樂部的資格。而沒有會員資格以及由此帶來的聲譽保護自己，醫(yī)生所擁有的一切，將會毀于一名地方治安官無恥捏造的誹謗之辭。    弗洛里無意中愛上一個新來的英國女孩兒，令事態(tài)更趨復(fù)雜。他必須有勇氣作出正確的舉動，不止為了朋友，也為了自己的良心。

作者簡介

威爾原名埃里克阿瑟布萊爾(Eric Arthur Blair)，1903年生于印度。 1907年他舉家遷回到英格蘭。1917年，他進入伊頓公學(xué)。1921年后來到緬甸加入Indianimperial Police，1928年辭職。隨后的日子里他貧病交加，此間他當(dāng)過教師、書店店員，直到1940年，他成為New English Weekly 的小說評論員，他才有了穩(wěn)定的收入養(yǎng)家糊口。1936年間，他訪問了蘭開夏郡和約克郡，1936年底，他來到西班牙參加西班牙內(nèi)戰(zhàn)，其間他受傷。二戰(zhàn)期間(1940-1943)，他為BBS Eastern Service工作，并在此間寫了大量政治和文學(xué)評論。1945年起他成為Observer的戰(zhàn)地記者和Machester Evening News的固定撰稿人。 1945年，他出版了《動物農(nóng)場》，1949年出版了《1984》。奧威爾患有肺結(jié)核，于1950年死去。

書籍目錄

譯序一二三四五六七八九十十一十二十三十四十五十六十七十八十九二十二十一二十二二十三二十四二十五

章節(jié)摘錄

　　“要證明這個可太難了，”巴森提出異議，“醫(yī)生對歐洲人忠心耿耿， 誰要是說他們什么壞話，他馬上翻臉。他們很清楚，不是嗎?” “可笑，可笑，”吳波金泰然說道，“沒有歐洲人去管什么證據(jù)。如果 一個人長著張黑皮膚的臉，那么懷疑本身便是證據(jù)。幾封匿名信就能創(chuàng)造奇 跡。只要堅持就行，指控、指控、不停地指控——一這就是對付歐洲人的方 法。一封接一封的匿名信，輪流發(fā)給每個歐洲人。然后他們的疑心就會被完 全激發(fā)起來——，’吳波金把一只粗短的胳膊從身后抽出來，用拇指和中指 打了個響指。他又補充道：“咱們就以《緬甸愛國報》的這篇文章開始。歐 洲人看了肯定氣得發(fā)瘋。那么下一步就是讓他們相信文章是出自醫(yī)生之手。 ” “這很難辦，因為他在歐洲人當(dāng)中有朋友。他們不管誰病了都去找他。 今年冬天他剛治好了麥克格雷格先生的腸胃氣脹。我想他們都覺得他是個很 聰明的醫(yī)生。” “柯巴森，你對歐洲人的心理了解得太少了!如果歐洲人去找維拉斯瓦 米，那僅僅是因為凱奧克他達沒有別的醫(yī)生。沒有哪個歐洲人會信任一個黑 皮膚的人的，絕對沒有，有關(guān)匿名信，只要多發(fā)就行了，而我要讓他很快就 眾叛親離?！?“有個弗洛里先生，就是那個木材商，”巴森說道(他發(fā)成了“波里先 生”)，“他跟醫(yī)生關(guān)系很親密。我看見他只要人在凱奧克他達，每天早晨 都會去他家。有兩回他居然還請醫(yī)生一起吃飯?！?“啊，你總算說到點子上了。假如弗洛里是他的朋友，那確實對我們妨 害很大。一個印度人有了歐洲朋友，你就沒法搞垮他。因為他由此擁有了— —他們愛用的是什么詞來著?——聲譽。但只要一有麻煩，弗洛里會馬上拋 棄他這個朋友的。這些人對一名土著根本不會有什么忠誠的。除此之外，我 正好還知道，弗洛里是個膽小鬼。我可以對付他。你的任務(wù)嘛，柯巴森，就 是盯住麥克格雷格先生的一舉一動。他最近給專員寫信了嗎?我的意思是密 信。” “他兩天前寫過一封，可我們用蒸汽拆封后，發(fā)現(xiàn)沒什么重要內(nèi)容?！?“那好，我們會讓他有東西可寫的。一旦他開始懷疑醫(yī)生了，就該是搞 我提過的那事兒的時候了。于是我們就可以——麥克格雷格先生怎么說的來 著?啊，對了，‘一箭雙雕’。應(yīng)該是一整群雕——哈哈!” 吳波金的笑聲很惡心，簡直是在從他肚子里冒泡的聲音，就好像要準備 咳嗽似的，可同時又快樂得像個孩子。他沒再提“那事兒”，因為這實在絕 密，就是在陽臺上也不能談。巴森見會面已結(jié)束，便起身鞠了個九十度的躬 ，活像個折尺。 “先生還有別的需要做的嗎?” “一定要保證麥克格雷格先生拿到一份《緬甸愛國報》。你最好告訴拉 佩，叫他來一場腹瀉，別去辦公室了。我還需要他寫匿名信呢。暫時就這些 事了。” “那我可以走了嗎，先生?” “愿神與你同行，”吳波金心不在焉地說道，隨即又開始喊巴泰克。他 絕不浪費一點時間。應(yīng)付其他來客也沒花多少時間，包括那個村姑，他端詳 了端詳她的臉，然后說不認識她，一分錢沒給便打發(fā)走了?，F(xiàn)在該吃早飯了 ，每天這個時候，他的肚子就按點兒開始餓得發(fā)疼。他急切地喊： “巴泰克!嗨，巴泰克!金金!我的早餐!快點兒，我快餓死了。” 客廳的簾子后面，一張桌子已經(jīng)擺好，上面放著一大碗米飯，還有十幾 個盤子，分別盛著咖喱、蝦干和切好的青芒果。吳波金搖搖晃晃地走到桌前 ，咕噥了一聲坐將下來，馬上狼吞虎咽地吃了起來。他的老婆瑪金站在身后 服侍他。她是個瘦瘦的女人，今年五十四歲，樣子和善，長著一張淡褐色、 很像猿猴的臉。吳波金只顧自己吃飯，也沒留意她在身后。他用油膩的手指 快速地把飯塞進嘴巴里，碗底兒都快貼著鼻子了。他每次吃飯都速度奇快、 情緒飽滿，吃的也極多。與其說是吃飯，還不如說是一種作樂，縱情于咖喱 和米飯之中。吃完飯后，他就坐回去，打上幾個飽嗝，喊瑪金給自己拿來一 支青色的緬甸卷煙。他從不抽英國煙，說它們不夠味兒。 很快，在巴泰克的幫助下，吳波金穿上了制服，并且在客廳的長鏡子前 面洋洋自得地端詳了一會兒自己。這是一間木頭墻的屋子，有兩根柱子支撐 著頂梁，依稀仍可看出是柚木的樹干，盡管吳波金用了鑲邊的木板和椅子、 皇室人物的石版畫以及一個滅火器，把屋子布置成“英國式樣”，跟所有的 緬甸房間一樣，屋里還是又黑又邋遢。地板上鋪著竹席，席子上濺滿了酸橙 汁和檳榔汁。 P8-10

媒體關(guān)注與評論

　　小說《緬甸歲月》側(cè)記　徐迅雷　　不知道為什么，至今不見翻譯出版奧威爾的文集。所以只好陸續(xù)地零星購買散裝的奧威爾了。新近買到的是小說《緬甸歲月》，它來自奧威爾到緬甸當(dāng)5年警察的經(jīng)歷?！　　毒挼闅q月》是奧威爾的首部小說，就是那種“矛盾感”、“孤獨感”的產(chǎn)物。作為殖民地，19世紀末至20世紀上半葉的英屬印度地區(qū)(包括現(xiàn)在的印度、巴基斯坦、孟加拉、緬甸)，以其異域的景致情調(diào)、與西方迥然不同的文化習(xí)俗，提供了創(chuàng)作的理想背景。在《緬甸歲月》里，奧威爾講述了一幫英國人的故事?！霸诖笥⒅趁窠y(tǒng)治日薄西山之際的緬甸，他們相聚在歐洲人俱樂部，整日飲酒，以排遣內(nèi)心那無法言說的寂寞”。《緬甸歲月》的故事有兩條主線：一是主人公弗洛里同伊麗莎白的感情糾葛；二是緬甸治安官吳波金與印度醫(yī)生維拉斯瓦米為爭奪進入歐洲人俱樂部的席位而展開的明爭暗斗，最后兩條線索合二為一。小說的故事既重要又不重要，最重要的是核心思想—孤獨與救贖，那恰是歐洲人身在“第二祖國”的生存狀態(tài)和作者的思想狀態(tài)?！　《兰o二十年代是英國與緬甸民族關(guān)系最為糟糕的時期，奧威爾也就親歷了諸多的民族隔閡、沖突、甚至殺戮，看見了雙方難以擺脫的精神苦痛。奧威爾自認是大英帝國殖民機器上的一個零件，感受到內(nèi)心的“我必須為之贖罪的龐大重負”，于是通過文學(xué)創(chuàng)作的方式，來獲取內(nèi)心的安寧和平靜?！　∪祟愇拿鞯倪M步早已是浩浩蕩蕩。可是，在一些地方，在一些角落里，“野蠻人”照樣瀟灑地存在，那些民主、自由、人道、博愛、公正、平等、法治等等人類的普世價值，總得不到兌現(xiàn)。奧威爾轉(zhuǎn)向?qū)懽髦螅_始了清除自己內(nèi)在野蠻人一面的漫長過程。他的代表作當(dāng)然就是《動物莊園》和《1984》。作為一位先知，奧威爾在《1984》這部預(yù)言小說中，描繪了一幅未來社會在極權(quán)統(tǒng)治下的恐怖景象，對專制統(tǒng)治的譴責(zé)達到了小說的極至?！　憽毒挼闅q月》，奧威爾如果不是回憶，而是像《1984》那樣寫未來，那會是怎樣的情景呢？就在奧威爾逝世前兩年的1948年，緬甸于1月4日宣告脫離英聯(lián)邦而獨立，這個奧威爾恐怕不難想到；但他能想得到2007年的秋天，一位日本攝影記者在緬甸仰光游行示威現(xiàn)場采訪時被子彈擊中而身亡嗎？他能想到緬甸爆發(fā)這樣大規(guī)模的反政府活動、在仰光有數(shù)萬名僧侶和市民舉行示威游行時的那種堅定嗎？他能想得到許多人已死于緬甸軍政府的槍口下嗎？他能想得1991年諾貝爾和平獎得者昂山素姬已被軟禁長達15年嗎？　　“我的存在，就是最好的抗議！”昂山素姬是緬甸民主運動的旗幟，她是領(lǐng)導(dǎo)緬甸獨立的民族英雄昂山將軍的女兒，父親在她兩歲時遇刺身亡，那時距離緬甸宣布獨立僅僅只有半年時光。作為緬甸全國民主聯(lián)盟總書記的昂山素姬，容貌極為美麗，被稱為“最美的女政治家”，甚至有人稱她為“亞洲第一美女”，深受緬甸民眾愛戴。但是，在威權(quán)統(tǒng)治的環(huán)境里，昂山素姬的命運只能是“被禁”，盡管是所謂的“軟禁”?！　∪祟惽斑M的腳步，總是那么艱難，文明的推動力，不一定能輕易戰(zhàn)勝愚昧的阻擋力。專制的統(tǒng)治，就是一種反文明的愚昧。西方的殖民主義，帶來的是一種國與國之間的主仆關(guān)系；東方的專制主義，帶來的是一種人與人之間的主仆關(guān)系。而這種主仆關(guān)系，成了一種深入到社會肌理、人文血液里的因子。在《緬甸歲月》里，通過具體人物的故事情景，對那種“仆”對“主”的“懇求”，有纖毫畢現(xiàn)的描寫，比如“她已伸出雙臂抱住他的腳踝，居然吻起了他的鞋子”……家庭里個人對個人的“統(tǒng)治”，社會上群體對群體的統(tǒng)治、國際上國家對國家的統(tǒng)治，不是殖民就是治民。而一個人從“仆性”到“奴性”，只有一步之遙?！　Ｖ普邔Ｖ普哂兄烊坏挠H近感，專制政體對專制政體也有著天然的親近感?！叭嗽诚嘁緞e”之后，不過幾千寒熱；可常常是“人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月”，所以“流遍了，郊原血”。人類文明進步的代價，總是慘重的，因為威權(quán)者看起來“獨孤”，卻依然活得強悍而瀟灑。公眾忽然發(fā)現(xiàn)，面對威權(quán)依然那么無力；后來一些媒體關(guān)注緬甸，焦點變成了日本記者長井健司槍彈中的犧牲。長井健司死了，昂山素姬依然被軟禁。奧威爾的《緬甸歲月》畢竟是懷想過去的，那么，誰能寫下預(yù)言未來的《緬甸歲月》？

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無

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