中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)主潮（上、下冊(cè)）

前言

本課題——中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)主潮，比較確切的表述，應(yīng)當(dāng)是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮的主潮或主流。究竟什么是文學(xué)思潮，目前似乎還沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的定論。已有的幾部有代表性的著作諸如李何林著《近二十年來(lái)文藝思潮論》、王永生主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)理論批評(píng)史》、朱寨主編《當(dāng)代文學(xué)思潮史》，側(cè)重于對(duì)文學(xué)運(yùn)動(dòng)、思想論爭(zhēng)、理論倡導(dǎo)等方面的爬梳剔括、探幽發(fā)微。這似可稱作理論思潮。那么，對(duì)思潮是否還有另外的認(rèn)識(shí)、理解，我們想是可能有的。至少，與理論思潮概念相對(duì)稱，可以提出一個(gè)創(chuàng)作思潮的概念。一部文學(xué)史主要是作品的歷史，而一個(gè)時(shí)代的思潮也是更生動(dòng)更豐富地體現(xiàn)在作家的創(chuàng)作中。我們的這個(gè)課題正是在確認(rèn)了創(chuàng)作思潮的概念之后，才確定下來(lái)的。本課題主要想對(duì)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作思潮的一些主要方面進(jìn)行比較系統(tǒng)的考察與研究。時(shí)間上涉及60年，即從1917年至1976年。分為六編。第一編為“五四：人的文學(xué)”(1917-1927)；第二編為“文學(xué)與革命”(1928-1937)；第三編為“戰(zhàn)爭(zhēng)與文學(xué)”(1937-1949，國(guó)統(tǒng)區(qū))；第四編為“延安文學(xué)”(1937-1949)；第五編為“英雄主義的高揚(yáng)與人的迷惘”(1949-1966)；第六編為“文化大革命，文學(xué)”(1966一1976)。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)主潮（套裝上下冊(cè)）》時(shí)間上涉及60年，即從1917年至1976年。分為六編。第一編為“五四：人的文學(xué)”（1917—1927）；第二編為“文學(xué)與革命”（1928—1937）；第三編為“戰(zhàn)爭(zhēng)與文學(xué)”（1937—1949，國(guó)統(tǒng)區(qū)）；第四編為“延安文學(xué)”（1937-1949）；第五編為“英雄主義的高揚(yáng)與人的迷惘”（1949—1966）；第六編為“文化大革命，文學(xué)”（1966—1976）。一部文學(xué)史主要是作品的歷史，而一個(gè)時(shí)代的思潮也是更生動(dòng)更豐富地體現(xiàn)在作家的創(chuàng)作中。我們的這個(gè)課題正是在確認(rèn)了創(chuàng)作思潮的概念之后，才確定下來(lái)的。本課題主要想對(duì)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作思潮的一些主要方面進(jìn)行比較系統(tǒng)的考察與研究。

書籍目錄

序 許志英 鄒恬緒論第一編 五四：人的文學(xué)（1917-1927）第一章 五四社會(huì)改造思潮與人的文學(xué)第二章 “自我表現(xiàn)”第三章 個(gè)性解放第四章 人生探索第五章 “非戰(zhàn)文學(xué)”第六章 “鄉(xiāng)土文學(xué)”第七章 反帝主題的初步形成第八章 歷史與現(xiàn)實(shí)之間第九章 “光赤式的阱”——革命加戀愛(ài)第十章 個(gè)性解放主題的淡化第二編 文學(xué)與革命（1928-1937）第一章 文學(xué)與革命第二章 反封建主題的深化第三章 從“短褲黨”現(xiàn)象到“子夜”現(xiàn)象第四章 “咆哮了的土地”第五章 “十字街頭”的徘徊與抉擇第六章 灰色的人生與變形的靈魂第七章 都市的五光十色第八章 遠(yuǎn)離塵囂并非凈土第九章 反帝抗日文學(xué)的興起第十章 時(shí)代的激情與個(gè)人的夢(mèng)幻第十一章 叛逆的與隱逸的第十二章 “大眾化”與“化大眾”第三編 戰(zhàn)爭(zhēng)與文學(xué)（1937-1949，國(guó)統(tǒng)區(qū)）第一章 抗戰(zhàn)文學(xué)的興起第二章 歷史、個(gè)人與道德自救第三章 人性的審視第四章 懷鄉(xiāng)主題第五章 “精神奴役的創(chuàng)傷”第六章 浪漫傳奇的現(xiàn)代包裝第七章 民族形式問(wèn)題第八章 現(xiàn)實(shí)諷刺與政治諷刺第四編 延安文學(xué)（1937-1949）第一章 文藝整風(fēng)第二章 啟蒙與被啟蒙第三章 題材取向（上）第四章 題材取向（下）第五章 自我懺悔后的文學(xué)主題第六章 現(xiàn)代化和民族化第五編 英雄主義的高揚(yáng)與人的迷惘（1949-1966）第一章 歷史與主體之間第二章 “人”和“自我”的失落……第六編 “文化大革命”文學(xué)（1966-1976）跋

章節(jié)摘錄

第一章 五四社會(huì)改造思潮與人的文學(xué)如果說(shuō)19世紀(jì)的中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)呈現(xiàn)種種變革跡象，但還沒(méi)有取得質(zhì)變的突破，那么進(jìn)入20世紀(jì)沒(méi)有多久，這種質(zhì)變就發(fā)生了，整個(gè)中國(guó)文化史隨之跨人現(xiàn)代階段。似乎誰(shuí)也未曾料到，1915年9月，一批激進(jìn)的知識(shí)者在上海出版的高張“人權(quán)”“科學(xué)”大旗，探討中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的文化評(píng)論雜志——《青年雜志》（第二卷起改名為《新青年》），竟激起那么熱切的反響，成為兩三年后中國(guó)大地洶涌澎湃的五四社會(huì)改造思潮的先聲。由《新青年》同仁開端，中國(guó)知識(shí)者站在一個(gè)全新角度上，重新審察中國(guó)的歷史與文化，進(jìn)而得出近于全盤否定的不無(wú)偏頗的答案。他們從探索中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀和前途出發(fā)，逐漸清晰地認(rèn)識(shí)到自我價(jià)值；從對(duì)自我地位和人格權(quán)益的把握中，又增強(qiáng)了關(guān)注社會(huì)的熱情。五四的思想啟蒙，不僅喚醒了一部分知識(shí)者沉睡的個(gè)性意識(shí)，也強(qiáng)化了他們的社會(huì)改造意識(shí)。1919年，標(biāo)志著中國(guó)人政治上和思想上大覺(jué)醒的五四運(yùn)動(dòng)，使前期新文化運(yùn)動(dòng)向更深廣的方向發(fā)展，社會(huì)改造和個(gè)性解放的呼聲如同驚雷一樣震撼著赤縣神州。幾乎所有刊物和所有文化社團(tuán)都積極參加有關(guān)人生觀問(wèn)題以及社會(huì)改造、中國(guó)出路問(wèn)題的探討。這種百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的局面，正顯示出五四時(shí)代蓬勃的進(jìn)取的生氣。這個(gè)特定時(shí)代的社會(huì)改造思潮和個(gè)性解放精神，是緊密地聯(lián)系在一起的。五四青年幾乎都在不同程度上感受到了作為一個(gè)要求個(gè)性自由個(gè)人解放的現(xiàn)代個(gè)性，在封建宗法制依然處于主宰地位的社會(huì)里，不得不直接承受著沉重的歷史負(fù)擔(dān)。隨著對(duì)現(xiàn)代個(gè)性意識(shí)的進(jìn)一步理解，他們把視野逐漸從關(guān)心自我一己的利益，轉(zhuǎn)向關(guān)心更為貧弱的普通的以農(nóng)民為主體的大眾，繼而轉(zhuǎn)向由自我和他人共同組成的繁雜的社會(huì)。一些最優(yōu)秀的知識(shí)者首先意識(shí)到，自我個(gè)性的發(fā)展難以脫離整個(gè)社會(huì)，因而他們?cè)趩拘炎晕乙庾R(shí)的同時(shí)，也把啟發(fā)民眾的覺(jué)悟作為神圣的義務(wù)，他們?cè)噲D通過(guò)思想文化意識(shí)的啟蒙來(lái)解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題。這就使中國(guó)五四的個(gè)性解放思潮顯示了與西方同類思潮不同的時(shí)代的民族的特色。幾乎每一個(gè)五四個(gè)性論倡導(dǎo)者都是社會(huì)改造思潮的積極關(guān)注者，他們自覺(jué)不自覺(jué)地把個(gè)性的發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的前途聯(lián)系在一起，使五四社會(huì)改造思潮始終沿著爭(zhēng)取中國(guó)人的“人的解放”的軌道前進(jìn)。五四一代人清醒地意識(shí)到，“人的解放”的最終目標(biāo)，絕不能在固有的社會(huì)制度下實(shí)現(xiàn)，所以他們拋棄了五四以前社會(huì)改良派的種種幻想，不約而同地抨擊現(xiàn)存社會(huì)制度和傳統(tǒng)思想意識(shí)對(duì)中國(guó)人個(gè)性的摧殘，表現(xiàn)出徹底決裂姿態(tài)和大無(wú)畏的民主戰(zhàn)斗精神。

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