現(xiàn)代中國文學(xué)史

前言

　　寫一部20世紀(jì)中國文學(xué)史是我們的夙愿。之所以遲遲沒有動(dòng)筆，是因?yàn)榭紤]到目前這一類的“文學(xué)史”已有泛濫成災(zāi)的趨勢(shì)。想想內(nèi)容大同小異的書已超過200部，僅這個(gè)數(shù)字就足以令我們望而卻步了。然而每當(dāng)我們翻閱這些已出版的文學(xué)史時(shí)，心里又多多少少地感到某種不滿足。不妨設(shè)想，一個(gè)在21世紀(jì)成長起來的人，當(dāng)他們回首前一個(gè)世紀(jì)的文學(xué)時(shí)，他們最想了解的是什么呢？難道他們只是想知道一大堆作品的名字，這一切與他們又有什么關(guān)系呢？　　要寫一部面對(duì)后代的文學(xué)史，這就是我們的寫作沖動(dòng)。我們想，生活在未來的人們，他們能理解我們?cè)谡粋€(gè)世紀(jì)之中面臨的如此嚴(yán)重的內(nèi)憂外患嗎？他們能了解我們心中產(chǎn)生過的那些極為緊張的思索嗎？他們能體驗(yàn)這一時(shí)代的先進(jìn)分子在落后愚昧的沙漠里踽踽獨(dú)行的寂寞嗎？他們能想像出我們?cè)谑裁礃拥那闆r下付出如此慘重的血和淚的代價(jià)嗎？他們能懂得群眾并不總是聰明的，有時(shí)會(huì)犯下極其天真而荒唐的錯(cuò)誤嗎？他們能知道在商品大潮中哪些文學(xué)流派是靠出版商和作者一起炒作出來的嗎？他們?cè)陂喿x前人的作品時(shí)，能知道我們這些作品的同時(shí)代人心里在想些什么嗎？　　一句話，他們能得到真實(shí)嗎？　　作為一個(gè)度過20世紀(jì)大半的學(xué)者，有責(zé)任把真實(shí)的情況留給后人，特別是把真心話留給后人。那么，寫文學(xué)史就是一個(gè)很好的途徑。畢竟，文學(xué)史首先應(yīng)該是人類的心靈史，中國文學(xué)史首先應(yīng)是整個(gè)中華民族的精神探求史。整整一個(gè)世紀(jì)，中國的作家們不停地思考、探求，不停地犯錯(cuò)誤，不停地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。我們應(yīng)該按照這一思路把百年文學(xué)鋪陳下來。同樣我們也應(yīng)該盡可能地把某類文學(xué)出現(xiàn)的背景展現(xiàn)開來。當(dāng)然這里必然有著強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，因?yàn)殡x開了個(gè)人的眼光，整部文學(xué)史僅僅是一大堆作品的堆積?！　∽鳛槲膶W(xué)史，一個(gè)首要的問題就是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的問題。20世紀(jì)的中國有個(gè)特殊的情況，就是政治對(duì)文學(xué)的強(qiáng)烈干預(yù)，一段時(shí)期，政治標(biāo)準(zhǔn)甚至成了唯一的標(biāo)準(zhǔn)。而到了今天，隨著商品大潮的涌起，從民間的角度看又像是一個(gè)事事講多元的時(shí)代，乃至人們不得不懷疑文學(xué)是否真有客觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)存在。

內(nèi)容概要

本書內(nèi)容為整個(gè)20世紀(jì)中國新文學(xué)的發(fā)展歷程。將以往現(xiàn)代文學(xué)史與當(dāng)代文學(xué)史的內(nèi)容合于一書中，以便于從整體上體現(xiàn)新文學(xué)發(fā)展的延續(xù)性和內(nèi)在的規(guī)律性，避免將這兩個(gè)關(guān)系很密切的文學(xué)時(shí)代割裂開來。作者不滿足于對(duì)文學(xué)史進(jìn)行描述和分析,而是試圖回答這樣一個(gè)問題:我們的文學(xué)史為什么會(huì)是這樣的?作者對(duì)這一問題所作的思考及對(duì)立在這一思考基礎(chǔ)上對(duì)文學(xué)現(xiàn)象做出的分析,是本書區(qū)別于同類書籍的地方。另外，本書還是很多其他獨(dú)到之處，如將賽珍珠納入中國文學(xué)史的研究范疇等。

書籍目錄

序第一章  《天演論》揭開20世紀(jì)中國的序幕  第一節(jié)  20世紀(jì)中國文學(xué)的“第一推動(dòng)力”  第二節(jié)  梁?jiǎn)⒊摹肮ぞ哒摗焙屯鯂S的“性靈論”  第三節(jié)  文學(xué)革命、五四新文化運(yùn)動(dòng)及其歷史反思第二章  最深刻的探求者——魯迅  第一節(jié)  魯迅前期的思想進(jìn)程  第二節(jié)  《吶喊》和《彷徨》  第三節(jié)  《野草》與魯迅中期思想歷程  第四節(jié)  魯迅后期思想與《故事新編》第三章  追尋英美理念的自由主義文學(xué)  第一節(jié)  自由主義文學(xué)的文化背景  第二節(jié)  文學(xué)革命的先鋒——胡適  第三節(jié)  學(xué)衡派  第四節(jié)  新月派第四章  探求社會(huì)人生出路的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)  第一節(jié)  從問題文學(xué)到寫實(shí)文學(xué)  第二節(jié)  葉圣陶冰心  第三節(jié)  “文學(xué)研究會(huì)”  第四節(jié)  周作人朱自清  第五節(jié)  現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與終極關(guān)懷：許地山、廢名第五章  追求個(gè)性解放的浪漫主義文學(xué)  第一節(jié)  個(gè)性解放與浪漫主義文學(xué)  第二節(jié)  創(chuàng)造社等浪漫主義文學(xué)社團(tuán)  第三節(jié)  郭沫若的《女神》  第四節(jié)  郁達(dá)夫與其他創(chuàng)造社作家  第五節(jié)  湖畔派及其他抒情詩人  第六節(jié)  田漢的話劇第六章  追尋蘇俄道路的“革命文學(xué)”  第一節(jié)  “革命文學(xué)”產(chǎn)生的文化背景  第二節(jié)  文壇的理論斗爭(zhēng)  第三節(jié)  左翼文人的創(chuàng)作實(shí)踐  第四節(jié)  左翼文學(xué)大師茅盾第七章  自由主義色彩的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)  第一節(jié)  “安那其”探索者--巴金  第二節(jié)  老舍  第三節(jié)  曹禺  第四節(jié)  沈從文與“京派”  第五節(jié)  賽珍珠及其基督教文學(xué)第八章  現(xiàn)代主義文學(xué)  第一節(jié)  現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生的文化背景  第二節(jié)  李金發(fā)與象征詩派  第三節(jié)  新感覺派與海派  第四節(jié)  戴望舒施蟄存第九章  民族主義文學(xué)  第一節(jié)  民族戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的民族主義文學(xué)  第二節(jié)  淪陷區(qū)的民族主義文學(xué)  第三節(jié)  國統(tǒng)區(qū)的民族主義文學(xué)  第四節(jié)  解放區(qū)的民族主義文學(xué)第十章  沿著毛澤東文藝思想前行的解放區(qū)文學(xué)  第一節(jié)  《在延安文藝座談會(huì)上的講話》  第二節(jié)  “新小說”創(chuàng)作  第三節(jié)  趙樹理孫犁  第四節(jié)  整風(fēng)運(yùn)動(dòng)與文藝創(chuàng)作的得失第十一章  自由主義文學(xué)的世紀(jì)殘陽  第一節(jié)  自由主義文化的困境  第二節(jié)  諷刺文學(xué)：沙汀和張恨水  第三節(jié)  錢鐘書  第四節(jié)  老舍巴金  第五節(jié)  七月派文學(xué)第十二章  現(xiàn)代主義文學(xué)的成熟與分化  第一節(jié)  現(xiàn)代主義文學(xué)的邊緣化處境  第二節(jié)  “中國新詩派”  第三節(jié)  徐舒無名氏  第四節(jié)  張愛玲--亂世塵埃里的惡之花  第五節(jié)  五六十年代的臺(tái)灣現(xiàn)代主義文學(xué)第十三章  社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的輝煌  第一節(jié)  新文學(xué)體制的形成與作家身份的轉(zhuǎn)變  第二節(jié)  革命史詩小說創(chuàng)作的繁榮  第三節(jié)  頌歌與戰(zhàn)歌  第四節(jié)  從“第四種劇本”到“歷史劇”  第五節(jié)  散文的“詩意化”  第六節(jié)  直面現(xiàn)實(shí)矛盾的“右派”文學(xué)第十四章  文化大革命時(shí)期的“革命文學(xué)”  第一節(jié)  “文革文學(xué)”產(chǎn)生的背景  第二節(jié)  極左文藝思潮的演進(jìn)與文藝運(yùn)動(dòng)  第三節(jié)  文學(xué)主流話語秩序的形成及方式  第四節(jié)  走向新時(shí)期文學(xué)的艱難歷程第十五章  從現(xiàn)代主義文學(xué)向鄉(xiāng)土文學(xué)回歸的臺(tái)灣文學(xué)第十六章  新時(shí)期的啟蒙文學(xué)  第一節(jié)  新時(shí)期的啟蒙文化與啟蒙文學(xué)  第二節(jié)  “傷痕文學(xué)”  第三節(jié)  “問題文學(xué)”  第四節(jié)  “反思文學(xué)”  第五節(jié)  巴金《隨想錄》：世紀(jì)良心的完成第十七章  面向世界的開放文學(xué)  第一節(jié)  改革開放與西風(fēng)東漸  第二節(jié)  “計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代”的“現(xiàn)代化想像”與國民性批判  第三節(jié)  “尋根文學(xué)”與文化意識(shí)的覺醒  第四節(jié)  現(xiàn)代主義的重新崛起--“朦朧詩”和“現(xiàn)代派”文學(xué)  第五節(jié)  探索劇的形式變革與觀念更新  第六節(jié)  “后現(xiàn)代詩”與“先鋒小說”  第七節(jié)  臺(tái)灣文學(xué)的多元化趨勢(shì)與新生代文學(xué)的興起第十八章  世紀(jì)末的多元化文學(xué)  第一節(jié)  多元化文學(xué)的文化語境  第二節(jié)  新寫實(shí)：庸常的迷醉  第三節(jié)  新歷史：重寫的快意  第四節(jié)  女性寫作：飛翔的沉吟  第五節(jié)  臺(tái)港文學(xué)：歸依的游思

章節(jié)摘錄

　　第七章 自由主義色彩的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)　　30年代中國自由主義文學(xué)是一個(gè)極其廣闊的概念，他們既不屬于“左翼”文學(xué)，更與右翼御用文學(xué)劃清界限。這些作家的人生哲學(xué)、文學(xué)觀念傾向于自由主義，他們的政治觀念則傾向于民主主義，他們的創(chuàng)作方法則為現(xiàn)實(shí)主義的。這些作家就屬于毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中多次提到的“自由主義與民主個(gè)人主義者”。作為他們的代表，毛澤東還專門提到了兩個(gè)人，就是聞一多和朱自清。他們都具有強(qiáng)烈民主主義色彩，也有很強(qiáng)烈的政治傾向，與被稱為“自由主義”代表人物的胡適、林語堂顯然不同。但毛澤東把他們歸在一起，說明他們本質(zhì)上是共通的，這與后來人們僅僅把“自由主義”當(dāng)成是遠(yuǎn)離政治、根本排除文學(xué)功利性的理解是很有區(qū)別的。　　在30年代，這一部分人是一個(gè)很大的群體，他們既包括狹義的自由主義者，如胡適、林語堂，也包括民主主義者，如巴金、曹禺等人?！　∽杂芍髁x文學(xué)自20年代一直延續(xù)到30年代，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)不是偶然的。一方面是西方自由主義思想和文學(xué)觀念的持續(xù)影響，另一方面則是中國新文學(xué)在發(fā)端之初的根本立意。在中國新文學(xué)產(chǎn)生、初步發(fā)展的時(shí)期，個(gè)性解放、個(gè)性自由一度成為文學(xué)的思想底色，以此來反抗封建專制、封建禮教對(duì)個(gè)體生命的禁錮和摧殘。　　20世紀(jì)30年代前后，中國出現(xiàn)了大批從事自由職業(yè)的知識(shí)分子，從而使自由主義文學(xué)真正成為相對(duì)獨(dú)立的文學(xué)力量?！冬F(xiàn)代評(píng)論》派的出現(xiàn)，可以視為一個(gè)重要標(biāo)志。它的出現(xiàn)，意味著中國現(xiàn)代自由主義文學(xué)已經(jīng)形成的流派。而周作人的一系列有關(guān)自由主義文學(xué)的論述則可視為該文學(xué)流派的理論代表。當(dāng)革命文學(xué)高舉功利的、載道的旗幟，讓集體話語遮蔽個(gè)人話語時(shí)，自由主義文學(xué)卻以文學(xué)為本位、以寫作為職業(yè)，并沒有因?yàn)榻囆g(shù)而遠(yuǎn)現(xiàn)實(shí)，也沒有因?yàn)槿蝹€(gè)人而忘眾數(shù)。自由主義文學(xué)從自由、個(gè)性、獨(dú)立、主體性等立場(chǎng)出發(fā)，尋找和建構(gòu)著自己的文學(xué)信念，從文學(xué)本位的角度來關(guān)注人生、思考人性，其中某些民主主義意識(shí)強(qiáng)烈的作家仍然堅(jiān)持著把文學(xué)變成反封建思想革命的工具、以批判的方式去完成啟蒙使命，忠誠地履行著自由主義文學(xué)家自己所領(lǐng)悟到的對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)的義務(wù)。

編輯推薦

　　《現(xiàn)代中國文學(xué)史》力圖揭示，雖然存在不同的流派、思潮，有著不同的道路選擇和價(jià)值追求，但是20世紀(jì)的中國文學(xué)源于相同的原初推動(dòng)，有著共同的目標(biāo)追求?；诖耍髡咴诎倌瓴懫鸱臍v史背景下，分析相互分歧的文學(xué)現(xiàn)象的存在原因；以多元、寬容的態(tài)度，進(jìn)行獨(dú)立、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇耘u(píng)。

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