文化研究指南

前言

自晚清曾文正創(chuàng)制造局，開譯介西學(xué)著作風(fēng)氣以來，西學(xué)翻譯蔚為大觀。百多年前，梁啟超奮力呼吁：“國家欲自強(qiáng)，以多譯西書為本；學(xué)子欲自、立，以多讀西書為功。”時(shí)至今日，此種激進(jìn)吁求已不再迫切，但他所言西學(xué)著述“今之所譯，直九牛之一毛耳”，卻仍是事實(shí)。世紀(jì)之交，面對(duì)現(xiàn)代化的宏業(yè)，有選擇地譯介國外學(xué)術(shù)著作，更是學(xué)界和出版界不可推諉的任務(wù)?；谶@一認(rèn)識(shí)，我們隆重推出《當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢》，在林林總總的國外學(xué)術(shù)書中遴選有價(jià)值篇什翻譯出版。

內(nèi)容概要

這部書以其百科全書式的題旨，對(duì)這一領(lǐng)域進(jìn)行了一次生動(dòng)的介入，同時(shí)也是該領(lǐng)域內(nèi)一本可靠的指南。你可以放心地將其加入到你‘真正有用’的藏書當(dāng)中。該指南的每一位作者均為該領(lǐng)域的著名學(xué)者，具有權(quán)威性。 該指南分為四個(gè)部分：學(xué)科、地域、問題和文獻(xiàn)，除了最后部分按大致類別列出該領(lǐng)域最重要的文獻(xiàn)外，前三個(gè)部分由相關(guān)論文組成，既獨(dú)立成篇，又構(gòu)成同一論域。因此這三個(gè)部分中的每一章實(shí)際由單篇論文構(gòu)成，譯文亦保持原文的分章安排。    這本書將會(huì)在課堂上大受歡迎。托比•米勒在書中作了合理的結(jié)構(gòu)和組織。諸位撰稿者也為此書的內(nèi)容帶來了極大的權(quán)威和豐富的經(jīng)驗(yàn)。

作者簡介

作者：(美國)托比·米勒 譯者：王曉路 叢書主編：張一兵

書籍目錄

翻譯說明撰稿人簡介第1章：導(dǎo)論：何謂文化研究第一部分：學(xué)科（Disciplines）  第2章：跨學(xué)科性  第3章：存在法律的文化研究嗎？  第4章：社會(huì)學(xué)研究中文化的復(fù)興  第5章：社會(huì)學(xué)、文化研究及學(xué)科邊界  第6章：關(guān)于文化研究和科技研究之間溝通的筆記  第7章：文化研究里的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)  第8章：文化研究與哲學(xué)：一種介入  第9章：“X”未曾有所標(biāo)示：考古學(xué)與文化研究  第10章：不平衡的相關(guān)性：文化研究與人類學(xué)  第11章：媒介研究和文化研究：共生趨向第二部分：地域（Places）  第12章：文化研究傳統(tǒng)比較：拉丁美洲和美國  第13章：文化研究能“說”西班牙語嗎？  第14章：大洋洲  第15章：周邊視角：香港的華語文化研究  第16章：消解中心：英國的文化研究及其傳統(tǒng)  第17章：歐洲的文化研究第三部分：問題（Issues）  第18章：讓我們嚴(yán)肅一點(diǎn)：青年文化授課筆記  第19章：文化研究之回顧與展望  第20章：親密接觸：運(yùn)動(dòng)、科學(xué)和政治文化  第21章：知識(shí)分子、文化、政策：實(shí)踐與批判  第22章：傾聽國家：哥倫比亞的文化、權(quán)力和文化政策  第23章：博物館的華章：一次藝術(shù)館談話  第24章：女性主義不體面的垮臺(tái)及“第一位黑人總統(tǒng)”  第25章：說唱樂與風(fēng)水：關(guān)于屁股政治、文化研究以及蒂姆巴蘭之音  第26章：時(shí)尚  第27章：文化研究與種族  第28章：全球化與文化  第29章：“板球運(yùn)動(dòng)，要有情節(jié)”：民族主義、板球和散居身份第四部分：材料（sources）  第30章：文化研究參考文獻(xiàn)索引

章節(jié)摘錄

第1章　導(dǎo)論：何謂文化研究文化研究是極有吸引力的文化研究與分散在人文科學(xué)中的諸種理論傾向共生：馬克思主義、女性主義、酷兒（同性戀）理論以及后殖民理論等。在人文科學(xué)中，“文化”已經(jīng)成為一種“總體—轉(zhuǎn)義”（Master-trope），它以社會(huì)理論融合并混合了通俗文化的文本分析，關(guān)注權(quán)力的邊緣，而非對(duì)業(yè)已建立的力量和權(quán)威進(jìn)行再生產(chǎn)（Czaplickaet a1．1995：3）。文化研究關(guān)注亞文化、流行媒介、音樂、時(shí)尚和體育，以此取代了對(duì)經(jīng)典藝術(shù)作品、政府領(lǐng)導(dǎo)、定量社會(huì)數(shù)據(jù)的關(guān)注。文化研究以觀察“普通”和“邊緣”的社會(huì)群體采納及改變文化的方式，將人們視為新的社會(huì)價(jià)值和文化語言的潛在生產(chǎn)者，而不是簡單地將其視為消費(fèi)者。這就對(duì)學(xué)術(shù)領(lǐng)域構(gòu)成了廣泛的挑戰(zhàn)。而對(duì)于通俗文化的考察也在大學(xué)之外的世界掀起了波瀾，因?yàn)槿宋目茖W(xué)一直回避了對(duì)于娛樂批判的歷史性任務(wù)，而且新的商業(yè)趨勢(shì)也成為了文化研究自身的一部分。文化研究是一種跨越學(xué)科界限的研究趨勢(shì)，而不是一門學(xué)科本身。在實(shí)踐者同時(shí)期所表達(dá)的希望中，下列觀點(diǎn)也是顯而易見的：拒絕界定，堅(jiān)持差異，維持傳統(tǒng)的系別資格（以及致力于理性和研究的技藝和博學(xué)能力）。文化研究的持續(xù)性源自一些共同的關(guān)注點(diǎn)和方法：這一關(guān)注點(diǎn)是文化的再生產(chǎn)是如何通過主體與其自身機(jī)構(gòu)間對(duì)抗的結(jié)構(gòu)性決定因素產(chǎn)生的；而其方法則是歷史唯物論（historical materialism）（Morrow1995：3，6）。文化研究由于主體性和權(quán)力而賦予生命力一一人類主體是如何形成的，他們又是如何體驗(yàn)文化和社會(huì)空間的。文化研究從經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、媒介和傳播研究、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)、科技研究、人類學(xué)以及史學(xué)中獲得自身的研究程序和分析樣式，尤為關(guān)注社會(huì)性別、種族、日常生活中的性，在某種信奉社會(huì)進(jìn)步變化的征兆下將文本和社會(huì)理論合二為一。

編輯推薦

《文化研究指南》將會(huì)在課堂上大受歡迎。托比·米勒在書中作了合理的結(jié)構(gòu)和組織。諸位撰稿者也為此書的內(nèi)容帶來了極大的權(quán)威和豐富的經(jīng)驗(yàn)。

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