日本人的意識構(gòu)造

內(nèi)容概要

作者通過對日本民族深層意識的揭示，指出心理內(nèi)向是日本民族精神世界的特征，而一個心理內(nèi)向的民族設(shè)定的努力目標(biāo)往往很近。如果要日本人制定出一個十年、二十年以后的目標(biāo)，然后朝著這個目標(biāo)兢兢業(yè)業(yè)地努力，盡自己的一份力量的話，他們一定會說十年之后事情會變成什么樣誰都不知道呢。日本人非常鐘情于制定短期目標(biāo)，努力十天、二十天，最多堅持一年，這樣才會集中精力，所以日本人很擅長諸如突擊工程或你追我趕式的事業(yè)。    作者指出，在日本人的意識里，文化分“表”和“里”兩個層次。一般來說“表”文化就是官方的、體制化的文化，而所謂“里，，文化則是私下的、非體制化的人際關(guān)系與社會關(guān)系的產(chǎn)物。日本民族的特征之一就是“里”文化優(yōu)越意識。一般的日本人都認為“表”文化是一個虛幻的不真實的世界。日本人考慮問題全部都是從表里兩重關(guān)系出發(fā)的，這與內(nèi)向型的防守姿勢有關(guān)。    作者還認為中根千枝提出的縱向社會理論是有效解釋日本社會構(gòu)造的各種特性的基本法則。日本只有縱向關(guān)系是健全的，橫向關(guān)系并不健全。橫向關(guān)系對社會不起作用，而以人情味作保證的人際關(guān)系，正是日本社會縱向關(guān)系驚人的長處。在這樣的人際關(guān)系的基礎(chǔ)上，日本傳統(tǒng)的論資排輩，終身雇用制等才得以發(fā)揮作用，這就是日本社會的特征。    作者在探討日本人的精神原點時，提倡應(yīng)該將日本國家主義的原點和民族主義的歷史原點回歸到16世紀(jì)的室町時代后半段及日本戰(zhàn)國時代。這在當(dāng)時是一個新觀點，那時的日本學(xué)界一般都認為日本國家和民族主義的歷史原點應(yīng)該從江戶時代去尋求。

書籍目錄

前  言第一章  日本人的意識構(gòu)造  第一節(jié)  日本人的“躬身”姿勢    走訪美國人的家庭    日本人特有的姿勢    山火中的野雞    突發(fā)事件的應(yīng)對    保護者的姿勢    外國人的驚詫    顛倒意識  第二節(jié)  日本的背后主義    敵人來自后方    背后主義的缺陷    欠缺應(yīng)變能力  第三節(jié)  從內(nèi)部尋找敵人    日本式競爭理論    竊喜別人的不幸  第四節(jié)  日本蜜蜂和西歐蜜蜂    別人的東西是不干凈的    和平共處的日本蜜蜂    背向的對外姿勢    創(chuàng)造和平與天生和平    馬拉松與短跑  第五節(jié)  不擅自我宣傳    積極性與幽默感    柜臺小姐的絕妙待客    自我宣傳的必要性    理想的妻子    妻子的職責(zé)    不同的精神狀態(tài)  第六節(jié)  表面主義美國社會的弱點    逃避妻子的控制    丈夫的辛勞    競爭社會的病根    日本式發(fā)泄方法  第七節(jié)  外道世界    表文化與里文化    外道的規(guī)則    美國人的不幸    第八節(jié)  日本縱向社會的特征    特殊的人際關(guān)系    理想上司的形象    縱向關(guān)系的長處第二章  地道的日本人  第一節(jié)  領(lǐng)袖人物的條件    大山嚴(yán)大將    三種類型的名人    德川幕府的近代特性    “忘卻”是超凡的能力    大智若愚的西鄉(xiāng)隆盛  第二節(jié)  意會和言傳    不愿正視剛過的歷史    贊美達不到相互理解    凌亂插花所傳遞的信息    一刀齋“無想劍”的啟示    歐洲人的黑紙化  第三節(jié)  提倡公私混淆    帝大在明治時期的作用    人人皆可出人頭地    不容有錯的年代    循序漸進是日本的特征    成功發(fā)跡的異常動力    “并進”和“融合”  第四節(jié)  所謂體面    日本人的極端善變    不怕被眾人取笑    罪惡意識即監(jiān)視意識    神的眼睛與世人的眼睛    月亮婆婆在看著呢  第五節(jié)  現(xiàn)代不孝論——人倫關(guān)系的破滅    隔扇與家庭人際關(guān)系    體察、體諒與相互理解    獨特的啞劇世界    不孝的形成過程    日本人的自我喪失第三章  日本人的精神原點  第一節(jié)  日本浪漫主義的復(fù)興    日本的發(fā)展    左派的興起    戰(zhàn)后的虛妄    提倡日本浪漫主義  第二節(jié)  民族主義的歷史原點    相互理解之誤解    以歐洲之尺衡量明治維新    比利時的奇特之處    日本國家主義的使命    長期閉關(guān)自守的日本    日本國家主義的原點    戰(zhàn)國時代的日本統(tǒng)一后記為《現(xiàn)代新書》版而題

章節(jié)摘錄

　　第一章 日本人的意識構(gòu)造　　第一節(jié) 日本人的“躬身”姿勢　　走訪美國人的家庭　　1968年4月底，我去美國旅行了有一個半月之久。此行是應(yīng)美國國務(wù)院邀請的，事由是他們要我到美國各地去隨意看看。而我自己也有兩個主要目的：其一，是想看一看美國大學(xué)的學(xué)生運動；其二，是想與美國黑人抵抗運動的領(lǐng)導(dǎo)人見見面，談一談。誰知卻有了意外的收獲?！　∈虑槭沁@樣的。我在美國近兩個月的巡游期間，一到晚上便會受到當(dāng)?shù)厝说难?，于是也就有了訪問美國各種家庭的機會。這種體驗，使我越來越強烈地感受到了日本人與美國人對生活情感的不同。這里，我首先想談一談自己的感受。　　我事先就決定無論到哪一家，都一定要問他們一個同樣的問題。因為招待我的家庭大多是三十歲剛出頭的夫婦，所以如果有孩子的話，小小的孩子都必定會出來和父母親一起招待客人。這是美國中產(chǎn)階層家庭的習(xí)慣，或許稱得上是一種社交訓(xùn)練吧。這種情況下問這樣的問題是最合適不過的了。

編輯推薦

　　《看東方日本社會與文化》是一套針對一般讀者而非專業(yè)讀者的譯叢。所譯介的七種圖書，都是由日本著名學(xué)者撰著的論述日本文化的專業(yè)著作。內(nèi)容涉及日本的意識構(gòu)造、風(fēng)土人情、國民性格、文化特征等。 本書視角獨特，論述精辟，被日本學(xué)界視為20世紀(jì)在日本文化研究中具有極大影響的著作之一。

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