從人道主義世界觀到現(xiàn)代對(duì)世界的省思

內(nèi)容概要

本書的主題在賀伯特·博德先生的“理性關(guān)系建筑學(xué)”中找到位置。理性關(guān)鍵建筑學(xué)通過理性的區(qū)分打破了歷史連續(xù)性并且證明在單數(shù)意義上的現(xiàn)代是業(yè)已完整的世界。費(fèi)爾巴哈的人道主義世界觀以經(jīng)驗(yàn)的全體性表明自己是一種烏托邦。而馬克思和尼采正視人的歷史現(xiàn)實(shí)危機(jī)，它不是意識(shí)的異化，而是指人的創(chuàng)造性本質(zhì)在不同維度上遭到剝奪。馬克思和尼采的思想作為人的自我省思以迄今世界的轉(zhuǎn)折為目標(biāo)，世界的轉(zhuǎn)折也是人與自身的區(qū)分，推翻資本主義生產(chǎn)方式和重估一切價(jià)值都在這個(gè)意義上得到理解。

書籍目錄

《南京大學(xué)博士文叢》總序序?qū)д摰谝徊糠? 費(fèi)爾巴哈的宗教世界觀和馬克思對(duì)意識(shí)形態(tài)的克服  第一章  感性及其激情    第一節(jié)  對(duì)哲學(xué)及其歷史的反感    第二節(jié)  直接的感性    第三節(jié)  全面的科學(xué)  第二章  他我及其共同體    第一節(jié)  上帝作為人的存在    第二節(jié)  類意識(shí)    第三節(jié)  社會(huì)的神性  第三章  人道主義及其未來    第一節(jié)  經(jīng)驗(yàn)的全體性和烏托邦    第二節(jié)  資本主義的全體性和革命    第三節(jié)  共產(chǎn)主義社會(huì)和將來的自由第二部分  末世的思想方式和現(xiàn)代信仰  第四章  世界的轉(zhuǎn)折及其現(xiàn)實(shí)性的缺失    第一節(jié)  馬克思的省思的世界性    第二節(jié)  尺度在世界性省思中的位置    第三節(jié)  尼采的懷疑所做的區(qū)分  第五章  自我欺侮和詩人的控訴    第一節(jié)  反基督    第二節(jié)  非道德    第三節(jié)  反虛無主義者  第六章  真理和靈魂的贊歌    第一節(jié)  一切價(jià)值的轉(zhuǎn)換    第二節(jié)  超越-自我（Die Selbst-uberwindung）    第三節(jié)  同者永恒輪回的世界結(jié)束語參考文獻(xiàn)

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