孔穎達(dá) 顏師古評(píng)傳

內(nèi)容概要

　　《孔穎達(dá)顏師古評(píng)傳》在梳理唐代兩位著名經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)、顏師古家世與生平的基礎(chǔ)上，以經(jīng)學(xué)史與思想史相結(jié)合的廣闊視角，對(duì)其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和思想特色作了深入分析。孔穎達(dá)為孔子裔孫，曾為隋朝經(jīng)學(xué)博士，入唐后受唐太宗重用，任國(guó)子祭酒。主持唐初一系列文化建設(shè)工程，最著名的是《五經(jīng)正義》，在學(xué)術(shù)上統(tǒng)一南北經(jīng)學(xué)，而在思想上認(rèn)定《周易》講求效用，《書(shū)》追求“誡慎言行 ”，《詩(shī)》“論功頌德之歌，止僻防邪之訓(xùn)”，《禮》既尊自然之道，又體人情之欲，《春秋》教霸王“祀則必盡其敬，戎則不加無(wú)罪”等，從而造就了勵(lì)精圖治的人文精神。這些精神，既是國(guó)家的統(tǒng)治思想，同時(shí)也為漢學(xué)向宋學(xué)過(guò)渡提供了文獻(xiàn)和思想的條件。顏師古是著名學(xué)者顏之推的孫子，家學(xué)淵源深厚。唐太宗時(shí)，曾“封瑯邪縣男”，撰成《五禮》后，進(jìn)爵為“子” 。參與《隋書(shū)》與《五經(jīng)正義》的編纂，所著《漢書(shū)注》，以“因聲求義” 之法，對(duì)前注或存是，或伸意，或匡謬，或刪蕪，或補(bǔ)闕；而于?？?，則在校正訛誤、校正諸表之錯(cuò)亂、恢復(fù)舊本之古字故語(yǔ)方面取得突出的成就，因而對(duì)于《漢書(shū)》的解讀和傳播起了重大作用。

書(shū)籍目錄

《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)》序第一章 孔穎達(dá)、顏師古的家世與生平一、孔穎達(dá)的生平二、顏師古先世考略三、顏師古的生平第二章 《五經(jīng)正義》編纂的時(shí)代背景一、經(jīng)學(xué)的統(tǒng)一達(dá)到思想的統(tǒng)一二、南北朝義疏之學(xué)的出現(xiàn)三、《五經(jīng)正義》的編纂活動(dòng)與唐初的時(shí)代精神第三章 《五經(jīng)正義》的體例特色與編纂思想的分析一、《五經(jīng)正義》的編纂過(guò)程二、《周易正義》三、《尚書(shū)正義》四、《毛詩(shī)正義》五、《禮記正義》六、《春秋正義》第四章 《五經(jīng)正義》的刊定一、《五經(jīng)正義》編纂的年代及其作者二、《五經(jīng)正義》單疏本及卷數(shù)三、《五經(jīng)正義》中的定本問(wèn)題第五章 《五經(jīng)正義》疏文的政治思想觀念一、《五經(jīng)正義》的歷史意識(shí)二、“皇天無(wú)心，以百姓之心為心”三、君德有四要：慎戒正身，求賢于野，簡(jiǎn)祀輕戎，興禮作樂(lè)第六章 《五經(jīng)正義》在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上的地位一、儒學(xué)思想再度成為官方正統(tǒng)的指導(dǎo)思想二、漢代經(jīng)學(xué)與宋代理學(xué)之間的重要過(guò)渡環(huán)節(jié)三、《五經(jīng)正義》中的一些命題對(duì)宋代理學(xué)家的影響第七章 顏師古《漢書(shū)注》的成就一、顏氏以前的《漢書(shū)》注家二、《漢書(shū)注》的體例三、《漢書(shū)注》在?？鄙系某删退?、《漢書(shū)注》的得失五、關(guān)于《漢書(shū)注》的幾個(gè)問(wèn)題第八章 顏師古在史學(xué)上的杰出貢獻(xiàn)一、《隋書(shū)》的撰修二、《隋書(shū)》的體例三、《隋書(shū)》在中國(guó)史學(xué)史上重要地位附論一 《匡謬正俗》一、《匡謬正俗》的流傳二、《匡謬正俗》的內(nèi)容三、后世對(duì)《匡謬正俗》的評(píng)價(jià)附論二 《急就篇注》一、《急就篇》的作者及其性質(zhì)二、《急就篇》的流傳及注本三、顏?zhàn)ⅰ都本推返捏w例方法及評(píng)價(jià)附錄一、舊新《唐書(shū)》本傳二、孔穎達(dá)顏師古大事年表索 引人名索引詞語(yǔ)索引文獻(xiàn)索引

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