葛洪評(píng)傳

內(nèi)容概要

　　《葛洪評(píng)傳》著重討論葛洪的長(zhǎng)生成仙理論和他的學(xué)術(shù)思想，討論了葛洪為修煉者建構(gòu)的教學(xué)系統(tǒng)和主要的教學(xué)內(nèi)容，并注意他與漢代揚(yáng)雄、王充、張衡等在思想上前后相承，討論他與儒家思想的關(guān)聯(lián)，也注意到他追求理性而又講求實(shí)效，與同時(shí)代主流的玄學(xué)格格不入。葛洪，字稚川，自號(hào)抱樸子，晉朝丹陽(yáng)句容人，生活在西晉和東晉相交的時(shí)代。葛洪學(xué)識(shí)淵博，著述甚豐，是著名的道教思想家，又是外丹學(xué)和道教神學(xué)的奠基人。他的主要著作《抱樸子》內(nèi)外篇，其內(nèi)篇是神仙道教的重要典籍，全書(shū)在歷史上有重要影響。他和他的著作在道教史、自然科學(xué)史和哲學(xué)史上都占有重要地位。

作者簡(jiǎn)介

　　盧央，江蘇泰興市人。1933年生于南京市，隨母親為彝族成員。1956年畢業(yè)于南京大學(xué)數(shù)學(xué)天文系，畢業(yè)后留校工作，除教學(xué)外，還擔(dān)任行政工作。20世紀(jì)70年代后逐步轉(zhuǎn)入天文學(xué)史研究，曾撰著《彝族星占學(xué)》、《京房評(píng)傳》、《易學(xué)與天文學(xué)》等。

書(shū)籍目錄

《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)》序  匡亞明第一章  葛洪的生平和時(shí)代  第一節(jié)  葛洪的家族  第二節(jié)  葛洪的少年時(shí)代  第三節(jié)  青年葛洪  第四節(jié)  流亡與漫游  第五節(jié)  停留南土  第六節(jié)  中年葛洪  第七節(jié)  老年修道第二章  葛洪前的長(zhǎng)生不死和神仙理論  第一節(jié)  先秦及秦代的神仙家思想  第二節(jié)  漢武帝對(duì)神仙長(zhǎng)生不死的追求  第三節(jié)  兩漢神仙思想的發(fā)展  第四節(jié)  道家的養(yǎng)身和求仙理論  第五節(jié)  煉金術(shù)與煉丹術(shù)  第六節(jié)  《參同契》的煉丹理論  第七節(jié)  魏晉玄學(xué)與養(yǎng)生理論  第八節(jié)  道教的養(yǎng)生思想第三章  葛洪的長(zhǎng)生不死和成仙理論  第一節(jié)  形神關(guān)系  第二節(jié)  長(zhǎng)生成仙的論證  第三節(jié)  循序漸進(jìn)的修煉方法  第四節(jié)  金丹大藥  第五節(jié)  守一和存思  第六節(jié)  立德立功第四章  葛洪的政治思想  第一節(jié)  關(guān)于君主政權(quán)的議論  第二節(jié)  對(duì)君主和臣子的論述  第三節(jié)  依法治國(guó)  第四節(jié)  審察與選拔人才  第五節(jié)  葛洪政治思想的考察第五章  葛洪的學(xué)術(shù)思想  第一節(jié)  玄道  第二節(jié)  宇宙和天體  第三節(jié)  醫(yī)藥研究  第四節(jié)  法術(shù)概要(一)  第五節(jié)  法術(shù)概要(二)  第六節(jié)  法術(shù)概要(三)  第七節(jié)  文學(xué)附  錄  葛洪簡(jiǎn)譜索  引  人名索引  詞語(yǔ)索引

章節(jié)摘錄

書(shū)摘葛洪是在東吳孫氏政權(quán)滅亡后三年才出世的?？赡苓@時(shí)西晉短暫的統(tǒng)一局面，就即將崩潰，西晉的齊獻(xiàn)王攸就在葛洪出生的這一年死去，恰是這個(gè)統(tǒng)一局面崩潰的信號(hào)。齊王攸原來(lái)是晉武帝的親弟弟，過(guò)繼給晉景帝司馬師，司馬師去世后，司馬家的一切權(quán)力都落到其弟司馬昭手里。司馬昭死，司馬炎即帝位后，就對(duì)司馬攸不放心，因?yàn)檫@個(gè)弟弟名義上是他伯父的兒子，而他伯父又是他爺爺司馬懿的長(zhǎng)子，是司馬懿攫取權(quán)力的主要助手，晉帝國(guó)的建立就始于司馬懿、司馬師父子，一切謀奪權(quán)力的重要策劃都出于這父子二人。所以《晉書(shū)·武帝紀(jì)》說(shuō)：“文帝(司馬昭)以景帝(司馬師)既宣帝(司馬懿)之嫡，早世無(wú)后，以帝弟攸為嗣，特加愛(ài)異，自謂攝居相位，百年之后，大業(yè)宜歸攸。每日：‘此景王之天下也，吾何與焉。，將議立世子，屬意于攸?！彼抉R昭在立世子這個(gè)問(wèn)題上總是要提到“此景王之天下”，而且提到繼承人總是要“屬意于攸”，這是從司馬家族正式繼承秩序的要求來(lái)考慮的。可是在實(shí)際上，《晉書(shū)·賈充傳》則說(shuō)：“初，文帝以景帝恢贊王業(yè)，方傳位于舞陽(yáng)侯攸。充稱武帝寬仁，且又居長(zhǎng)，有人君之德，宜奉社稷。及文帝寢疾，武帝問(wèn)后事，文帝日：‘知汝者賈公閭也。，”可見(jiàn)司馬昭原本就沒(méi)有按繼承秩序來(lái)安排后事的想法，他實(shí)際上是依賴賈充來(lái)破壞繼承秩序，而賈充的為人又可以被利用來(lái)做這件事，《晉書(shū)·賈充傳》在介紹他的為政時(shí)說(shuō)：“而充無(wú)公方之操，不能正身率下，專以諂媚取容?！彼抉R昭破壞繼承秩序的結(jié)果是災(zāi)難性的，他的兩個(gè)兒子各有擁戴自己的大臣，由此，晉國(guó)的大臣們就分裂了，相互攻訐，朋黨紛然，無(wú)可遏止。葛洪出世的這一年，正是大臣們圍繞齊王攸是否要離開(kāi)京城去到他的封國(guó)之事，激烈斗爭(zhēng)到達(dá)高潮之時(shí)。賈充雖已于前一年死去，但他的黨羽們贏了，他們用陰謀逼死了司馬攸。從此西晉朝廷充斥了許多貪欲奸詐的陰謀家，又在一個(gè)日益荒淫昏亂的皇帝統(tǒng)治下。司馬炎不久死去，王子和大臣們的混戰(zhàn)也就要開(kāi)始了，西晉的敗落已經(jīng)無(wú)可挽回。    P10-11

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