徐渭評(píng)傳

前言

　　偉大的中華民族在長(zhǎng)達(dá)五千年連綿不斷的曲折發(fā)展過(guò)程中，像滾滾東流的長(zhǎng)江那樣，以磅礴之勢(shì)，沖破了重重險(xiǎn)阻，奔騰向前，現(xiàn)在更以嶄新面貌，雄姿英發(fā)，屹立于世界民族之林。這是人類歷史上的一個(gè)奇跡。產(chǎn)生這一奇跡有諸多原因，其中十分重要的一點(diǎn)，就是我們勤勞、勇敢、智慧的各族人民，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、思維活動(dòng)和對(duì)外交往以及抗擊外來(lái)侵略過(guò)程中，逐漸創(chuàng)造、積累、發(fā)展了具有以生生不息的內(nèi)在思想活力為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化。這是一種偉大、堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱，是我們民族凝聚力和生命力之所在，是歷史留給我們所有海內(nèi)外炎黃子孫引以自豪的無(wú)價(jià)之寶?！　‘?dāng)然，和各國(guó)各種不同傳統(tǒng)思想文化一樣，在中華民族的思想文化傳統(tǒng)中，也是既有精華，又有糟粕，因而全盤肯定或全盤否定，不對(duì)；一知半解、信口開(kāi)河或裹足不前、漠然置之，也不對(duì)。鄭重而嚴(yán)肅的態(tài)度應(yīng)該是對(duì)它進(jìn)行實(shí)事求是的科學(xué)的研究和分析，取其精華，棄其糟粕，繼承和弘揚(yáng)這份瑰寶，振興中華，造福人類。人類歷史發(fā)展的連續(xù)性，就是在不斷去粗取精、繼往開(kāi)來(lái)和改革創(chuàng)新過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。繼往是為了開(kāi)來(lái)，開(kāi)來(lái)不能離開(kāi)繼往。民族虛無(wú)主義和復(fù)古主義，都是違背歷史發(fā)展的辯證規(guī)律的。　　現(xiàn)在我們國(guó)家正處在一個(gè)新的繼往開(kāi)來(lái)邁向四化的關(guān)鍵時(shí)刻。繼往就是繼民族優(yōu)秀傳統(tǒng)之往，開(kāi)來(lái)就是開(kāi)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之來(lái)。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化從廣度和深度上進(jìn)行系統(tǒng)研究，實(shí)現(xiàn)去粗取精的要求，正是繼往開(kāi)來(lái)必須完成的緊迫任務(wù)。我認(rèn)為這是中國(guó)各族人民，首先是文化界、學(xué)術(shù)界、理論界義不容辭的光榮職責(zé)。但面對(duì)這一時(shí)間上長(zhǎng)達(dá)五千年，內(nèi)容上涉及人文科學(xué)、自然科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的傳統(tǒng)思想文化，將從何著手呢?毛澤東同志早在1938年就說(shuō)過(guò)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”這是很有遠(yuǎn)見(jiàn)而又切合實(shí)際的英明建議。從孔子到孫中山這兩千余年是中國(guó)歷史上思想文化最豐富的時(shí)期，如果總結(jié)了這段歷史，也就基本上總結(jié)了五千年傳統(tǒng)思想文化的主要內(nèi)容。當(dāng)然，基本不等于全部?？鬃右郧昂蛯O中山以后的情況，可以另行研究。因此，我認(rèn)為首先最好是在時(shí)間上從孔子開(kāi)始到孫中山為止，方法上采取《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》的形式作為實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的開(kāi)端。這就是從這段歷史的各個(gè)時(shí)期、各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)學(xué)科(包括文、史、哲、經(jīng)、教、農(nóng)、工、醫(yī)、政治等等)有杰出成就的人物中，遴選二百余人作為傳主(一般為一人一傳，少數(shù)為二人或二人以上合傳)，通過(guò)對(duì)每個(gè)傳主的評(píng)述，從各個(gè)側(cè)面展現(xiàn)那些在不同時(shí)期、不同領(lǐng)域中有代表性人物的思想活力和業(yè)績(jī)，從而以微見(jiàn)著、由具體到一般地勾勒出這段歷史中中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的總體面貌，揭示其積極因素和消極因素的主要內(nèi)涵，以利于開(kāi)門見(jiàn)山、引人入勝地批判繼承、古為今用，也為進(jìn)一步全面系統(tǒng)地總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化打下基礎(chǔ)。自從毛澤東同志提出上引建議后，半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，不少專家學(xué)者已從各個(gè)方面作了許多工作，但對(duì)全面完成這個(gè)任務(wù)來(lái)說(shuō)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要在深度和廣度上繼續(xù)努力。作為“拋磚引玉”，本《叢書》凡二百部，約四千萬(wàn)言，自1990年開(kāi)始陸續(xù)出版，爭(zhēng)取十到十五年全部出齊?！　?hellip;…　　我認(rèn)為，以上三點(diǎn)大體上可以表達(dá)《叢書》所遵循的主要指導(dǎo)思想，但也不排除用其他思想和方法得出的有價(jià)值的研究成果?！　「兄x所有關(guān)心和支持《叢書》工作的單位和個(gè)人，特別感謝《叢書》的名譽(yù)顧問(wèn)和學(xué)術(shù)顧問(wèn)。他們的熱情關(guān)心、支持和指教，使《叢書》工作得以順利進(jìn)行。更要感謝所有承擔(dān)評(píng)傳撰著任務(wù)的老中青學(xué)者，他們都以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，作出了或正在作出對(duì)學(xué)術(shù)，對(duì)民族，對(duì)歷史負(fù)責(zé)的研究成果。沒(méi)有他們的積極合作，《叢書》工作的開(kāi)展是不可能的?！秴矔犯敝骶幒椭袊?guó)思想家研究中心、南京大學(xué)出版社，在制定《叢書》規(guī)劃，約請(qǐng)和聯(lián)系國(guó)內(nèi)外學(xué)者，審定書稿以及籌劃編輯出版等方面，克服重重困難，做了大量工作，他們的辛勤勞動(dòng)是《叢書》能按預(yù)定計(jì)劃出版的必要前提?！　‖F(xiàn)在《叢書》開(kāi)始出版了，我作為年逾八旬的老人，看到自己迫于使命感而醞釀已久的設(shè)想終于在大家支持合作下實(shí)現(xiàn)，心情怡然感奮，好象回到了青年時(shí)代一樣，體會(huì)到“不知老之將至”的愉悅，并以這種愉悅心情等待著《叢書》最后一部的問(wèn)世；特別盼望看到它在繼承中華民族傳統(tǒng)思想文化的珍貴遺產(chǎn)方面，在激勵(lì)人心、提高民族自尊心和愛(ài)國(guó)主義思想方面，在促進(jìn)當(dāng)前建設(shè)有中國(guó)特色的繼往開(kāi)來(lái)的社會(huì)主義現(xiàn)代化物質(zhì)文明和精神文明的歷史性偉大事業(yè)中，能起到應(yīng)有的作用。我以一顆耄耋童心，默默地祝愿這一由一批老中青優(yōu)秀學(xué)者經(jīng)長(zhǎng)年累月緊張思維勞動(dòng)而作出的集體性學(xué)術(shù)成果能發(fā)出無(wú)私的熠熠之光，緊緊伴照著全民族、全人類排除前進(jìn)道路上的各種障礙，走向和平、發(fā)展、繁榮、幸福的明天!　　熱誠(chéng)歡迎國(guó)內(nèi)外同仁和各界人士不吝賜教，以匡不逮。是為序?！　?990年10月7日

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書：徐渭評(píng)傳》是一部全面系統(tǒng)地考述徐渭生平，研究徐渭文學(xué)、藝術(shù)、思想的學(xué)術(shù)著作。在研究方法上，有四個(gè)特點(diǎn)：一、注重學(xué)術(shù)與文藝思想及創(chuàng)作的綜合性研究。從文學(xué)、藝術(shù)的實(shí)踐中見(jiàn)其思想底蘊(yùn)；從學(xué)術(shù)、思想的高度觀照文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作。揭示貫穿徐渭人生以及諸文藝形式的思想內(nèi)核。二、在文獻(xiàn)考稽的基礎(chǔ)上分析徐渭的思想內(nèi)涵。三、從時(shí)代潮流的激蕩交匯中透視徐渭的思想特色、文學(xué)藝術(shù)貢獻(xiàn)，厘定其歷史地位。四、從人生與藝文的互動(dòng)中分析風(fēng)格的成因?！　　吨袊?guó)思想家評(píng)傳叢書：徐渭評(píng)傳》是《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》之一，該叢書從歷史的各個(gè)時(shí)期、各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)學(xué)科(包括文、史、哲、經(jīng)、教、農(nóng)、工、醫(yī)、政治等等)有杰出成就的人物中，遴選二百余人作為傳主，通過(guò)對(duì)每個(gè)傳主的評(píng)述，從各個(gè)側(cè)面展現(xiàn)那些在不同時(shí)期、不同領(lǐng)域中有代表性人物的思想活力和業(yè)績(jī)，從而以微見(jiàn)著、由具體到一般地勾勒出這段歷史中中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的總體面貌，揭示其積極因素和消極因素的主要內(nèi)涵，以利于開(kāi)門見(jiàn)山、引人入勝地批判繼承、古為今用，也為進(jìn)一步全面系統(tǒng)地總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化打下基礎(chǔ)。

作者簡(jiǎn)介

周群 江蘇射陽(yáng)人，1958年生。1978年2月考入江蘇阜寧師范學(xué)校，后考取南京師范大學(xué)中文系、南京大學(xué)歷史系，獲得學(xué)士、碩士學(xué)位。1993年畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任南京大學(xué)中國(guó)思想家研究中心教授、博士生導(dǎo)師。著有《劉基評(píng)傳》、《儒釋道與晚明文學(xué)思潮》、《袁宏道評(píng)傳》等，在海內(nèi)外發(fā)表論文數(shù)十篇。

書籍目錄

《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書》序匡亞明導(dǎo)論嘉靖到萬(wàn)歷前期的政治與文學(xué)一嘉靖到萬(wàn)歷前期的政治與“北虜南倭”二復(fù)古派操持文柄的文壇第一章　超軼不羈、才藝卓絕的憂憤人生第一節(jié)　早年學(xué)履第二節(jié)　越中十子一、求師問(wèn)道——學(xué)術(shù)的培養(yǎng)與學(xué)脈的承祧二、越中十子及其同道交誼——藝術(shù)、人生的砥礪第三節(jié)　戎幕生涯第四節(jié)　病狂入獄第五節(jié)　十年萍蹤第六節(jié)　晚年寓居第二章　致“中”為本的學(xué)術(shù)思想第一節(jié)　“惕亦自然”的工夫論：《讀龍?zhí)钑返膶W(xué)術(shù)指向第二節(jié)　以“中”為本的方法論第三節(jié)　詮解《參同契》方法蠡測(cè)第三章　開(kāi)啟晚明文學(xué)先聲的“真我說(shuō)”第一節(jié)　“真我說(shuō)”的內(nèi)涵一、“真我說(shuō)”的文學(xué)本體論：“無(wú)一字不寫其胸膈”二、“真我說(shuō)”的風(fēng)格論：“性暢者其詞亮，性郁其詞沉”三、“真我說(shuō)”的通變觀：“彼之古者，即我之今也”第二節(jié)　“真我說(shuō)”的成因及歷史定位第四章　匯通時(shí)代、人生、畫境的詩(shī)歌第一節(jié)　時(shí)代、人生、畫境“——皆達(dá)之于詩(shī)”一、時(shí)代：狀寫邊庭海隅二、人生：抒寫“英雄失路，托足無(wú)門之悲”三、畫境：丹青水墨中的理想世界第二節(jié)　亦莊亦奇的藝術(shù)風(fēng)格一、“有長(zhǎng)吉之奇而暢其語(yǔ)”以成奇譎之姿二、“奪工部之骨而脫其膚”而具沉雄之氣三、“盡翻窠臼，自出手眼”的藝術(shù)探索第五章　狀寫經(jīng)世到頹放心路歷程的散文與駢文第一節(jié)　經(jīng)世之文：理想與現(xiàn)實(shí)撞擊下的靈魂呼號(hào)第二節(jié)　小品文：頹放人生的寫照第三節(jié)　形象奇峭的審美特征第六章　戲曲理論與創(chuàng)作的完美互動(dòng)：《四聲猿》與《南詞敘錄》第一節(jié)　《四聲猿》寫作時(shí)間與題解第二節(jié)　《狂鼓史》：寓亢莊痛快于鬼判第三節(jié)　《翠鄉(xiāng)夢(mèng)》：《首楞嚴(yán)經(jīng)》的戲劇詮釋第四節(jié)　《雌木蘭》、《女狀元》：世間好事屬女子的樂(lè)與悲第五節(jié)　“自我作祖”的藝術(shù)探索及影響第六節(jié)　《南詞敘錄》及其戲曲理論第七章　“精奇?zhèn)ソ?rdquo;的書法藝術(shù)第一節(jié)　遠(yuǎn)宗晉人，近學(xué)宋明，走向表現(xiàn)的書學(xué)之路一、楷書學(xué)自鐘王二、行草書以宋明諸家為師三、走向表現(xiàn)終成大師第二節(jié)　既繼承傳統(tǒng)又富有新意的書論一、書始執(zhí)筆二、主運(yùn)筆三、辯證統(tǒng)一的結(jié)體論四、繼承傳統(tǒng)與大膽創(chuàng)新論五、濃淡相間、燥潤(rùn)相雜的用墨論第三節(jié)　寫心、縱橫、天成的書法特色一、董其昌的“平淡”與徐渭的“動(dòng)蕩”之比較二、蒼勁中姿媚躍出的楷書三、心與書同構(gòu)的行草書四、跌宕縱橫、奇險(xiǎn)肆意的用筆五、錯(cuò)錯(cuò)落落、渾然天成的章　法第八章　開(kāi)一代畫風(fēng)的水墨大寫意繪畫第一節(jié)　習(xí)畫的時(shí)間和師從一、有關(guān)徐渭習(xí)畫時(shí)間問(wèn)題二、有關(guān)徐渭習(xí)畫的師從問(wèn)題第二節(jié)　大寫意繪畫理論觀一、“本色自然”的繪畫理念二、“不求形似求生韻”的造形觀念三、“舍形而悅影”的創(chuàng)作方法論第三節(jié)　張揚(yáng)個(gè)性的水墨大寫意繪畫特色一、善用比興，以情造境二、橫涂縱抹的筆墨運(yùn)用三、以草書入畫達(dá)到書畫結(jié)合的極致四、詩(shī)書畫印為一爐索　引重要人名索引重要文獻(xiàn)索引重要詞語(yǔ)索引后記

章節(jié)摘錄

　　而更大的苦痛還在于徐渭心情的凄惶，這主要來(lái)自于兩個(gè)方面：一是畢生纏繞著徐渭的家庭不幸，迄至晚年仍在延續(xù)。長(zhǎng)子徐枚品行不端，早在徐渭應(yīng)吳兌之邀南歸之時(shí)，徐枚即因搶劫他人的財(cái)物而招致報(bào)復(fù)，婚后又離父別居。徐渭認(rèn)為是年幼之時(shí)“或游不良，奴僮助興”所致，及至成年，徐渭深感無(wú)奈：“區(qū)區(qū)一老病垂死之人，以矯強(qiáng)弓捩枉矢，能乎不乎?”慨嘆：“前世不知作何業(yè)，有此惡種。”長(zhǎng)子不肖，這是折磨徐渭的一塊心病?！　《桥c徐渭同輩的友人相繼謝世，悲悼逝者，心境凄然。萬(wàn)歷十六年（1588），徐渭老友張?jiān)聿∈拧Ｔ硪患遗c徐渭相交數(shù)十年，徐渭得以出獄，元忭相助最力。修《會(huì)稽縣志》配合也十分默契，雖然在京其間因性情有別而稍有乖悖，一疏狂，一禮法，但并未決絕，其后《徐文長(zhǎng)佚稿》即由元忭曾孫張岱所編，由元忭長(zhǎng)子張汝霖作序。元忭逝去，徐渭內(nèi)心悲慟而訥于言。張汝霖記述了當(dāng)時(shí)徐渭悲悼元忭的情形：“先恭歿后，余兄弟相葬地歸，閽者言：有白衣人徑人，撫棺大慟，道惟公知我，不告姓名而去。余兄弟追而及之，則文長(zhǎng)也，涕泗尚橫披襟袖間。余兄弟哭而拜諸途，第小垂手撫之，競(jìng)不出一語(yǔ)，遂行。捷戶十年，裁此一出，嗚呼，此豈世俗交所有哉!”同樣，同門學(xué)友李子遂亦病逝，徐渭悲悼不已，“淚盡南天哭不回”。同時(shí)，他還時(shí)常追念已故的師友，悲痛難忍，如，他懷念唐順之云：“冊(cè)年前有一相知，去矣思量哭不回。哭既不回知久絕，請(qǐng)將一物付秦灰。”這一切，都深深地折磨著徐渭的心靈?！? ……

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    徐渭評(píng)傳 PDF格式下載

---