段玉裁評傳

內(nèi)容概要

　　段玉裁是清代乾嘉學(xué)派的中堅，他在中國經(jīng)學(xué)史、文獻學(xué)史、語言文字學(xué)史上作出了豐碑式的貢獻，是一位將永遠有著深遠影響的歷史人物。本書在廣泛搜集段玉裁相關(guān)史料的基礎(chǔ)上，運用傳記方式，以質(zhì)樸無華的傳記語言，記敘了段玉裁人生的主要歷程。對他在經(jīng)學(xué)、文獻學(xué)、語言文字學(xué)領(lǐng)域所取得的成就作出評價，再現(xiàn)了當年乾嘉學(xué)壇上升起的那道璀璨圣光。

作者簡介

董蓮池  男，1953年生。中國語言學(xué)會理事、中國古文字研究會會員、中國文字學(xué)會會員。歷史學(xué)博士，教授。研究領(lǐng)域：《說文》學(xué)、中國古文字學(xué)、古文獻學(xué)、漢語史。已出版《中國文字學(xué)史》(合作)、《金文編校補》、《說文部首形義通釋》、《說文解字考正》等學(xué)術(shù)專著4部。主編有《說文解字研究文獻集成》。在《古文字研究》、《文史》、《古漢語研究》、《中國古文字研究》、《中國文字研究》、《考古與文物》、《人文雜志》、《東北師范大學(xué)學(xué)報》、《古籍整理研究學(xué)刊》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十余篇。主持完成國家社會科學(xué)基金規(guī)劃項目“商代民間信仰研究”，參加完成國家社會科學(xué)基金青年項目“宋元明文字學(xué)史研究”?，F(xiàn)正主持教育部重大項目“近十年來出土古文字集釋電子資源庫”的研究工作。

書籍目錄

《中國思想家評傳叢書》序第一章  家世、舉業(yè)和從師  一、三代書香  二、十載寒窗  三、迎來秋闈中式的一天  四、謀到教習(xí)之職  五、師從戴震第二章  七品官、致仕后的交游和杜門著述  一、出任玉屏知縣  二、坎坷的仕宦路——“權(quán)知”夢魘  三、廣結(jié)文友  四、反目之痛——來自一個青年的攻擊  五、濡翰鄉(xiāng)里  六、輝煌時刻第三章  乾嘉學(xué)壇的圣光  一、段玉裁之前的經(jīng)學(xué)  二、時代賦予的經(jīng)學(xué)思想    (一)尊經(jīng)治經(jīng)      (二)非宋崇漢      (三)主張由小學(xué)而經(jīng)學(xué)，以探求經(jīng)書義理為指歸    (四)在經(jīng)義研究上提出“得音”最要的思想  三、投身經(jīng)學(xué)文獻的海洋    (一)《毛詩》的古韻學(xué)、文字學(xué)考察    (二)《尚書》今古文的撰異    (三)《禮》的“漢讀”之考及其他    (四)未能忘情的《春秋》  四、“小學(xué)”文獻研究的巔峰    (一)校訂《汲古閣說文》    (二)注釋《說文解字》  五、“理?！钡木奕艘灰恍？睂W(xué)理論的貢獻  六、輿地探研和輿地文獻整理    (一)修撰方志    (二)考證郡國地望、山川、水文    (三)?！稘h書地理志注》    (四)?！端?jīng)注》  七、禮學(xué)的捍衛(wèi)者一·第四章  鑄造中國語言學(xué)史三座豐碑  一、文字學(xué)理論研究    (一)詮釋“六書”    (二)探討漢字形、音、義的關(guān)系，實現(xiàn)從語言的角度解讀漢字的方法革命    (三)首次界定古今字概念，并首次對其作出理論性研究    (四)科學(xué)闡揚漢字形體演進中“文”的性質(zhì)和價值  二、詞匯學(xué)研究    (一)詞義弓J中研究    (二)同義詞研究    (三)同源詞研究    (四)連綿詞研究  三、古韻學(xué)研究索  引  人名索引  文獻索引  重要詞語索引參考文獻后記

章節(jié)摘錄

書摘段氏可考之遠祖叫段百三。百三本北宋河南人，靖康之難，隨宋南渡，遂卜居金壇。此后日就月將，十五世，生有段武，這個人就是段玉裁的曾祖。    段玉裁的祖父名叫段文。段家大概從段文時起，開始定居在金壇縣的大壩頭村。這個居所標明段家在當時是個鄉(xiāng)下的農(nóng)家。    不過，在這個農(nóng)家里，從段武到段文，父子二人卻都是邑庠生，什么叫邑庠生呢?邑庠生就是縣學(xué)的生員，亦即秀才。這種秀才是需要自己拿錢讀書的。    段文生段世續(xù)，這個人是段玉裁的父親。段世續(xù)字得莘，得莘和他祖、父一樣，也是秀才，所不同的是他是個邑廩生。廩生是個什么概念呢?廩生每月由官府供給糧米，由有關(guān)部門供應(yīng)魚肉，用現(xiàn)在的話說，就是公費生。    段家祖孫三代都是讀書人，因此，在當時的金壇，段家是屬于書香門第的一族。但是和有些書香門第不同，段家并不是良田萬頃的富戶，只是普通的耕讀人家。段家先人有句家訓(xùn)，叫作“不撐鐵骨莫支貧”，劉盼遂《段玉裁先生年譜》(以下簡稱《年譜》)亦用“食貧”、“赤貧”二字來形容當時段玉裁父、祖的生活狀況，都證明段家生活的拮據(jù)。    在科舉盛行的年代里，學(xué)而優(yōu)則仕，年青人要想改變自己終生被束縛在土地上的命運，就只能走讀書這條路。而在封建社會里，利祿所系，兒孫走科舉之路是每個家庭的最大愿望，只要生活條件稍有可能，誰都會這樣做的。段家祖上自然不能例外?？上У氖窃诙斡癫靡郧埃渭业淖x書人在進取的路上拼搏，到頭來也只爭到個秀才而已，舉族之中沒有一個中舉者。    秀才不中舉，又惜著自己的滿肚子學(xué)問，那就只好走村塾師這條路，因此，從段玉裁祖父開始。不中舉之后，就都作了村塾師，如《年譜》上說段玉裁的祖父以“誨后進”為務(wù)，并且“不倦”，又說段玉裁的父親段得莘“厲行授徒，嚴課程”，段玉裁自己在《經(jīng)韻樓集》卷九《先妣梳幾銘序》中亦有“吾家故貧甚，吾祖父吾父皆以授徒為生，每歲計所人惰脯數(shù)十兩以為出”云云就是證據(jù)。段家一父一子均以“授徒為生”，可是所授賺來的卻是家境“貧甚”，顯然他們所授徒，決不是入主縣學(xué)，只是本地或外地的書塾?！赌曜V》上說段得莘“館于鎮(zhèn)江、揚州”，是說段得莘曾在外地做教書先生。    村塾師的地位低卑自是不待言的了，但在知識的占有上卻勝過普通的耕種人家，這種占有使他有條件課子，致令書香門祚不衰。    段玉裁是在清世宗雍正十三年乙卯(公元1735)出生的，他是段家的長孫，這決定要由他來薪傳段家的三代書香。    P1-3

編輯推薦

段玉裁，清代乾嘉學(xué)派的中堅。他在中國經(jīng)學(xué)史、文獻學(xué)史、語言文字學(xué)史上作出了豐碑式的貢獻，是一位將永遠有著深遠影響的歷史人物。本書在廣泛搜集段玉裁相關(guān)史料的基礎(chǔ)上，運用傳記方式，以質(zhì)樸無華的傳記語言，記敘了段玉裁人生的主要歷程。對他在經(jīng)學(xué)、文獻學(xué)、語言文字學(xué)領(lǐng)域所取得的成就作出評價，再現(xiàn)了當年乾嘉學(xué)壇上升起的那道璀璨圣光。

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