張岱評傳

前言

偉大的中華民族在長達(dá)五千年連綿不斷的曲折發(fā)展過程中，像滾滾東流的長江那樣，以磅礴之勢，沖破了重重險阻，奔騰向前，現(xiàn)在更以嶄新面貌，雄姿英發(fā)，屹立于世界民族之林。這是人類歷史上的一個奇跡。產(chǎn)生這一奇跡有諸多原因，其中十分重要的一點(diǎn)，就是我們勤勞、勇敢、智慧的各族人民，在長期的生產(chǎn)活動、社會活動、思維活動和對外交往以及抗擊外來侵略過程中，逐漸創(chuàng)造、積累、發(fā)展了具有以生生不息的內(nèi)在思想活力為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化。這是一種偉大、堅強(qiáng)的精神支柱，是我們民族凝聚力和生命力之所在，是歷史留給我們所有海內(nèi)外炎黃子孫引以自豪的無價之寶。當(dāng)然，和各國各種不同傳統(tǒng)思想文化一樣，在中華民族的思想文化傳統(tǒng)中，也是既有精華，又有糟粕，因而全盤肯定或全盤否定，不對；一知半解、信口開河或裹足不前、漠然置之，也不對。鄭重而嚴(yán)肅的態(tài)度應(yīng)該是對它進(jìn)行實(shí)事求是的科學(xué)的研究和分析，取其精華，棄其糟粕，繼承和弘揚(yáng)這份瑰寶，振興中華，造福人類。人類歷史發(fā)展的連續(xù)性，就是在不斷去粗取精、繼往開來和改革創(chuàng)新過程中實(shí)現(xiàn)的。繼往是為了開來，開來不能離開繼往。民族虛無主義和復(fù)古主義，都是違背歷史發(fā)展的辯證規(guī)律的。現(xiàn)在我們國家正處在一個新的繼往開來邁向四化的關(guān)鍵時刻。繼往就是繼民族優(yōu)秀傳統(tǒng)之往，開來就是開社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之來。對中國傳統(tǒng)思想文化從廣度和深度上進(jìn)行系統(tǒng)研究，實(shí)現(xiàn)去粗取精的要求，正是繼往開來必須完成的緊迫任務(wù)。我認(rèn)為這是中國各族人民，首先是文化界、學(xué)術(shù)界、理論界義不容辭的光榮職責(zé)。但面對這一時間上長達(dá)五千年，內(nèi)容上涉及人文科學(xué)、自然科學(xué)等各個領(lǐng)域的傳統(tǒng)思想文化，將從何著手呢？毛澤東同志早在1938年就說過：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！边@是很有遠(yuǎn)見而又切合實(shí)際的英明建議。從孔子到孫中山這兩千余年是中國歷史上思想文化最豐富的時期，如果總結(jié)了這段歷史，也就基本上總結(jié)了五千年傳統(tǒng)思想文化的主要內(nèi)容。當(dāng)然，基本上不等于全部?？鬃右郧昂蛯O中山以后的情況，可以另行研究。因此，我認(rèn)為首先最好是在時間上從孔子開始到孫中山為止，方法上采取《中國思想家評傳叢書》的形式作為實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的開端。這就是從這段歷史的各個時期、各個領(lǐng)域和各個學(xué)科（包括文、史、哲、經(jīng)、教、農(nóng)、工、醫(yī)、政治等等）有杰出成就的人物中，遴選二百余人作為傳主（一般為一人一傳，少數(shù)為二人或二人以上合傳），通過對每個傳主的評述，從各個側(cè)面展現(xiàn)那些在不同時期、不同領(lǐng)域中有代表性人物的思想活力和業(yè)績，從而以微見著、由具體到一般地勾勒出這段歷史中中國傳統(tǒng)思想文化的總體面貌，揭示其積極因素和消極因素的主要內(nèi)涵，以利于開門見山、引人入勝地批判繼承、古為今用，也為進(jìn)一步全面系統(tǒng)地總結(jié)中國傳統(tǒng)思想文化打下基礎(chǔ)。自從毛澤東同志提出上引建議后，半個世紀(jì)以來，不少專家學(xué)者已從各個方面作了許多工作，但對全面完成這個任務(wù)來說還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要在深度和廣度上繼續(xù)努力。作為“拋磚引玉”，本《叢書》只是這個繼續(xù)努力所應(yīng)完成的工作的一部分?！秴矔贩捕俨?，約四千萬言，自1990年開始陸續(xù)出版，爭取十到十五年全部出齊?！秴矔匪杂谩爸袊枷爰以u傳”命名，主要是考慮到中國傳統(tǒng)思想文化中的核心是生生不息的內(nèi)在思想活力，而歷史事實(shí)也反復(fù)證明，凡是在各個不同時代不同領(lǐng)域和學(xué)科中取得成就者，大多是那些在當(dāng)時歷史條件下自覺或不自覺地認(rèn)識和掌握了該領(lǐng)域事物發(fā)展規(guī)律的具有敏銳思想的人。他們?nèi)〉贸删偷拇笮?，取決于思想上認(rèn)識和反映這些規(guī)律的程度如何。思想并非先驗(yàn)之物，它所以能反映和掌握這些規(guī)律，主要是通過社會實(shí)踐和對前人思想成果的借鑒和繼承。思想一旦形成，反過來在一定程度上又對實(shí)踐起決定性指導(dǎo)作用。韓愈說的“行成于思，毀于隨”，列寧說的“沒有革命的理論就不會有革命的運(yùn)動”，這些話，雖所處時代和所持立場不同，所要解決的問題的性質(zhì)也不同，但就認(rèn)識論中思與行、理論（思想的高度概括）與實(shí)踐的關(guān)系而言，確有相通之處，即都強(qiáng)調(diào)思想對實(shí)踐的指導(dǎo)意義和作用。因此我們以“中國思想家評傳”命名，就是力圖抓住問題的核心，高屋建瓴地從思想角度去評述歷史人物，以便對每個傳主在他所處時代的具體情況下，如何在他所從事的領(lǐng)域中，克服困難，施展才華，取得成功，做出貢獻(xiàn)，從思想深處洞察其底蘊(yùn)。歷史上各個時代富有思想因而能在有關(guān)方面取得成就的人，直接闡述自己思想觀點(diǎn)的論著雖亦不少，但大量的則是其思想既來自實(shí)踐（包括對前人、他人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的吸?。?、又滲透在自己創(chuàng)造性實(shí)踐之中，集中凝聚在他自己的業(yè)績和事功上，而沒有留下論著。另一些人卻只留下著作而無其他功績，對這些人來說，他那些有價值的著作就理所當(dāng)然地是他的偉大業(yè)績和事功。如果論述一個人的思想而不聯(lián)系他的業(yè)績（包括著作），必將流于空洞的抽象；同樣，如果只講一個人的具體業(yè)績而不結(jié)合他的思想活動，又必將成為現(xiàn)象的羅列。評價思想和評價業(yè)績，兩者不應(yīng)偏廢。而不斷在實(shí)踐中豐富和深化的思想活力則是經(jīng)常起主導(dǎo)作用的因素，強(qiáng)調(diào)這個因素，引起人們的正視和反思，正是我們的主旨和目的。當(dāng)然，思想和思想家，思想家和實(shí)踐家，都是既有區(qū)別又有聯(lián)系的不同概念，忽視這一點(diǎn)是不對的。《叢書》的重點(diǎn)則是放在兩者的聯(lián)系和結(jié)合上。至于如何使兩者很好聯(lián)系和結(jié)合而又著意于剖析其思想活力，各占多少篇幅或以何種方式表達(dá)，則自當(dāng)由作者根據(jù)傳主的具體情況創(chuàng)造性地作出妥善安排。自從人類歷史上產(chǎn)生了馬克思主義，不僅全人類解放和發(fā)展有了劃時代的明確方向，學(xué)術(shù)研究也有了更嚴(yán)密的科學(xué)方法，即辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。根據(jù)這一科學(xué)方法，在研究和總結(jié)中國傳統(tǒng)思想文化，特別是聯(lián)系到《叢書》的撰著時，我認(rèn)為下列幾點(diǎn)應(yīng)特別引起重視。一、堅持實(shí)事求是的原則。實(shí)事求是是貫串在馬克思實(shí)際活動和理論研究中的主線，離開了它也就離開了馬克思主義。只有切實(shí)掌握了客觀情況，才能得出正確的認(rèn)識和判斷。前者為“實(shí)事”，后者為“求是”，二者相結(jié)合，就叫實(shí)事求是。事不實(shí)則非夸即誣。為了弄清情況，就必須對情況的本質(zhì)與現(xiàn)象、整體與局部、真與偽、精與粗，作出區(qū)別、梳理和取舍，這樣才能掌握情況的實(shí)質(zhì)，達(dá)到“實(shí)事”的要求；然后進(jìn)一步加以分析研究，找出事物本身固有的真相而非主觀臆測的假象，并驗(yàn)證其是否符合人民利益和人類歷史前進(jìn)方向，是否反映科學(xué)、技術(shù)、文化、藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，這樣才能得出正確的認(rèn)識和判斷，達(dá)到“求是”的要求。實(shí)事求是是治學(xué)的基本功夫，是對每個傳主的功、過、是、非作出公正評價的必要前提。不論古今中外，對歷史人物過高或過低的不公正評價，大都由于未能認(rèn)真堅持實(shí)事求是原則的緣故。二、堅持批判繼承的原則。馬克思主義學(xué)說就是批判的學(xué)說，而批判是為了繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。這就需要我們在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，既要繼承發(fā)揚(yáng)傳主業(yè)績和思想中的積極因素，又要批判清除其消極因素。凡傳主業(yè)績和思想中體現(xiàn)了諸如愛國主義、民主意識、科學(xué)見解、藝術(shù)創(chuàng)造和艱苦奮斗、克己奉公、追求真理的精神，即在符合歷史前進(jìn)要求的“立德”、“立功”、“立言”諸方面有顯著成就等積極因素者，必須滿腔熱情地加以繼承和弘揚(yáng)，并緊密結(jié)合當(dāng)前社會主義建設(shè)實(shí)際，使之深入人心，蔚然成風(fēng)；凡反映有諸如封建迷信、專制獨(dú)裁、愚昧落后、喪失民族尊嚴(yán)和違背科學(xué)進(jìn)步等消極因素者，必須以歷史唯物主義的觀點(diǎn)加以批判，清除其一定程度上至今尚起作用的消極影響，而消極因素經(jīng)過徹底批判后可轉(zhuǎn)化為有益的教訓(xùn)；凡積極因素和消極因素相混者，更當(dāng)加以認(rèn)真清理和揚(yáng)棄，既發(fā)揚(yáng)其積極因素又摒棄其消極因素。我們力求一點(diǎn)一滴、切實(shí)認(rèn)真地探索各個傳主思想和業(yè)績中珍貴的積極因素，使之成為全國各族人民正在從事的繼往開來偉大歷史工程的組成部分。三、堅持“百花齊放”、“百家爭鳴”的原則?！鞍倩R放”和“百家爭鳴”，是發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、促進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮的正確原則和巨大動力。前者強(qiáng)調(diào)一個“齊”字，后者強(qiáng)調(diào)一個“爭”字，是表示學(xué)術(shù)上平等、民主和自由的兩種不同狀態(tài)；前者突出的是統(tǒng)一與和諧，后者突出的是區(qū)別與爭論；兩種狀態(tài)又統(tǒng)一于不斷地相互促進(jìn)和相互補(bǔ)充、轉(zhuǎn)化的持續(xù)發(fā)展提高過程之中?！鞍倩R放”、“百家爭鳴”的原則體現(xiàn)在撰著評傳時，應(yīng)從“齊放”和“爭鳴”出發(fā)，綜合中外各個時期對有關(guān)傳主的不同評價，吸取符合客觀存在的對的東西，摒棄其違反客觀存在的不實(shí)的東西，然后創(chuàng)造性地提出經(jīng)過自己獨(dú)立思考的、趕前人或超前人的一家之言。同時，對整個《叢書》而言，也有個共性、個性又統(tǒng)一又區(qū)別的問題。這就是二方面作者應(yīng)把“實(shí)事求是”、“批判繼承”和“百花齊放”、“百家爭鳴”這幾點(diǎn)作為大家的共性（統(tǒng)一與共識）；另一方面，對每部評傳的立意、結(jié)構(gòu)和行文（文體、文風(fēng)和文采等），則主要是作者的創(chuàng)造性思維勞動和雅俗共賞的文字表達(dá)藝術(shù)的成果，是彼此的個性（區(qū)別），不宜也不應(yīng)強(qiáng)求一律。評傳作者都有充分自由去發(fā)揚(yáng)這一個性，力求在對每一傳主的評述中探索和展示其積極因素，使之和正在變革中國面貌的偉大社會主義建設(shè)實(shí)踐融為一體，豐富其內(nèi)容，促進(jìn)其發(fā)展，而不是僅僅停留在對傳主思想業(yè)績的一般性詮釋上。我認(rèn)為，以上三點(diǎn)大體上可以表達(dá)《叢書》所遵循的主要指導(dǎo)思想，但也不排除用其他思想和方法得出的有價值的研究成果。感謝所有關(guān)心和支持《叢書》工作的單位和個人，特別感謝《叢書》的名譽(yù)顧問和學(xué)術(shù)顧問。他們的熱情關(guān)心、支持和指教，使《叢書》工作得以順利進(jìn)行。更要感謝所有承擔(dān)評傳撰著任務(wù)的老中青學(xué)者，他們都以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，作出了或正在作出對學(xué)術(shù)，對民族，對歷史負(fù)責(zé)的研究成果。沒有他們的積極合作，《叢書》工作的開展是不可能的?！秴矔犯敝骶幒椭袊枷爰已芯恐行摹⒛暇┐髮W(xué)出版社，在制定《叢書》規(guī)劃，約請和聯(lián)系國內(nèi)外學(xué)者，審定書稿以及籌劃編輯出版等方面，克服重重困難，做了大量工作，他們的辛勤勞動是《叢書》能按預(yù)定計劃出版的必要前提。現(xiàn)在《叢書》開始出版了，我作為年逾八旬的老人，看到自己迫于使命感而醞釀已久的設(shè)想終于在大家支持合作下實(shí)現(xiàn)，心情怡然感奮，好象回到了青年時代一樣，體會到“不知老之將至”的愉悅，并以這種愉悅心情等待著《叢書》最后一部的問世；特別盼望看到它在繼承中華民族傳統(tǒng)思想文化的珍貴遺產(chǎn)方面，在激勵人心、提高民族自尊心和愛國主義思想方面，在促進(jìn)當(dāng)前建設(shè)有中國特色的繼往開來的社會主義現(xiàn)代化物質(zhì)文明和精神文明的歷史性偉大事業(yè)中，能起到應(yīng)有的作用。我以一顆耄耋童心，默默地祝愿這一由一批老中青優(yōu)秀學(xué)者經(jīng)長年累月緊張思維勞動而作出的集體性學(xué)術(shù)成果能發(fā)出無私的熠熠之光，緊緊伴照著全民族、全人類排除前進(jìn)道路上的各種障礙，走向和平、發(fā)展、繁榮、幸福的明天！熱誠歡迎國內(nèi)外同仁和各界人士不吝賜教，以匡不逮。是為序。1990年10月7日

內(nèi)容概要

張岱是明清之際學(xué)術(shù)——文化史上的一位在文學(xué)、史學(xué)和藝術(shù)理論等諸多領(lǐng)域都取得了卓越成就的杰出人物。過去因資料原因，其學(xué)術(shù)地位一直被忽略。本書從大量原始資料入手，對張岱充滿神奇色彩的生平行實(shí)做了全面的考述，同時重點(diǎn)對其社會-哲學(xué)；思想、文藝-美學(xué)思想、史學(xué)之貢獻(xiàn)與成就及其文學(xué)創(chuàng)作成就等分章進(jìn)行了系統(tǒng)的探討。本書是一部具有開拓性的學(xué)術(shù)性評傳。

作者簡介

胡益民，41歲，現(xiàn)任安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心教授，中文系碩士生導(dǎo)師。主要著作有《儒林外史與中國士文化》、《清代小說》、《張岱研究》等。發(fā)表論文近60篇。

書籍目錄

《中國思想家評傳叢書》序序緒論  一位不應(yīng)被忘卻的大師第一章  家世、生平與著述  一 家世  二 生平  三 著述第二章  交游與張岱的文化性格  一 “史學(xué)知已”  二 文學(xué)知己  三 抗清志士與故國遺民  四 藝苑勝流與民間奇技第三章  社會-哲學(xué)思想  一 對程朱理學(xué)及科舉八股制的理性主義批判  二 辨證法思想  三 張岱哲學(xué)思想美學(xué)化傾向第四章  文藝-美學(xué)思想  一 詩畫界限論  二 藝術(shù)范疇論  三 藝術(shù)家論  四 文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)論  五 戲曲論述與品評  [附]張岱明代文學(xué)史論輯第五章  史學(xué)的成就與貢獻(xiàn)  一 史著概評  二 治史原則和歷史觀  三 “九章哀郢之辭”     [附]康熙會稽縣志《凡例》第六章  詩詞創(chuàng)作及其成就  一 概說：“其詩又一史”  二 張岱詩歌的總體藝術(shù)特征第七章  “絕代散文家”  一 概說  二 題材的革新與拓展  三 史傳散文  四 流記散文  五 人物小品  六 張岱散文的文化學(xué)蘊(yùn)涵附錄  張岱簡譜索引     人名索引  文獻(xiàn)索外  詞語索引后記

章節(jié)摘錄

科場的蹭蹬，無疑使他對其所處的晚明社會的認(rèn)識更增進(jìn)了一層。受曾祖影響，他在哲學(xué)上是主張知行合一的。他是知名史學(xué)家和廣交游的鄉(xiāng)紳，一旦認(rèn)識到“坐談性天”的“吾儒全無火用”（《四書遇》）之后，其關(guān)心時事和鄉(xiāng)間事務(wù)的熱情更加高漲起來?！@也正是他的本分：一位真正的歷史學(xué)家，從來就不是漠視民瘼的人，現(xiàn)實(shí)的激發(fā)，才使其撰寫歷史的愿望更加強(qiáng)烈。從這個意義上說，克羅齊關(guān)于“一切歷史都是當(dāng)代史”（《歷史學(xué)的理論與實(shí)際》）的著名觀點(diǎn)是成立的。鄉(xiāng)居期間，張岱以鄉(xiāng)紳身份直接參與過好幾次有意義的、公益活動。崇禎七年（1634），一介布衣的張岱，見紹興城水利交通不便，市內(nèi)污染嚴(yán)重，親筆寫了《疏通市河呈子》（原注：崇禎七年十二月）報送紹興府當(dāng)局。他細(xì)致分析了紹興城的地理位置：自“南利門至北昌安門，市河一帶，中分兩縣，直達(dá)三江”，建議“急宜開導(dǎo)”，“立賜疏通，以復(fù)水利”。因?yàn)檫@條河道關(guān)系到商民交通，修通后也有防火及保護(hù)城市環(huán)境的作用，因而“激切上呈”，懇望當(dāng)局為城中居民經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和衛(wèi)生著想，“加意民災(zāi)，留心水利”，“彌實(shí)興利，福國奠民”，只要“兩邑齊心”，政府資金不足，可向“好義富民”適當(dāng)募捐，他們會“樂助錢星”。從這件呈文看，張岱相當(dāng)關(guān)心家鄉(xiāng)事務(wù)，并確如他自己所說有“經(jīng)世”眼光。1636年夏，紹興瘟疫流行，祁彪佳等發(fā)起施藥，張岱為主要的組織人之一。他起草告示，并以楓社文會組織者的身份發(fā)動鄉(xiāng)居的士大夫積極參與施藥活動。此事贏得了祁彪佳的高度贊揚(yáng)（參看《祁忠敏公日記?丙子》）。張岱還寫了《丙子歲大疫，祁世培施藥救濟(jì)，記之》長詩記其事，略云：“昨歲殘冬天不閉，霹靂一聲走群厲。夏來疫氣填村市，亦郊市人欺貧子。燈昏室暗飛蠛蠓，闔家僵臥呼天公。日無薪水夜無簀，夢想不到求藥石。宰官道念切恫□，百草輦來聚若山。藥王亂掣天醫(yī)簿，岐伯不至雷公怒。上池取水供洗滌，肘后一方陳琳檄。刀圭用處厲鬼怖，二豎敢向膏肓??？醫(yī)者聞名藥聞氣，殘喘皆能起床笫。須臾全活幾千人，仁人見之皆效顰。因思世界盡如此，死兵死賦均死耳。遼東一破如潰癰，強(qiáng)蟊流毒勢更兇。民間敲剝成瘡痍，神氣太泄元?dú)馄！！弊鳛檫@次活動的發(fā)起人之一，張岱除在詩中頌揚(yáng)了祁彪佳關(guān)心民瘼的精神，同時更表現(xiàn)出自己傷時憂世之情。對“遼東一破如潰癰”、“民間敲剝成瘡痍”的社會現(xiàn)狀，他憂心如熾，體現(xiàn)了一個富于時代使命感的學(xué)者的良知和人間情懷。惟其如此，在其后幾年紹興賑荒、禁賭、議城防等活動中，他也成為最活躍的人物，受到當(dāng)局的高度重視。1641年春，越中大荒，紹興知府劉九符委托祁彪佳約地方名流“約期給米，遂多有及寓相商者”，如“金聲始、張宗子、趙公簡、劉北生諸兄”（正月十七日）。其中以張岱籌劃最為積極而切要，據(jù)祁彪佳日記記載：（正月）二十二自，……知會眾紳，次日公謁懇以通糴之事。予出報劉九符公祖。晤張宗子，閱其所著《杞人籌越大概》、《禁越販議論倉》，其中籌劃井然?！惰饺恕啡眨骸靶兄?dāng)?shù)載，可使學(xué)校興、倉廩實(shí)、漕運(yùn)通、流寇止?！闭\非虛言也。連日有以賑策見示者，皆無此切要。為救荒平亂，張岱與祁彪佳諸人走遍全城，經(jīng)常同余煌、倪元璐等人“共商越中善后之策”。其聚會地點(diǎn)，大多在張岱的瑞溪草堂。這些均見于《祁忠敏公日記?辛巳》一至三月的記載。崇禎中葉以后，北方邊警不斷，國內(nèi)農(nóng)民起義蜂起，“因見處處風(fēng)煙急，兵革不到有幾邑”（《張子詩秕?寓山士女春游曲》）。作為一位諳熟史地的史學(xué)家，張岱十分留心北方軍事，他是學(xué)者中最早主張積極做好城防準(zhǔn)備工作的人之一。1642年底，他寫出了《金湯十二策》，與倪元璐、祁彪佳等人經(jīng)常共同研究。（見《祁忠敏公日記?壬午日歷》閏十一月初四、初七、十七等日有關(guān)記載）科舉的蹭蹬固然曾使張岱一度消沉過（見《祁忠敏公日記?癸酉?役南瑣記》），但從上述諸事看，四十多歲以后，他已把科舉之事看淡了，并完全振作起來，把全部心力放在學(xué)術(shù)文化事業(yè)上，并將自己的“治平”理想付之于實(shí)際事務(wù)性行動。這是他“知行合一”人生哲學(xué)觀念（詳?shù)谌拢┑木唧w反映。P40-42

后記

寫完本書的最后一行字，長長地吁了一口氣：好歹算是完成了一項(xiàng)工作。十年前，筆者不自量力地接受了南京大學(xué)中國思想家研究中心交付的《張岱評傳》的寫作任務(wù)。正式接觸張岱后，難度遠(yuǎn)比原來設(shè)想的為大：最主要的是因?yàn)閺埵现鞔蠖嘀挥惺指灞净蜮n本存世，而其著述數(shù)量之多、門類之雜，更為開始時所未料及。僅是搜集（鈔錄或復(fù)?。堘返拇媸乐鳎揖蛿鄶嗬m(xù)續(xù)花去了近七年時間。特別是其皇皇巨著《石匱書》及其《后集》，共達(dá)284卷，為復(fù)制、互校，先后在上海圖書館、南京圖書館花費(fèi)了大量時日。幸而近年時間比較集中，為收集、?？睆堘分骷跋嚓P(guān)材料，先后出差到北京、上海、紹興、杭州、南京等地十馀次，其中經(jīng)過，難以盡述。然遍讀張岱著作，我深切認(rèn)識到，并沒有枉費(fèi)這些年所花去的精力：因?yàn)閺堘穼?shí)在是一位值得認(rèn)真研究的大師級人物。在明清之際的學(xué)術(shù)一文化史上，他確有其卓越而不同尋常的重要地位。本書從立項(xiàng)到完稿，轉(zhuǎn)眼間已近十年：《張岱詩文、著作編年》（本書未收入）和《年譜》初稿寫于1991年，最后一章則完成于今年暑假?！半y產(chǎn)”如此，自己亦覺赧然。除了自己才思遲鈍、寫寫停停的主觀因素外，搜集材料過程中的幾次不順利以及因電腦出毛病而返工兩章，也大大影響了進(jìn)度。故在本書付印之際，我要特別感謝南京大學(xué)中國思想家研究中心的諸位先生：他們?nèi)萑塘宋覟楸M可能全面搜集材料而遲遲未能交出書稿。鞏本棟教授、蔣廣學(xué)教授、張宏生教授對本書的寫作十分關(guān)心，給予了許多幫助，并仔細(xì)審閱了書稿，令人感銘。特別值得一提的是黃裳先生。經(jīng)何滿子先生介紹，他允我借抄了極為珍貴的張岱詩集手稿，不僅補(bǔ)足了鳳嬉堂鈔本《張子詩秕》所刪略的全部詩作，核校了鈔本異文，藉此弄清了有關(guān)張岱生平的一些細(xì)節(jié)問題；最大的收獲是，通過對照手稿，對魯迅先生“清人編書而古書亡”的名論有了更深切的體會：有時一首詩，經(jīng)清人一改，意思全失甚或相反。這使我深感治明清之際的文史，第一大難題就是所用資料的版本問題。盡可能地以手稿或早期鈔本為依據(jù)，運(yùn)用第一手材料細(xì)加比勘，這是自己在寫作過程中極力追求的目標(biāo)；但本書尚未完全做到，但愿以后能做得更好于此。我還要特別感謝鮑恒學(xué)兄，1997年他同我一同為收集有關(guān)張岱的資料花費(fèi)了大量精力；他對張岱詩文研究有素，其建設(shè)性的意見對我頗有啟發(fā)。本書第七章第二節(jié)“張岱詩歌的總體藝術(shù)特征”為鮑兄撰寫，承其應(yīng)允收人，特志于此并表謝忱。國家圖書館孫學(xué)雷女士、南京圖書館曹紅軍先生以及胡可先先生、杜志軍先生、陳建設(shè)先生、周群先生、王華寶先生、謝秉洪先生等，或?yàn)樘峁┵Y料方便，或提出寶貴意見；國家教育部古委會對我從事張岱研究立項(xiàng)提供了經(jīng)費(fèi)支持，安徽大學(xué)科研處對這項(xiàng)研究亦十分關(guān)心；研究生劉彭冰、吳新苗校對了部分稿件；責(zé)任編輯俞潤生先生無私奉獻(xiàn)，做了極為細(xì)致的工作；82歲高齡的何滿子先生欣然賜序，令人感動。在此，謹(jǐn)一并表示我最誠摯的謝意！本書僅是對張岱其人其學(xué)的初步探索，限于水平，錯誤、缺失在所難免，懇望學(xué)界同仁不吝賜教。胡益民2001年10月10日于安徽大學(xué)

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