馬克思?xì)v史辯證法的主體向度

內(nèi)容概要

　　《馬克思?xì)v史辯證法的主體向度》指認(rèn)的馬克思關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展在一定歷史時(shí)期出現(xiàn)似自然性和物役性現(xiàn)象的理論，是馬克思主義科學(xué)世界觀中歷史辯證法邏輯主體向度的重要內(nèi)容。可是，相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期以來(lái)，馬克思這一得要的科學(xué)批判話語(yǔ)卻一直為人所忽略。《馬克思?xì)v史辯證法的主體向度》作者在對(duì)大量經(jīng)典文獻(xiàn)的精心研讀之上，重新提出和確證了這一重要學(xué)說(shuō)：人類社會(huì)歷史發(fā)展并非永遠(yuǎn)是一個(gè)自然歷史過(guò)程，只是在人類社會(huì)實(shí)踐功能度的特定水平上，社會(huì)歷史發(fā)展才呈現(xiàn)類似自然界盲目運(yùn)動(dòng)的歷史現(xiàn)象；在這個(gè)特定的歷史時(shí)期中，人類主體畸變?yōu)橥獠苛α浚ㄗ匀缓腿说奈锘澜纾┑呐`，而社會(huì)歷史發(fā)展則外化為一種近似于自然歷史運(yùn)動(dòng)的“無(wú)主體過(guò)程”；這種特定的社會(huì)歷史似自然性與物徑性并不是記恒的自然規(guī)律，隨著人類社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，人類最終將超越這一歷史性生存狀態(tài)，從人類社會(huì)發(fā)展的史前時(shí)期走向人的全面自由發(fā)展時(shí)期。作者還在當(dāng)代思想史和自然科學(xué)觀的理論視角上，特別是結(jié)合了中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，論說(shuō)了馬克思這一學(xué)說(shuō)的現(xiàn)代意義。　　《馬克思?xì)v史辯證法的主體向度》立意新穎深刻，在思想原創(chuàng)與文本互動(dòng)、史辨與論說(shuō)、邏輯深入與生動(dòng)淺出，以及理論研討與現(xiàn)實(shí)反觀等方面均有較為上乘的著墨，是近年來(lái)馬克思主義基礎(chǔ)理論研究中不多見(jiàn)的探新之作。

作者簡(jiǎn)介

張一兵，1953年生于哈爾濱。先后獲得黑龍江大學(xué)文學(xué)學(xué)士、吉林大學(xué)文學(xué)碩士、吉林大學(xué)歷史學(xué)博士等學(xué)位?，F(xiàn)為深圳市博物館館員，主要從事地方歷史文化研究、文物保護(hù)以及古建筑研究和保護(hù)。19821984年，為黑龍江革命博物館館員；19871992年，在北京中華書局從事編輯工作。主要著作有《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)創(chuàng)業(yè)史》、《深圳古代簡(jiǎn)史》、《明堂制度研究》等，并在，古建園林技術(shù)、《書法叢刊》等刊物上發(fā)表論文數(shù)十篇。

書籍目錄

《新學(xué)衡書林》總序第二版自序序自序引言 馬克思之前社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程論的一般邏輯線索第一章  青年馬克思哲學(xué)視界中的主體辯證法第一節(jié) 人的本質(zhì)就是超越自然的限定性一 人類主體的自我超越性和創(chuàng)造性二 新世界起源于精神三 下流唯物主義第二節(jié) 消除主客體顛倒背后 邏輯矛盾一 回歸基礎(chǔ)：顛倒的世界與顛倒的世界觀二 要求主導(dǎo)：人是世界之本第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)異化：人是自己創(chuàng)造的奴隸一 經(jīng)濟(jì)異化理論的建構(gòu)：錢是從人異化出來(lái)的本質(zhì)二 人類主體勞動(dòng)本質(zhì)的四重異化三 共產(chǎn)主義：在主體意義上完成了的人道主義四 一個(gè)重要的理論辨識(shí)第二章  哲學(xué)新視界中的社會(huì)歷史發(fā)展與人類主體第一節(jié) 哲學(xué)變革中的邏輯框架轉(zhuǎn)換一 馬克思哲學(xué)邏輯中的三大難題二 馬克思的勞動(dòng)異化邏輯框架的最初解構(gòu)三 新的理論基石：從人類能動(dòng)主體出發(fā)的客觀物質(zhì)實(shí)踐第二節(jié) 哲學(xué)新視界中的自然過(guò)程與社會(huì)歷史過(guò)程一 《德意志意識(shí)形態(tài)》：新世紀(jì)觀的初始理論地平二 經(jīng)過(guò)人類主體實(shí)踐中介過(guò)的人的自然環(huán)境三 人類社會(huì)歷史過(guò)程的本質(zhì)及其運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制四 科學(xué)歷史觀基本原則的兩次重要表述五 實(shí)踐唯物主義的對(duì)象化：一個(gè)關(guān)于小結(jié)的小結(jié)第三節(jié) 歷史辯證法視角中的人類主體地位一 人本主義歷史觀的失誤二 歷史辯證法客體向度中的現(xiàn)實(shí)的人是什么？三 馬克思恩格斯真的不關(guān)注人類主體的生存狀態(tài)了嗎？四 自主活動(dòng)：一個(gè)新的衡量主體地位的科學(xué)尺度五 共產(chǎn)主義不是應(yīng)該確立的理想狀態(tài)第三章  馬克思關(guān)于社會(huì)歷史似自然性和物徑性現(xiàn)象的特設(shè)規(guī)定第一節(jié) 歷史辯證法主體向度的缺失和對(duì)馬克思的誤解一 作為馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究前提的唯物史觀的雙重結(jié)構(gòu)二 自然歷史過(guò)程與人類社會(huì)歷史發(fā)展關(guān)系的再辯識(shí)……第四章  人類社會(huì)歷史發(fā)展總體進(jìn)程的再認(rèn)識(shí)第五章  恩格斯與社會(huì)歷史辯證法第六章  西方馬克思主義與社會(huì)歷史辯證法第七章  現(xiàn)代自然科學(xué)與馬克思的社會(huì)歷史辯證法第八章  當(dāng)代社會(huì)主義實(shí)踐與歷史辯證法主要參考文獻(xiàn)索引后記

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