斯密到馬克思

內(nèi)容概要

在當前馬克思哲學的解讀氛圍中，梳理馬克思哲學的思想史地位必須從笛卡爾——康德——黑格爾這樣的歐洲近代哲學史的線索出發(fā)，闡釋馬克思哲學的當代性必須立足于把馬克思置放進與海德格爾這樣的現(xiàn)代哲學家對話的語境中，似乎已經(jīng)成了某種學習習慣。然而，本書認為，馬克思超越近代形而上學哲學的關(guān)鍵在于，他從現(xiàn)實社會生活的內(nèi)部重新給哲學提供了一種新的生成機制。從根本上說，馬克思的哲學并不是支撐他思考像人，自由等抽象話題時的哲學思想，而是支撐他思考以現(xiàn)實經(jīng)濟問題為核心的社會生活問題時的哲學思想。從這一意義上，我們可以說，要想理解馬克思的哲學就必須全面打通從斯密到馬克思的經(jīng)濟哲學方法論的發(fā)展線索。本書正是從這樣的指導思想出發(fā)，對于與理解馬克思經(jīng)濟哲學思想有關(guān)的三個主要的經(jīng)濟學方法論流派的觀點進行了全面的清理，對各自的代表人物的思想進行了深入的研究，以期通過對比，來凸顯出馬克思的經(jīng)濟哲學方法論的基本特征。在此基礎上，本書對馬克思的經(jīng)濟哲學方法論進行了歷史性的詮釋，對其中涉及的一些與理解馬克思哲學的基本內(nèi)涵有關(guān)的重要問題進行了全新的解讀。

作者簡介

唐正東，男，1967年8月生，江蘇常熟人。1983年考入南京大學哲學系，分別于1987年，1990年，1997年獲哲學學士，哲學碩士和哲學博士學位。1998-1999年在美國伊利諾大學香檳分校作訪問研究?，F(xiàn)為南京大學哲學系副教授，系副主任。自1990年起在《哲學研究》、《江海學刊》等刊物上發(fā)表學術(shù)論文30篇，參與撰寫學術(shù)著作3部。主要研究方向為馬克思主義哲學史和當代國外馬克思主義哲學。

書籍目錄

序言導論  一 經(jīng)濟哲學方法的歷史沿革  二 學界對經(jīng)濟哲學方法的不同理解  三 本書的話語言說背景及工作目標第一章  古典歷史主義的經(jīng)濟哲學方法  ——亞當·斯密及蘇格蘭歷史學派  第一節(jié) 斯密經(jīng)濟哲學方法中的歷史性維度    一 歷史性研究范式的形成    二 古曲歷史主義方法的深刻性與膚淺性    三 18世紀的蘇格蘭與斯密  第二節(jié) 斯密經(jīng)濟哲學方法中的社會性維度    一 社會性思維范式的形成    二 社會性維度在具體經(jīng)濟觀點中的體現(xiàn)    三 啟蒙思想在經(jīng)驗性社會觀中的承載  第三節(jié) 經(jīng)濟學與倫理學思路的兼容    ——大衛(wèi)·休謨的經(jīng)濟哲學方法    一 社會：一個亞經(jīng)驗性的概念    二 作為經(jīng)濟學思路之補充手段的倫理學    三 不同的經(jīng)驗現(xiàn)實造就不同的經(jīng)驗主義  第四節(jié) 弗格森：另類的歷史學派思想家    一 獨特的人本主義經(jīng)濟哲學方法    二 歷史在上帝的幫助下顯自己    三 弗格森、黑格爾與馬克思第二章  李嘉圖及李嘉圖派社會主義者的經(jīng)濟哲學方法  第一節(jié) 李嘉圖的唯物主義經(jīng)濟哲學方法    一 古典經(jīng)濟學視域中最深刻的唯物主義者    二 經(jīng)濟學革命性突破的哲學意義    三 忽略了李嘉圖意味著什么？  第二節(jié) 湯普遜的功利主義經(jīng)濟哲學方法    一 從古典自然主義到功利主義    二 從李嘉圖水平的倒退    三 表現(xiàn)上的唯物主義  第三節(jié) 霍吉斯金的自然主義經(jīng)濟哲學方法    一 抽象自然主義與抽象主體主義的結(jié)合    二 李嘉圖派社會主義者：一個偽概念    三 對經(jīng)濟現(xiàn)實的存在論解讀之非法性第三章  李斯特及德國歷史學派的經(jīng)濟哲學方法  第一節(jié) 李斯特：讀不懂歷史的歷史學派思想家    一 歷史的和唯物的，卻不是歷史唯物主義的    二 實踐的，但不是實踐唯物主義的    三 歷史、實踐概念掩蓋下的自然主義    四 李斯特、馬克思與我們：一點理論反思  第二節(jié) 羅雪爾的經(jīng)驗歷史主義經(jīng)濟哲學方法  ……第四章  馬克思的經(jīng)濟哲學方法（上）第五章  馬克思的經(jīng)濟哲學方法（下）主要參考書目后記

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