斯密到馬克思

出版時(shí)間:2002-1  出版社:南京大學(xué)出版社  作者:唐正東  頁數(shù):439  字?jǐn)?shù):360000  
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內(nèi)容概要

在當(dāng)前馬克思哲學(xué)的解讀氛圍中,梳理馬克思哲學(xué)的思想史地位必須從笛卡爾——康德——黑格爾這樣的歐洲近代哲學(xué)史的線索出發(fā),闡釋馬克思哲學(xué)的當(dāng)代性必須立足于把馬克思置放進(jìn)與海德格爾這樣的現(xiàn)代哲學(xué)家對話的語境中,似乎已經(jīng)成了某種學(xué)習(xí)習(xí)慣。然而,本書認(rèn)為,馬克思超越近代形而上學(xué)哲學(xué)的關(guān)鍵在于,他從現(xiàn)實(shí)社會生活的內(nèi)部重新給哲學(xué)提供了一種新的生成機(jī)制。從根本上說,馬克思的哲學(xué)并不是支撐他思考像人,自由等抽象話題時(shí)的哲學(xué)思想,而是支撐他思考以現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題為核心的社會生活問題時(shí)的哲學(xué)思想。從這一意義上,我們可以說,要想理解馬克思的哲學(xué)就必須全面打通從斯密到馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法論的發(fā)展線索。本書正是從這樣的指導(dǎo)思想出發(fā),對于與理解馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想有關(guān)的三個主要的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論流派的觀點(diǎn)進(jìn)行了全面的清理,對各自的代表人物的思想進(jìn)行了深入的研究,以期通過對比,來凸顯出馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法論的基本特征。在此基礎(chǔ)上,本書對馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法論進(jìn)行了歷史性的詮釋,對其中涉及的一些與理解馬克思哲學(xué)的基本內(nèi)涵有關(guān)的重要問題進(jìn)行了全新的解讀。

作者簡介

唐正東,男,1967年8月生,江蘇常熟人。1983年考入南京大學(xué)哲學(xué)系,分別于1987年,1990年,1997年獲哲學(xué)學(xué)士,哲學(xué)碩士和哲學(xué)博士學(xué)位。1998-1999年在美國伊利諾大學(xué)香檳分校作訪問研究?,F(xiàn)為南京大學(xué)哲學(xué)系副教授,系副主任。自1990年起在《哲學(xué)研究》、《江海學(xué)刊》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文30篇,參與撰寫學(xué)術(shù)著作3部。主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)史和當(dāng)代國外馬克思主義哲學(xué)。

書籍目錄

序言導(dǎo)論  一 經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法的歷史沿革  二 學(xué)界對經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法的不同理解  三 本書的話語言說背景及工作目標(biāo)第一章  古典歷史主義的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法  ——亞當(dāng)·斯密及蘇格蘭歷史學(xué)派  第一節(jié) 斯密經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法中的歷史性維度    一 歷史性研究范式的形成    二 古曲歷史主義方法的深刻性與膚淺性    三 18世紀(jì)的蘇格蘭與斯密  第二節(jié) 斯密經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法中的社會性維度    一 社會性思維范式的形成    二 社會性維度在具體經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)中的體現(xiàn)    三 啟蒙思想在經(jīng)驗(yàn)性社會觀中的承載  第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)思路的兼容    ——大衛(wèi)·休謨的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法    一 社會:一個亞經(jīng)驗(yàn)性的概念    二 作為經(jīng)濟(jì)學(xué)思路之補(bǔ)充手段的倫理學(xué)    三 不同的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)造就不同的經(jīng)驗(yàn)主義  第四節(jié) 弗格森:另類的歷史學(xué)派思想家    一 獨(dú)特的人本主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法    二 歷史在上帝的幫助下顯自己    三 弗格森、黑格爾與馬克思第二章  李嘉圖及李嘉圖派社會主義者的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法  第一節(jié) 李嘉圖的唯物主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法    一 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)視域中最深刻的唯物主義者    二 經(jīng)濟(jì)學(xué)革命性突破的哲學(xué)意義    三 忽略了李嘉圖意味著什么?  第二節(jié) 湯普遜的功利主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法    一 從古典自然主義到功利主義    二 從李嘉圖水平的倒退    三 表現(xiàn)上的唯物主義  第三節(jié) 霍吉斯金的自然主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法    一 抽象自然主義與抽象主體主義的結(jié)合    二 李嘉圖派社會主義者:一個偽概念    三 對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的存在論解讀之非法性第三章  李斯特及德國歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法  第一節(jié) 李斯特:讀不懂歷史的歷史學(xué)派思想家    一 歷史的和唯物的,卻不是歷史唯物主義的    二 實(shí)踐的,但不是實(shí)踐唯物主義的    三 歷史、實(shí)踐概念掩蓋下的自然主義    四 李斯特、馬克思與我們:一點(diǎn)理論反思  第二節(jié) 羅雪爾的經(jīng)驗(yàn)歷史主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法  ……第四章  馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法(上)第五章  馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法(下)主要參考書目后記

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  •   馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想是在繼承中批判,在批判中發(fā)展和創(chuàng)新而形成的,具有鮮明階級立場、獨(dú)具特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想,是伴隨在一系列世界觀和學(xué)方法論的研究、批判和創(chuàng)新而逐步發(fā)展起來、并最終自成體系和完善。這個漫長的過程是馬克思主義哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義互相促進(jìn)、相輔相成的理論發(fā)展歷史過程,是在一系列邏輯圓圈的上升中發(fā)展和完成的。無疑,從斯密開始說起,這展示了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的重要來源,同時(shí)也是馬克思進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和批判的(邏輯)出發(fā)點(diǎn),古典學(xué)派是從商品、從交換,從價(jià)值開始的,馬克思繼承了這個“研究的起點(diǎn)”,不過由于階級立場的不同,所形成的世界觀也不同,當(dāng)然,研究的方法論也就不同,這是馬克思為什么要批判和“匡正”資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個重要的階級根源,同時(shí),在世界觀上和方法論上也體現(xiàn)了馬克思代表無產(chǎn)階級的歷史性、獨(dú)特性。在世界觀上的切入點(diǎn)就是馬克思?xì)v史唯物主義的確立、發(fā)展和完善,體現(xiàn)在方法上就是馬克思辯證法的發(fā)展,從實(shí)踐的辯證法到過程的辯證法,即通過歷史唯物主義原則來改造黑格爾辯證法,這當(dāng)然需要一系列新的范疇,包括實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)的個人、自然、社會、歷史等范疇的新界定,在這個基礎(chǔ)上,辯證法被科學(xué)地得以發(fā)展和運(yùn)用,并最終通過“抽象上升到具體”的邏輯總線索,完美地體現(xiàn)在《資本論》中?!八姑艿今R克思……”這本著作,抓住了馬克思世界史觀這條線索作為研究的出發(fā)點(diǎn)和“中軸”,充分展示了馬克思的無產(chǎn)階級立場在世界觀上,在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法上的“歷史唯物主義”原則,說明了馬克思的歷史唯物主義是伴隨政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、批判和創(chuàng)新的過程中發(fā)展起來的,并最終在《資本論》中得以“具體化”地呈現(xiàn),即“揭示了日常生活世界的具體景觀”,而不是《形態(tài)》中的抽象的、模糊的理論形態(tài)。這樣做當(dāng)然需要大量的辛苦研究,從書末的參考文獻(xiàn)中也可以看出,作者是進(jìn)行了一番不簡單的研究和探索,而且在學(xué)理上有新的見解和創(chuàng)新,比如運(yùn)用一些具體化的、獨(dú)特的范疇、措辭和表達(dá)方式,這對于我們具體地理解和細(xì)化馬克思?xì)v史唯物主義的理論發(fā)展邏輯的把握,有很大的啟發(fā)和借鑒意義。因此,強(qiáng)烈推薦經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生、學(xué)者們,以及有志于馬克思主義研究的讀者們,認(rèn)真地閱讀此書?!陨霞儗賯€人見解,評價(jià)中可能有不成熟的地方,望書友們自己甄別。
 

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