斯密到馬克思

內(nèi)容概要

在當(dāng)前馬克思哲學(xué)的解讀氛圍中，梳理馬克思哲學(xué)的思想史地位必須從笛卡爾——康德——黑格爾這樣的歐洲近代哲學(xué)史的線索出發(fā)，闡釋馬克思哲學(xué)的當(dāng)代性必須立足于把馬克思置放進(jìn)與海德格爾這樣的現(xiàn)代哲學(xué)家對(duì)話的語(yǔ)境中，似乎已經(jīng)成了某種學(xué)習(xí)習(xí)慣。然而，本書(shū)認(rèn)為，馬克思超越近代形而上學(xué)哲學(xué)的關(guān)鍵在于，他從現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的內(nèi)部重新給哲學(xué)提供了一種新的生成機(jī)制。從根本上說(shuō)，馬克思的哲學(xué)并不是支撐他思考像人，自由等抽象話題時(shí)的哲學(xué)思想，而是支撐他思考以現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題為核心的社會(huì)生活問(wèn)題時(shí)的哲學(xué)思想。從這一意義上，我們可以說(shuō)，要想理解馬克思的哲學(xué)就必須全面打通從斯密到馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法論的發(fā)展線索。本書(shū)正是從這樣的指導(dǎo)思想出發(fā)，對(duì)于與理解馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想有關(guān)的三個(gè)主要的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論流派的觀點(diǎn)進(jìn)行了全面的清理，對(duì)各自的代表人物的思想進(jìn)行了深入的研究，以期通過(guò)對(duì)比，來(lái)凸顯出馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法論的基本特征。在此基礎(chǔ)上，本書(shū)對(duì)馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法論進(jìn)行了歷史性的詮釋?zhuān)瑢?duì)其中涉及的一些與理解馬克思哲學(xué)的基本內(nèi)涵有關(guān)的重要問(wèn)題進(jìn)行了全新的解讀。

作者簡(jiǎn)介

唐正東，男，1967年8月生，江蘇常熟人。1983年考入南京大學(xué)哲學(xué)系，分別于1987年，1990年，1997年獲哲學(xué)學(xué)士，哲學(xué)碩士和哲學(xué)博士學(xué)位。1998-1999年在美國(guó)伊利諾大學(xué)香檳分校作訪問(wèn)研究。現(xiàn)為南京大學(xué)哲學(xué)系副教授，系副主任。自1990年起在《哲學(xué)研究》、《江海學(xué)刊》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文30篇，參與撰寫(xiě)學(xué)術(shù)著作3部。主要研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)史和當(dāng)代國(guó)外馬克思主義哲學(xué)。

書(shū)籍目錄

序言導(dǎo)論  一 經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法的歷史沿革  二 學(xué)界對(duì)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法的不同理解  三 本書(shū)的話語(yǔ)言說(shuō)背景及工作目標(biāo)第一章  古典歷史主義的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法  ——亞當(dāng)·斯密及蘇格蘭歷史學(xué)派  第一節(jié) 斯密經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法中的歷史性維度    一 歷史性研究范式的形成    二 古曲歷史主義方法的深刻性與膚淺性    三 18世紀(jì)的蘇格蘭與斯密  第二節(jié) 斯密經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法中的社會(huì)性維度    一 社會(huì)性思維范式的形成    二 社會(huì)性維度在具體經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)中的體現(xiàn)    三 啟蒙思想在經(jīng)驗(yàn)性社會(huì)觀中的承載  第三節(jié) 經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)思路的兼容    ——大衛(wèi)·休謨的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法    一 社會(huì)：一個(gè)亞經(jīng)驗(yàn)性的概念    二 作為經(jīng)濟(jì)學(xué)思路之補(bǔ)充手段的倫理學(xué)    三 不同的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)造就不同的經(jīng)驗(yàn)主義  第四節(jié) 弗格森：另類(lèi)的歷史學(xué)派思想家    一 獨(dú)特的人本主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法    二 歷史在上帝的幫助下顯自己    三 弗格森、黑格爾與馬克思第二章  李嘉圖及李嘉圖派社會(huì)主義者的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法  第一節(jié) 李嘉圖的唯物主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法    一 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)視域中最深刻的唯物主義者    二 經(jīng)濟(jì)學(xué)革命性突破的哲學(xué)意義    三 忽略了李嘉圖意味著什么？  第二節(jié) 湯普遜的功利主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法    一 從古典自然主義到功利主義    二 從李嘉圖水平的倒退    三 表現(xiàn)上的唯物主義  第三節(jié) 霍吉斯金的自然主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法    一 抽象自然主義與抽象主體主義的結(jié)合    二 李嘉圖派社會(huì)主義者：一個(gè)偽概念    三 對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的存在論解讀之非法性第三章  李斯特及德國(guó)歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法  第一節(jié) 李斯特：讀不懂歷史的歷史學(xué)派思想家    一 歷史的和唯物的，卻不是歷史唯物主義的    二 實(shí)踐的，但不是實(shí)踐唯物主義的    三 歷史、實(shí)踐概念掩蓋下的自然主義    四 李斯特、馬克思與我們：一點(diǎn)理論反思  第二節(jié) 羅雪爾的經(jīng)驗(yàn)歷史主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法  ……第四章  馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法（上）第五章  馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)方法（下）主要參考書(shū)目后記

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