馬端臨評傳

內(nèi)容概要

馬端臨是宋元之際著名史學(xué)家，他為謀求治國安民之術(shù)，探討會通因仍之道，講究變通張馳之故，以杜佑《通典》為藍(lán)本，完成明備精神之作《文獻通考》。《文獻通考》是中國古代典章制度方面的集大成之作，體例別致，史料豐富，內(nèi)容充實，評論精辟。本書為論述馬端臨生平業(yè)績，對其時代背景、家庭出身、政治理想、經(jīng)濟意向、史學(xué)思想、治史方法，共分九章分別進行解說，最后對其《文獻通考》文獻學(xué)成就、寫作旨趣及歷代評議作了簡介，如實反映了馬端臨的真實面貌與史學(xué)成就。

作者簡介

王瑞明，湖北天門人，1920年生，復(fù)旦大學(xué)史地學(xué)系畢業(yè)，華中師范大學(xué)歷史系教授。中國歷史文獻研究會常務(wù)理事、學(xué)術(shù)委員，《歷史文獻研究》常務(wù)編委。專治宋史，著有《宋代政治史概要》、《朱熹集導(dǎo)讀》、《逐鹿神州》、《宋儒風(fēng)采》、《湖北通史·宋史卷》及《中國近代科學(xué)

書籍目錄

《中國思想家評傳叢書》序前言第一章 馬端臨生活的時代　第一節(jié) 昏君奸臣禍國殃民　第二節(jié) 百姓掙扎于水火之中　第三節(jié) 元初“遺民”心態(tài)管窺第二章 馬廷鸞與馬端臨　第一節(jié) “勤謹(jǐn)和儉”與“四留”　第二節(jié) 馬廷鸞的學(xué)術(shù)造詣　第三節(jié) 馬廷鸞教子有方　第四節(jié) 《文獻通考》：父子心血的結(jié)晶第三章 馬端臨的政治思想　第一節(jié) 知時識變通古今　第二節(jié) 改革弊政輕賦稅　第三節(jié) 恤民疾苦反濫刑　第四節(jié) 廣開門路選賢能第四章 馬端臨的經(jīng)濟意向　第一節(jié) 量入為出而節(jié)用　第二節(jié) 裕國而不致困民　　第三節(jié) 力田致富安其民　第四節(jié) 鑄錢造幣貴流通第五章 馬端臨的史學(xué)思想　第一節(jié) 實事求是，秉筆直書　第二節(jié) 重視演變，探尋規(guī)律　第三節(jié) 獨立不感，成一家言　第四節(jié) 不從流俗，肯定變革　第五節(jié) 通裁別識，異彩紛呈第六章 馬端臨治史方法　第一節(jié) 綜合分析，明其原委　第二節(jié) 比較異同，區(qū)別優(yōu)劣　第三節(jié) 糾謬正誤，還其真相　第四節(jié) 彌補疏失，為求全備　第五節(jié) 謹(jǐn)慎存疑，不妄臆斷第七章 《文獻通考》的文獻學(xué)成就　第一節(jié) 承前啟后，推陳出新　第二節(jié) 層次井然，有條不紊　第三節(jié) 內(nèi)容豐富，重點突出　　第四節(jié) 史實確鑿，論證精辟第八章 《文獻通考》的旨趣　第一節(jié) 謀求治國安民之術(shù)  ……第九章 《文獻通考》評議與研究小結(jié)：馬端臨的人生追求索引

章節(jié)摘錄

書摘第一節(jié)  知時識變通古今    馬端臨學(xué)識廣博，史學(xué)造詣較深，通貫古今，其《文獻通考》三四八卷，共分二十四考，將歷代典章制度串通起來，以明其演變過程；同時從演變過程中，找出歷代治亂興衰的原因，總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)。如論秦亡的原因，班固認(rèn)為是“銷鋒鏑，弛武備”所致，附和這一意見的人不少，馬端臨則不以為然，“然愚以為秦之亡，非關(guān)于兵弛也。當(dāng)時盡吞六雄，威震六合，彼胡越僻在裔夷，豈能為纖介之害，而發(fā)百萬之師以戍之；驪山阿房之役，又復(fù)數(shù)十萬健卒壯士，虛耗于無用之時，糜爛于不切之役，蓋側(cè)目倒戈相挺而并起者皆秦兵也?！睂椨鸨M坑秦卒二十余萬人之事，馬端臨評日：“夫此二十萬人者，即十余年前王翦、王賁等將之以橫行天下，誅滅六雄者也。國有興廢，而士心之勇怯頓殊，異哉!”對這個奇異的問題，馬端臨的想法是“所謂寡助之至，親戚叛之者歟!”對歷史上的一些問題，重新審視、思考、討論，對史學(xué)思想的活躍與發(fā)展所起的積極作用不可低估。其書涉及的問題復(fù)雜，言經(jīng)濟制度的有田賦、錢幣、戶口、職役、征榷、市糴、土貢、國用八考；言國家政權(quán)機構(gòu)的有選舉、學(xué)校、職官三考；言社會、政治等級禮制及與此有關(guān)的樂制共有郊社、宗廟、王禮、樂四考；言國家暴力工具的有兵、刑二考；言文化思想的有經(jīng)籍考；言歷代國家組織形式的有帝系、封建二考；言天文、地理的有象緯、物異、輿地三考；言周邊少數(shù)民族的有四裔考。內(nèi)容豐富，敘述詳盡，考訂精當(dāng)，論證平允，特別是時間跨度大，網(wǎng)羅眾說，紛紛紜紜，林林總總，賴其卓越的駕馭能力，精心梳理，細(xì)致排比，綱舉目張，層次井然。清朝乾隆戊辰(乾隆十三年，1748)十二月重刻《文獻通考》序文，充分肯定其史學(xué)成就：“朕惟會通古今，該洽載籍，薈萃源流，綜統(tǒng)同異，莫善于《通考》之書。其考核精審，持論平正；上下數(shù)千年，貫穿二十五代，于制度張弛之跡、是非得失之林，固已燦然具備矣?！鼻』实壑哉J(rèn)為《文獻通考》在史學(xué)領(lǐng)域稱得上“燦然具備”，因為它“誠考據(jù)之資，可以羽翼經(jīng)史，裨益治道?！辈粌H有學(xué)術(shù)價值，而且可為政治提供有益的指導(dǎo)。這一評價是切實合理的。    馬端臨《文獻通考》是成功之作，由于馬端臨刻苦學(xué)習(xí)、認(rèn)真鉆研、戒驕戒躁、精益求精，以“通儒”自許，以“考制度，審憲章，博聞而強識之，固通儒事也”自勉自勵，他實現(xiàn)了自己的追求與理想，他不愧為“通儒”。他憑其通儒的智慧，清楚地認(rèn)識到“《詩》、《書》、《春秋》之后，惟太史公號稱良史?！彼抉R遷《史記》以紀(jì)、傳述理亂興衰，以八書述典章經(jīng)制。馬端臨奉之為自己著作的典范；班固《漢書》而后，斷代為史，馬端臨認(rèn)為其最大的毛病是無會通因仍之道，不可??；至司馬光作《資治通鑒》，取千三百余年之事跡、十七史之紀(jì)述，萃為一書，使“開卷之余，古今咸在”，避免了斷代為史的毛病，但其書詳于理亂興衰，而略于典章經(jīng)制，馬端臨認(rèn)為這一弊端的出現(xiàn)，不是由于司馬光才智有所不逮，而是因為“編簡浩如煙埃，著述自有體要，其勢不能以兩得也。”通過比較研究、潛心鉆研、冷靜思考，他將史事分作“相因”與“不相因”兩類：“竊嘗以為理亂興衰，不相因者也；晉之得國異乎漢，隋之喪邦殊乎唐，代各有史，自足以該一代之始終，無以參稽互察為也。典章經(jīng)制，實相因者也；殷因夏，周因殷，繼周者之損益，百世可知，圣人蓋巳預(yù)言之矣。爰自秦漢以至唐宋，禮樂兵刑之制，賦斂選舉之規(guī)，以至官名之更張，地理之沿革，雖其終不能以盡同，而其初亦不能遽異，如漢之朝儀、官制本秦規(guī)也；唐之府衛(wèi)、租庸本周制也?！瘪R端臨認(rèn)為各個朝代的理亂興衰沒有繼承性，是“不相因”的；而各種典章經(jīng)制則是一脈相傳，是“相因”的。他慨嘆“不相因者，猶有溫公之成書；而其本相因，顧無其書。”本相因的典章經(jīng)制之書，流傳于世的只有杜佑《通典》一書。馬端臨在肯定其書“綱領(lǐng)宏大，考訂該洽”，“凡歷代因革之故，粲然可考”之后，論述其不足云：“然時有古今，述有詳略，則夫節(jié)目之問未為明備，而去取之際頗欠精審，不無遺憾焉?！彼械竭z憾的地方，具體來說：古代因田制賦，《通典》將田賦析之于田制之外；古代任土作貢，《通典》將貢雜于稅法之中；再如選舉與銓選不分，“敘典禮則經(jīng)文與傳注相淚，敘兵則盡遺賦調(diào)之規(guī)?！碧煳摹⑽逍?、藝文，歷代各有志，而《通典》競付缺如；歷代有封建王侯表、帝系及后妃、皇子、公主之名氏封爵，《通典》也遺漏了。因此，馬端臨認(rèn)為《通典》不能稱之為集大成之作。他以《通典》為藍(lán)本，取其所長，補其所短，《通典》節(jié)目之間未為明備，他力求節(jié)目明備；《通典》去取之際頗欠精審，他重視去取精審。使《文獻通考》成為實實在在的通貫古今之作，具體反映了馬端臨豐富的通貫古今的歷史知識和治史的才能。    馬端臨憑其豐富的歷史知識與治史才能，對《周禮》一書洋洋灑灑寫出按語二千余字。開頭指出：“《周禮》一書，先儒信者半，疑者半?！彼绾谓鉀Q《周禮》信疑參半的問題呢?他說：“其所以疑之者，特不過病其官冗、事多、瑣碎而煩擾耳。”他對《周禮》言三代之法，深信不疑。葉適早有定論：“蓋《周禮》六卿之書，言周公之為周，其于建國、設(shè)官、井田、兵法、興利、防患、器械、工巧之術(shù)咸在，凡成、康之盛，所以能補上世之未備而后世之為不可復(fù)者，其先后可見，其本末可言也。于是儒者莫不為欣然自喜，以為可以必行而無疑矣。雖然，使先王之治所以必不行，而后世觳聞寡見之君，因遂以經(jīng)為不可盡信者，其必自是書始矣。”馬端臨對葉適之論，作了重大補充，信其為三代之法，只可行于三代之時，他說：“蓋《周禮》者，三代之法也。三代之時，則非直周公之圣可行，雖一凡夫亦能行之；三代而后，則非直王莽之矯詐、介甫之執(zhí)愎不可行，而雖賢哲亦不能行?！痹蚴侨畷r，“蓋以私土子人，痛癢常相關(guān)，脈絡(luò)常相屬，雖其時所謂諸侯、卿、大夫者，未必皆賢，然既世守其地，世撫其民，則自不容不視為一體；既為一體，則奸弊無由生，而良法可以世守矣?！边@是解釋三代之時始可行三代之法的關(guān)鍵所在。但自封土建侯一變而為郡縣，“而所以治其民者，則諉之百官、有司、郡守、縣令。為守令者率三歲而終更。”如果是有作為官員，想為民造福，需要歲月了解土俗民情，制訂有針對性的策略，待稍有眉目，任期已滿；如果是疲懦貪鄙的官員，“則視其官如逆旅傳舍，視其民如飛鴻土梗，發(fā)政施令不過授成于吏手；既授成于吏手，而欲以《周官》之法行之，則事煩而政必擾，政擾而民必病，教養(yǎng)之恩惠未孚，而追呼之苛嬈已極矣?！边@是解釋三代以后不能行三代之法的癥結(jié)在此。通過一些具體事例的剖析，馬端臨得出結(jié)論：“《周禮》所載，凡法制之瑣碎、煩密者，可行之于封建之時，而不可行之于郡縣之后。必知時適變者，而后可以語通經(jīng)學(xué)古之說也。”知時適變，通經(jīng)學(xué)古，反映了馬端臨研究《周禮》所達到的高超的思想境界。    P83-87

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