解讀大眾文化

內(nèi)容概要

本書是一部對(duì)資本主義社會(huì)中人們藉以創(chuàng)造了其大眾文化的文本和場所所作分析的輯錄，并有一篇理論性的引言。本書與另一本《理解大眾文化》同時(shí)出版，該書所關(guān)注的理論性和政治性的拓展，而非分析性的。那么，本書的行文就是從文本闡釋到理論，而《理解大眾文化》則是從理論到文本的闡釋。    我們被各種文化制品——商品區(qū)步行街，流行音樂，以及各種形式的電視節(jié)目——包圍著，這一現(xiàn)象下面隱藏著多種意義以及多種運(yùn)用方式，而這些是文化制品的設(shè)計(jì)者們事前沒有意料到的。在《解讀大眾文化》這本書中，一位在大眾文化領(lǐng)域有相當(dāng)影響力的學(xué)者，約翰·菲斯克通過分析這些大眾“文本”，揭示了它們外在與內(nèi)含的（兩者常常是對(duì)立的）意義與益處，以及大眾文化表現(xiàn)出的政治與社會(huì)動(dòng)力。     菲斯克教授對(duì)這些文化現(xiàn)象的解讀使其內(nèi)部諸多矛盾沖煅越發(fā)鮮明：麥當(dāng)娜也許被宣傳為男孩玩具，但年輕女孩感到受她影響，有能力玩弄男孩；芝加哥的西爾斯大廈也許極大地表達(dá)了資本主義者的統(tǒng)治，但它也能使人翱翔于城市之上。每一個(gè)例子中，正是后一種情況讓菲期克感興趣，因?yàn)樗褪菑哪莾禾綄ご蟊娢幕?；那也是民眾獲取工業(yè)資本主義所提供的消費(fèi)品之處，并將這些消費(fèi)品變成他們自己的有創(chuàng)造性的，甚至帶有顛覆性的價(jià)值。   《解讀大眾文化》的定位是《理解大眾文化》的姊妹篇，它揭穿了大眾無意識(shí)地消費(fèi)一切產(chǎn)品的謬論。菲斯克的才智與其敏銳的洞察力為我們提供了一幅真正民主的大眾文化的圖景，它尊重大眾的力量和意識(shí)，是他們創(chuàng)造了大眾文化。    約翰·菲斯克是威斯康星——麥迪遜大學(xué)的傳播藝術(shù)教授，他還曾經(jīng)在澳大利亞與英國從事教學(xué)工作。他共參與過5本書的寫作工作，或獨(dú)立創(chuàng)作，或與人合作，包括《解讀電視》、《電視文化》，以有大量涉及大量大眾文化的論文。

作者簡介

約翰·菲斯克（John Fiske）是美國威斯康辛大學(xué)麥迪遜校區(qū)的傳播藝術(shù)教授，并曾在澳大利亞與英國從事教學(xué)工作。他共參與過5本書的寫作，或獨(dú)立創(chuàng)作，或與人合作，包括《解讀電視》、《電視文化》等，另著有大量涉及大眾文化的論文。

書籍目錄

《當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢》總序前言第一章 理解大眾文化  大眾文化  大眾生產(chǎn)力與區(qū)別對(duì)待  政治第二章 購買的快樂  購物廣場、權(quán)力與低制  消費(fèi)的婦女  商品與婦女  炫耀的消費(fèi)  進(jìn)步與新潮第三章 海灘解讀  沖浪迷雜志  第七頻道新聞第四章 電子游戲的快樂第五章A 麥當(dāng)娜第五章B 浪漫搖滾  錄像與敘事事性浪漫故事  幻想與表征  舞蹈與景觀  快樂、權(quán)力與抵制第六章 在日常生活中找樂第七章 新聞、歷史與突發(fā)事件  新聞與歷史  新聞與控制  事件與話語  知識(shí)、權(quán)力與快樂  討論第八章 大眾新聞  相關(guān)性  生產(chǎn)力  大眾新聞第九章 枯燥的摩天樓  向下看  向上看  為什么會(huì)大眾化？參考書目索引譯后記

章節(jié)摘錄

　　錄像用錢作為權(quán)力的隱喻，尤其是男性權(quán)力；因此，“貧窮”的男主角　　是否真的貧窮就成了非常關(guān)鍵的問題。這種不確定性導(dǎo)致了兩種結(jié)局。其一　　，麥當(dāng)娜相信他貧窮，這樣的故事讓我們得出了傳統(tǒng)道德中所說的錢買不來　　愛情或幸福的結(jié)論。撇開歌中傳遞的明顯的信息不談，麥當(dāng)娜找到了沒有物　　質(zhì)財(cái)富的“真”愛。正如第五章A指出的那樣，這是麥當(dāng)娜自己設(shè)想的敘事　?。核暦Q最后得到她的是窮人。其二，求婚者是富翁，裝成窮人是因?yàn)樗鳌　“祝鹘堑母柚皇莻窝b，真正吸引她的是“忠誠”——簡單的白色奶酪。　　這一假想的故事結(jié)局是她愛上了一個(gè)富翁，盡管使她愛上對(duì)方的并不是他的　　金錢。對(duì)歌曲的這種結(jié)局的反應(yīng)就更為復(fù)雜，因?yàn)閮扇硕加幸环N游戲或參加　　假面舞會(huì)的感覺。他和麥當(dāng)娜做游戲，就像麥當(dāng)娜和合唱的男孩們做游戲一　　樣。在選擇表面上貧窮的求婚者時(shí)，她不是在捉弄對(duì)方，而是在戲弄傳統(tǒng)道　　德——因?yàn)闊o論他是貧是富，她知道，我們也知道，她是富有的。這種對(duì)真　　愛與金錢之間關(guān)系的嘲弄是如此具有多面性，以至很難從中找到任何一成不　　變的或特定的意義。金錢不僅僅是購買的能力，也是權(quán)力的象征。選擇裝作　　無權(quán)實(shí)則有權(quán)的男人，她就進(jìn)入了一種迥異于前一個(gè)故事中的性別政治的關(guān)　　系中。兩個(gè)故事是可以相互替換的。第二個(gè)故事的文本證據(jù)體現(xiàn)在兩個(gè)很短　　的鏡頭里(扔掉貴重禮物和付給工人的一大卷鈔票)。這兩個(gè)鏡頭一閃而過，　　許多觀眾都錯(cuò)過了，或至少不會(huì)讓它們?nèi)テ茐乃麄儗?duì)第一個(gè)故事的生產(chǎn)?！　∮懻摰竭@里，我們必須注意搖滾錄像和傳統(tǒng)的浪漫故事間的關(guān)鍵差異?！　刹夸浵裰袥]有一部像浪漫作品那樣結(jié)尾簡潔明了。在“與我同屬”中，女　　主角和啊哈男主角是否建立了真正的(戀愛)關(guān)系，甚至躺在女主角家地板上　　的人、她俯視著的對(duì)象是真實(shí)的還是想象中的角色，都是不確定的。在“物　　質(zhì)女孩”中，這種不確定性存在于那種最后的(closing)浪漫關(guān)系和其中性　　別權(quán)力的分配中。還有一個(gè)基本的不確定性：麥當(dāng)娜如何“真正”地將物質(zhì)　　財(cái)富與真愛聯(lián)系在一起。兩部錄像結(jié)尾的相對(duì)開放將觀眾擺在了同文本相對(duì)　　的權(quán)力位置上。她被要求積極參與敘事的建構(gòu)，利用與錄像的制作人相同的　　關(guān)于同一傳統(tǒng)的知識(shí)，用提供的敘事片段書寫她自己的劇本。在這里，艾倫　　(Auen 1985)所稱的“結(jié)構(gòu)體的裂隙”如此之大，以致觀眾“寫”的余地非　　常巨大；兩個(gè)文本都是徹底的生產(chǎn)者性質(zhì)的，這樣就要求作為生產(chǎn)者的讀者　　由此建構(gòu)敘事。文體自身是可以用來創(chuàng)造許多敘事的原始原料?！　94-95

編輯推薦

　　你發(fā)現(xiàn)沒有，無論你走到哪里，你都被各種文化制品——商品區(qū)步行街，流行音樂，以及各種形式的電視節(jié)目——包圍著，這一現(xiàn)象下面隱藏著多種意義以及多種運(yùn)用方式，而這些是文化制品的設(shè)計(jì)者們事前沒有意料到的。實(shí)際上，文化就是生產(chǎn)關(guān)于和來自我們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的意義的持續(xù)過程，并且這些意義需要為涉及到的人創(chuàng)造一種社會(huì)認(rèn)同?！　　督庾x大眾文化》的定位是《理解大眾文化》的姊妹篇，它揭穿了大眾無意識(shí)地消費(fèi)一切產(chǎn)品的謬論。作者菲斯克的才智與其敏銳的洞察力為我們提供了一幅真正民主的大眾文化的圖景，它尊重大眾的力量和意識(shí)，是他們創(chuàng)造了大眾文化。

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