王韜評(píng)傳

前言

偉大的中華民族在長達(dá)五千年連綿不斷的曲折發(fā)展過程中，像滾滾東流的長江那樣，以磅礴之勢，沖破了重重險(xiǎn)阻，奔騰向前，現(xiàn)在更以嶄新面貌，雄姿英發(fā)，屹立于世界民族之林。這是人類歷史上的一個(gè)奇跡。產(chǎn)生這一奇跡有諸多原因，其中十分重要的一點(diǎn)，就是我們勤勞、勇敢、智慧的各族人民，在長期的生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、思維活動(dòng)和對(duì)外交往以及抗擊外來侵略過程中，逐漸創(chuàng)造、積累、發(fā)展了具有以生生不息的內(nèi)在思想活力為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化。這是一種偉大、堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱，是我們民族凝聚力和生命力之所在，是歷史留給我們所有海內(nèi)外炎黃子孫引以自豪的無價(jià)之寶。當(dāng)然，和各國各種不同傳統(tǒng)思想文化一樣，在中華民族的思想文化傳統(tǒng)中，也是既有精華，又有糟粕，因而全盤肯定或全盤否定，不對(duì)；一知半解、信口開河或裹足不前、漠然置之，也不對(duì)。鄭重而嚴(yán)肅的態(tài)度應(yīng)該是對(duì)它進(jìn)行實(shí)事求是的科學(xué)的研究和分析，取其精華，棄其糟粕，繼承和弘揚(yáng)這份瑰寶，振興中華，造福人類。人類歷史發(fā)展的連續(xù)性，就是在不斷去粗取精、繼往開來和改革創(chuàng)新過程中實(shí)現(xiàn)的。繼往是為了開來，開來不能離開繼往。民族虛無主義和復(fù)古主義，都是違背歷史發(fā)展的辯證規(guī)律的?，F(xiàn)在我們國家正處在一個(gè)新的繼往開來邁向四化的關(guān)鍵時(shí)刻。繼往就是繼民族優(yōu)秀傳統(tǒng)之往，開來就是開社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)之來。對(duì)中國傳統(tǒng)思想文化從廣度和深度上進(jìn)行系統(tǒng)研究，實(shí)現(xiàn)去粗取精的要求，正是繼往開來必須完成的緊迫任務(wù)。我認(rèn)為這是中國各族人民，首先是文化界、學(xué)術(shù)界、理論界義不容辭的光榮職責(zé)。但面對(duì)這一時(shí)間上長達(dá)五千年，內(nèi)容上涉及人文科學(xué)、自然科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的傳統(tǒng)思想文化，將從何著手呢？毛澤東同志早在1938年就說過：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”這是很有遠(yuǎn)見而又切合實(shí)際的英明建議。從孔子到孫中山這兩千余年是中國歷史上思想文化最豐富的時(shí)期，如果總結(jié)了這段歷史，也就基本上總結(jié)了五千年傳統(tǒng)思想文化的主要內(nèi)容。當(dāng)然，基本上不等于全部?？鬃右郧昂蛯O中山以后的情況，可以另行研究。因此，我認(rèn)為首先最好是在時(shí)間上從孔子開始到孫中山為止，方法上采取《中國思想家評(píng)傳叢書》的形式作為實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的開端。這就是從這段歷史的各個(gè)時(shí)期、各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)學(xué)科(包括文、史、哲、經(jīng)、教、農(nóng)、工、醫(yī)、政治等等)有杰出成就的人物中，遴選二百余人作為傳主(一般為一人一傳，少數(shù)為二人或二人以上合傳)，通過對(duì)每個(gè)傳主的評(píng)述，從各個(gè)側(cè)面展現(xiàn)那些在不同時(shí)期、不同領(lǐng)域中有代表性人物的思想活力和業(yè)績，從而以微見著、由具體到一般地勾勒出這段歷史中中國傳統(tǒng)思想文化的總體面貌，揭示其積極因素和消極因素的主要內(nèi)涵，以利于開門見山、引人人勝地批判繼承、古為今用，也為進(jìn)一步全面系統(tǒng)地總結(jié)中國傳統(tǒng)思想文化打下基礎(chǔ)。自從毛澤東同志提出上引建議后，半個(gè)世紀(jì)以來，不少專家學(xué)者已從各個(gè)方面作了許多工作，但對(duì)全面完成這個(gè)任務(wù)來說還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要在深度和廣度上繼續(xù)努力。作為“拋磚引玉”，本《叢書》只是這個(gè)繼續(xù)努力所應(yīng)完成的工作的一部分?！秴矔贩捕俨浚s四千萬言，自1990年開始陸續(xù)出版，爭取十到十五年全部出齊?！秴矔匪杂谩爸袊枷爰以u(píng)傳”命名，主要是考慮到中國傳統(tǒng)思想文化中的核心是生生不息的內(nèi)在思想活力，而歷史事實(shí)也反復(fù)證明，凡是在各個(gè)不同時(shí)代不同領(lǐng)域和學(xué)科中取得成就者，大多是那些在當(dāng)時(shí)歷史條件下自覺或不自覺地認(rèn)識(shí)和掌握了該領(lǐng)域事物發(fā)展規(guī)律的具有敏銳思想的人。他們?nèi)〉贸删偷拇笮。Q于思想上認(rèn)識(shí)和反映這些規(guī)律的程度如何。思想并非先驗(yàn)之物，它所以能反映和掌握這些規(guī)律，主要是通過社會(huì)實(shí)踐和對(duì)前人思想成果的借鑒和繼承。思想一旦形成，反過來在一定程度上又對(duì)實(shí)踐起決定性指導(dǎo)作用。韓愈說的“行成于思，毀于隨”，列寧說的“沒有革命的理論就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，這些話，雖所處時(shí)代和所持立場不同，所要解決的問題的性質(zhì)也不同，但就認(rèn)識(shí)論中思與行、理論(思想的高度概括)與實(shí)踐的關(guān)系而言，確有相通之處，即都強(qiáng)調(diào)思想對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)意義和作用。因此我們以“中國思想家評(píng)傳”命名，就是力圖抓住問題的核心，高屋建瓴地從思想角度去評(píng)述歷史人物，以便對(duì)每個(gè)傳主在他所處時(shí)代的具體情況下，如何在他所從事的領(lǐng)域中，克服困難，施展才華，取得成功，做出貢獻(xiàn)，從思想深處洞察其底蘊(yùn)。歷史上各個(gè)時(shí)代富有思想因而能在有關(guān)方面取得成就的人，直接闡述自己思想觀點(diǎn)的論著雖亦不少，但大量的則是其思想既來自實(shí)踐(包括對(duì)前人、他人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的吸取)、又滲透在自己創(chuàng)造性實(shí)踐之中，集中凝聚在他自己的業(yè)績和事功上，而沒有留下論著。另一些人卻只留下著作而無其他功績，對(duì)這些人來說，他那些有價(jià)值的著作就理所當(dāng)然地是他的偉大業(yè)績和事功。如果論述一個(gè)人的思想而不聯(lián)系他的業(yè)績(包括著作)，必將流于空洞的抽象；同樣，如果只講一個(gè)人的具體業(yè)績而不結(jié)合他的思想活動(dòng)，又必將成為現(xiàn)象的羅列。評(píng)價(jià)思想和評(píng)價(jià)業(yè)績，兩者不應(yīng)偏廢。而不斷在實(shí)踐中豐富和深化的思想活力則是經(jīng)常起主導(dǎo)作用的因素，強(qiáng)調(diào)這個(gè)因素，引起人們的正視和反思，正是我們的主旨和目的。當(dāng)然，思想和思想家，思想家和實(shí)踐家，都是既有區(qū)別又有聯(lián)系的不同概念，忽視這一點(diǎn)是不對(duì)的?！秴矔返闹攸c(diǎn)則是放在兩者的聯(lián)系和結(jié)合上。至于如何使兩者很好聯(lián)系和結(jié)合而又著意于剖析其思想活力，各占多少篇幅或以何種方式表達(dá)，則自當(dāng)由作者根據(jù)傳主的具體情況創(chuàng)造性地作出妥善安排。自從人類歷史上產(chǎn)生了馬克思主義，不僅全人類解放和發(fā)展有了劃時(shí)代的明確方向，學(xué)術(shù)研究也有了更嚴(yán)密的科學(xué)方法，即辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。根據(jù)這一科學(xué)方法，在研究和總結(jié)中國傳統(tǒng)思想文化，特別是聯(lián)系到《叢書》的撰著時(shí)，我認(rèn)為下列幾點(diǎn)應(yīng)特別引起重視。一、堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。實(shí)事求是是貫串在馬克思實(shí)際活動(dòng)和理論研究中的主線，離開了它也就離開了馬克思主義。只有切實(shí)掌握了客觀情況，才能得出正確的認(rèn)識(shí)和判斷。前者為“實(shí)事”，后者為“求是”，二者相結(jié)合，就叫實(shí)事求是。事不實(shí)則非夸即誣。為了弄清情況，就必須對(duì)情況的本質(zhì)與現(xiàn)象、整體與局部、真與偽、精與粗，作出區(qū)別、梳理和取舍，這樣才能掌握情況的實(shí)質(zhì)，達(dá)到“實(shí)事”的要求；然后進(jìn)一步加以分析研究，找出事物本身固有的真相而非主觀臆測的假象，并驗(yàn)證其是否符合人民利益和人類歷史前進(jìn)方向，是否反映科學(xué)、技術(shù)、文化、藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，這樣才能得出正確的認(rèn)識(shí)和判斷，達(dá)到“求是”的要求。實(shí)事求是是治學(xué)的基本功夫，是對(duì)每個(gè)傳主的功、過、是、非作出公正評(píng)價(jià)的必要前提。不論古今中外，對(duì)歷史人物過高或過低的不公正評(píng)價(jià)，大都由于未能認(rèn)真堅(jiān)持實(shí)事求是原則的緣故。

作者簡介

張海林，1957年12月出生于南京，1986年南京大學(xué)碩士研究生畢業(yè)，1990年-1991年美國杜克大學(xué)亞太研究所進(jìn)修。現(xiàn)任教于南京大學(xué)歷史學(xué)系。主要論文有《論嚴(yán)復(fù)的歷史代價(jià)意識(shí)》、《論王韜的外交思想》等20余篇。合作項(xiàng)目有《太平天國通史》等。

書籍目錄

《中國思想家評(píng)傳叢書》序第一章　新人來到世界一、甫里詩書之家二、坎坷的科舉道路三、教讀自娛與借酒澆愁第二章　闖蕩上海一、傭書西舍二、滬上畸零人三、轉(zhuǎn)變中的思想第三章　多角之“戀”一、投身宗教活動(dòng)二、挾策以干當(dāng)?shù)廊?、上書太平天國第四章　流亡年代一、遁跡香港二、旅行歐洲三、“天下觀”的重新構(gòu)筑四、對(duì)世界史志的研究五、包含新內(nèi)容的循環(huán)史觀六、辦報(bào)實(shí)踐與新聞理論七、扶桑之游第五章　沖擊封建政治的勇士一、社會(huì)批判者二、民本學(xué)說三、強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)四、改革政治的方案五、不諧調(diào)的變調(diào)第六章　工商社會(huì)的吹鼓手一、“商為國本說”二、“全面興利說”三、“國佐工商說”四、新財(cái)稅觀的萌芽第七章　近代外交思想的開拓者一、外交觀念的革命二、不同凡俗的教案觀三、聯(lián)合英、日抗衡俄國的策略四、中法戰(zhàn)爭時(shí)期的外交主張第八章　文藝作品的思想內(nèi)涵第九章　改革中國教育的呼喚第十章　晚年的頹廢與再振作附：容閎評(píng)傳后記

章節(jié)摘錄

二、坎坷的科舉道路科舉是明清兩代讀書人參加國家政權(quán)的唯一通道。也是衡量讀書人才能大小的唯一社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)。讀書人若想被社會(huì)承認(rèn)有能力，有才氣，有出息，或有功國家，福被桑梓，光宗耀祖，凡此等等，他就得在科舉考試中博得功名，而且越大越好。王韜出身詩禮之家，自幼就在封建文化氛圍里生活，飽受傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響。父輩重振家業(yè)的希望，出人頭地“凌踏堂奧”的抱負(fù)，都逼著王韜不得不沿著科舉的道路向上攀怕。1844年，王韜雖然只有16歲。可已經(jīng)是一個(gè)熟讀四書五經(jīng)和其他傳統(tǒng)典籍的少年有學(xué)之士了。家鄉(xiāng)的人都稱贊王韜的才氣，羨慕王昌桂養(yǎng)了一個(gè)有出息的孩子。他們動(dòng)不動(dòng)就說“某家有子矣”。是年，王韜赴昆山縣第一次參加童子試。此次考試雖然沒撈到一個(gè)秀才，但王韜卻也借此露了頭角。據(jù)王韜說，主試者見到他的文章后。擊節(jié)嘆賞，認(rèn)為他雖然位在幼童之列，但“文頗不凡”。王韜對(duì)自己在科舉道路上的第一次拼搏甚為滿意?？荚嚭?，他興致很好，與朋友大游馬鞍山，蹬百里樓，“御風(fēng)而行，衣袂飄舉”。他在馬鞍山之絕頂處，迎風(fēng)披襟，大喊“快哉，此大王之雄風(fēng)也”。第一次考試歸來后，在父親的催督下，他更加夜以繼日的用功讀書，作八股文，帖括之術(shù)猛進(jìn)。1845年，他再次應(yīng)試?yán)ド?。一年的書齋功夫總算沒有白下。進(jìn)入號(hào)房后，一見到“見于孔子日季氏非人所能也”的考題，便即刻思如泉涌。他引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，洋洋灑灑，一氣呵成。不到一個(gè)時(shí)辰，便走出考場。主考官張芾非常賞識(shí)王韜的文章。稱贊“文有奇氣”，提筆圈為第一等，“拔冠邑庠”。王韜對(duì)考上秀才一事喜不自禁，以為此是未來仕途步步青云的最好起點(diǎn)，舉人、進(jìn)士、翰林等等都是他在不久的將來就一一可致的囊中之物。高興之余，他把名字利賓改為瀚，以此作為這次首戰(zhàn)告捷的記念。而對(duì)于拔擢他的考官張芾，他更是從心里感激不已，表示知遇之恩，必當(dāng)后報(bào)?？珊髞碇钡綇堒辣晦r(nóng)民軍殺死，王韜也沒能發(fā)跡報(bào)恩。為此他甚覺虧疚。他在為張芾做傳的時(shí)候不無自責(zé)地嘆惜說：“知遇之感烏能忘也，記此不禁涕零?！蓖蹴w考中秀才的消息使王家沉浸在極大的歡樂和希冀之中，家里張燈結(jié)彩，燃鞭放炮，賀客盈門。在大喜大慶的氣氛中，王韜抑制喜悅，故作鎮(zhèn)靜，持卷吟誦，“置不如意”。這愈發(fā)引來親朋好友一片贊嘆。王韜族兄向客人們夸獎(jiǎng)他是王家的“千里駒”，并征引詩句“見榜不知名士貴，登宴未識(shí)管弦歡”相調(diào)侃。王韜卻釋卷應(yīng)對(duì)道：“區(qū)區(qū)一衿，何足為孺子重輕，他日當(dāng)為天下畫奇計(jì)，成不世功，安用此三寸毛錐子哉?！笨腿藗儗?duì)王韜不受區(qū)分一衿的限制，胸懷建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)，愈發(fā)驚奇，稱贊他出語不凡，必有后貴。王韜考中秀才，對(duì)王韜父親王昌桂來說，無疑是王家起廢振衰的開端。王昌桂未中過科舉，從王韜的牛刀小試中他看到了希望。倘若王韜能夠乘初勝之威，堅(jiān)持不懈地在科舉這條道路上拼搏一陣，就一定能從秀才到舉人，到進(jìn)士狀元，到高官顯爵，進(jìn)而買田置產(chǎn)，擴(kuò)大家業(yè)，重現(xiàn)祖上風(fēng)光。他耳提面命，不斷督促，創(chuàng)造各種有利條件，讓王韜靜心讀書。王韜在父親的嚴(yán)加管教下，強(qiáng)壓住少年人活潑好動(dòng)的天性，每天倘佯于四書五經(jīng)之中。他準(zhǔn)備在下一輪的鄉(xiāng)試中大顯身手，以不辜負(fù)父親的教誨和期望。

后記

在拙稿發(fā)排之際，我要特別感謝老一輩中國近代史專家茅家琦先生。從章節(jié)的安排、觀點(diǎn)的啟發(fā)，到字、詞、句的修改訂正，都傾注了先生不少的心血。在寫作過程中，還得到南京大學(xué)歷史系資料室張愛妹、韓文霖、南京師范大學(xué)中文系書庫郭平等同志的幫助。吾妻王煌亦從頭至尾幫助校對(duì)、打印。在此一并表示感謝。張海林1993年1月于南京大學(xué)

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《王韜評(píng)傳》由南京大學(xué)出版社出版。

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