孫思邈評傳
出版時間：1995-11 出版社：南京大學出版社 作者：干祖望 頁數(shù)：431 字數(shù)：351000
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前言
偉大的中華民族在長達五千年連綿不斷的曲折發(fā)展過程中，像滾滾東流的長江那樣，以磅礴之勢，沖破了重重險阻，奔騰向前，現(xiàn)在更以嶄新面貌，雄姿英發(fā)，屹立于世界民族之林。這是人類歷史上的一個奇跡。產(chǎn)生這一奇跡有諸多原因，其中十分重要的一點，就是我們勤勞、勇敢、智慧的各族人民，在長期的生產(chǎn)活動、社會活動、思維活動和對外交往以及抗擊外來侵略過程中，逐漸創(chuàng)造、積累、發(fā)展了具有以生生不息的內(nèi)在思想活力為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化。這是一種偉大、堅強的精神支柱，是我們民族凝聚力和生命力之所在，是歷史留給我們所有海內(nèi)外炎黃子孫引以自豪的無價之寶。當然，和各國各種不同傳統(tǒng)思想文化一樣，在中華民族的思想文化傳統(tǒng)中，也是既有精華，又有糟粕，因而全盤肯定或全盤否定，不對；一知半解、信口開河或裹足不前、漠然置之，也不對。鄭重而嚴肅的態(tài)度應該是對它進行實事求是的科學的研究和分析，取其精華，棄其糟粕，繼承和弘揚這份瑰寶，振興中華，造福人類。人類歷史發(fā)展的連續(xù)性，就是在不斷去粗取精、繼往開來和改革創(chuàng)新過程中實現(xiàn)的。繼往是為了開來，開來不能離開繼往。民族虛無主義和復古主義，都是違背歷史發(fā)展的辯證規(guī)律的?，F(xiàn)在我們國家正處在一個新的繼往開來邁向四化的關鍵時刻。繼往就是繼民族優(yōu)秀傳統(tǒng)之往，開來就是開社會主義現(xiàn)代化建設之來。對中國傳統(tǒng)思想文化從廣度和深度上進行系統(tǒng)研究，實現(xiàn)去粗取精的要求，正是繼往開來必須完成的緊迫任務。我認為這是中國各族人民，首先是文化界、學術界、理論界義不容辭的光榮職責。但面對這一時間上長達五千年，內(nèi)容上涉及人文科學、自然科學等各個領域的傳統(tǒng)思想文化，將從何著手呢？毛澤東同志早在1938年就說過：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！雹龠@是很有遠見而又切合實際的英明建議。從孔子到孫中山這兩千余年是中國歷史上思想文化最豐富的時期，如果總結了這段歷史，也就基本上總結了五千年傳統(tǒng)思想文化的主要內(nèi)容。
內(nèi)容概要
唐代孫思邈為中國歷代名醫(yī)之一，他在中醫(yī)事業(yè)上作出無與倫比的承上啟下的貢獻。而且善于吸收外來醫(yī)學的營養(yǎng)充實、發(fā)展中醫(yī)本身，使中醫(yī)繼后漢之后的唐代又一個新的高峰。 兩部《千金方》中留下了豐富的寶貴遺產(chǎn)，他提倡的綜合療法、重視的衛(wèi)生保健等等，對后世中醫(yī)學甚至在國際上影響很大。 緣于他的思想的準確、醫(yī)德的高尚、貢獻巨大，于是敬仰、崇拜過了頭而予以“神化”了。本書實事求是地介紹他、分析他，又把他從“神仙”、 “真人”席上，拉回到“名醫(yī)”的位置上。
作者簡介
干祖望，男，1912年9月生?，F(xiàn)任南京中醫(yī)藥大學教授，中華中醫(yī)藥學會耳鼻喉科專業(yè)委員會主任委員，江蘇省中醫(yī)耳鼻喉科學會名譽主任等職。獲江蘇省政府“優(yōu)秀教育工作者”獎章。享受政府特殊津貼。為中醫(yī)現(xiàn)代耳鼻喉科奠基人之一，學驗具豐，擅長耳鼻喉科、口腔科等疑難雜病的治
書籍目錄
序前言第一章 生卒之謎 一、可以懷疑的史料 二、誰說的合理 三、比較合理的誕生之日 四、小結第二章 神仙 一、救蛇 二、祈雨 三、拯龍 四、伏虎 五、羽化 六、顯圣 七、出現(xiàn)在《千金方》中的一鬼一龍 八、小結第三章 鴻儒 一、孔孟之道 二、《要方·自序》 三、《翼方·序》 四、對史乘的熟悉 五、用文取字的巧妙達意而俱有根據(jù)出典 六、儒家思想 七、小結第四章 居士 一、佛教 二、孫思邈時代的佛教動態(tài) 三、方外之交 四、流露在兩部《千金方》中的佛學思想 五、孫氏在三教中佛教思想最少 六、只能稱為居士 七、小結第五章 真人 一、道教、醫(yī)學是否同源 二、孫思邈的道教思想 三、道教著作 四、小結第六章 大醫(yī)（一） 大醫(yī)（二） 大醫(yī)（三）第七章 孫氏思想總探討第八章 年譜參考書目索引
章節(jié)摘錄
《要方·序》中的燧人氏鉆木取火，伏羲氏畫八卦，神農(nóng)氏嘗百草；黃帝、歧伯、雷公始創(chuàng)醫(yī)學藥學；之后醫(yī)和、醫(yī)緩、扁鵲、倉公、仲景、華佗的繼承發(fā)揚等等，在現(xiàn)代看起來，這些醫(yī)史不過是一般常識，只要是有水平的醫(yī)生們都能如數(shù)家珍的說出來。但在1300多年前是鮮為人知的，非精文通史的學者莫能為言，孫氏這個總結并非容易。而且從此以后的醫(yī)史，也就在這個基礎上定說立論的。“孔宣系十翼之辭”（見《要方·序》）。指的是孔子整理及撰述部分《易經(jīng)》的事。有人把《易》的上彖、下彖、上象、下象、上系、下系、文言、說卦、序卦、雜卦稱為十翼。所以十翼與《易經(jīng)》是同義詞。孔宣指孔子，孔子文宣王的追謚雖在孑L子去世1218年之后的唐·開元二十七年（739年），也就是孫思邈羽化后57年，但文宣王的尊稱肯定早就被人叫開了，到了開元二十七年，不過是通過合法儀式來承認下來而已。所以孫氏稱孔宣。為什么不稱孔丘？為了避諱。為什么也不稱孔子？因為下聯(lián)陸績的績是名，子字對不上去，而且績的仄聲，子也仄聲，僅有宣為平聲，才合式?！瓣懣冊鲂碇f”（見《翼方·序》）。指三國時人陸績，整理了《易》經(jīng)，并寫有《陸氏易解》一書。
編輯推薦
《孫思邈評傳》：中國思想家評傳叢書。
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用戶評論 (總計5條)
- 看來，醫(yī)學生還是很少關注醫(yī)學思想家的著作的。了解前輩，裨益后學。
- 個人作品
傳世著作
孫思邈一生著作80余部，除了《千金要方》、《千金翼方》外，還有《老子注》、《莊子注》、《枕中素書》 1 卷、《會三教論》1 卷、《福祿論》3 卷、《攝生真錄》1 卷、《龜經(jīng)》2卷等。
新版孫思邈《千金藥方集要》書籍封面圖
【理念與貢獻】
孫思邈把醫(yī)為仁術的精神具體化。他在其所著的《大醫(yī)精誠》一書中寫道：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護借身命。見彼苦惱，若已有之，深心凄愴，勿避險惡，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。夫大醫(yī)之體……又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醞祿兼陳，看有若無。夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說孫真人養(yǎng)生銘孫真人養(yǎng)生銘介紹介紹Title內(nèi)容人欲勞于形，百病不能成。 飲酒勿大醉，諸疾自不生。 食了行百步，數(shù)以手摩肚。 寅丑日剪甲，頭發(fā)梳百度。 飽即立小便，饑即坐旋溺。 行處勿當風，居止無小隙。 常夜濯足臥，飲食終無益。 思慮最傷神，喜怒最傷氣。 每去鼻中毛，常習不唾地。 平明欲起時，下床先左腳。 一日無災殃，去邪兼辟惡。 如能七星步，令人長壽樂。 酸味傷于筋，苦味傷于骨， 甘即不益肉，辛多敗正氣， 咸多促人壽，不得偏耽嗜。 春夏少施泄，秋冬固陽事。 獨臥是守真，慎靜最為貴。 錢財生有分，知足將為利。 強知是大患，少欲終無崇。 神靜自常安，修道宜終始。 書之壁屋中，將以傳君子。 [明]王蔡傳：《修真秘要》 是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也?！鄙鲜龅牧攘绕Z，已將孫思邈的高尚醫(yī)德情操，展示在人們面前。
據(jù)傳孫思邈擅長陰陽、推步，妙解數(shù)術。終身不仕，隱于山林。親自采制藥物，為人治病。他搜集民間驗方、秘方，總結臨床經(jīng)驗及前代醫(yī)學理論，為醫(yī)學和藥物學作出重要貢獻。后世尊其為“藥王”。他汲取《黃帝內(nèi)經(jīng)》關于臟腑的學說，在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實為中心的雜病分類辨治法；在整理和研究張仲景《傷寒論》后，將傷寒歸為十二論，提出傷寒禁忌十五條，頗為后世傷寒學家所重視。他搜集了東漢至唐以前許多醫(yī)論、醫(yī)方以及用藥、針灸等經(jīng)驗，兼及服餌、食療、導引。
孫思邈石像
孫思邈按摩等養(yǎng)生方法，著《千金要方》三十卷，分二百三十二門，已接近現(xiàn)代臨床醫(yī)學的分類方法。全書合方、論五千三百首，集方廣泛，內(nèi)容豐富，是我國唐代醫(yī)學發(fā)展中具有代表性的巨著，對后世醫(yī)學特別是方劑學的發(fā)展，有著明顯的影響和貢獻；并對日本、朝鮮醫(yī)學之發(fā)展也有積極的作用?！肚Ы鹨矸健啡恚瑢倨渫砟曜髌?，系對《千金要方》的全面補充。全書分一百八十九門，合方、論、法二千九百余首，記載藥物八百多種，尤以治療傷寒、中風、雜病和瘡癰最見療效。
他堅持辯證施治的方法，認為人若善攝生，當可免于病。只要“良醫(yī)導之以藥石，救之以針劑”，“體形有可愈之疾，天地有可消之災”。他重視醫(yī)德，不分“貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智”，皆一視同仁。聲言“人命至重，有貴千金”。他極為重視婦幼保健，著《婦人方》三卷，《少小嬰孺方》二卷，置于《千金要方》之首。
孫氏認為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。這兩部書的成就在于：首先對張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究，為后世研究《傷寒雜病論》提供了可*的門徑，尤其對廣義傷寒增加了更具體的內(nèi)容。他創(chuàng)立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開后世以方類證的先河?！肚Ы鹨健肥俏覈钤绲尼t(yī)學百科全書，從基礎理論到臨床各科，理、法、方、 藥齊備。一類是典籍資料，一類是民間單方驗方。廣泛吸收各方面之長，雅俗共賞，緩急相宜，時至今日。很多內(nèi)容仍起著指導作用，有極高的學術價值，確實是價值千金的中醫(yī)瑰寶。《千金要方》是對方劑學發(fā)展的巨大貢獻。書中收集了從張仲景時代直至孫思邈的臨床經(jīng)驗，歷數(shù)百年的方劑成就，在閱讀仲景書方后，再讀《千金方》，真能大開眼界，拓寬思路，特別是源流各異的方劑用藥，顯示出孫思邈的博極醫(yī)源和精湛醫(yī)技。后人稱《千金方》為方書之祖。
《千金要方》在食療、養(yǎng)生、養(yǎng)老方面做出了巨大貢獻。孫氏能壽逾百歲高齡，就是他在積極倡導這些方面的理論與其自身實踐相結合的效果。孫思邈的輝煌成就，生前就受到了人們的崇敬。人稱“藥王”，“真人”，“藥圣”，隋、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對他以禮事之。他去世后，人們在其故居的鑒山畔，虞誠奉祀。喬世寧序中云：“鑒山香火，于關中為盛，雖華岳吳鎮(zhèn)弗逮焉?！睂O思邈在日本也享有盛譽，尤其是日本名醫(yī)丹波康賴和小島尚質等對他十分崇拜。
在藥物學研究方面，孫思邈傾注了大量的心血。從藥物的采集、炮制到性能認識，從方藥的組合配伍到臨床治療，孫思邈參考前人的醫(yī)藥文獻，并結合自己數(shù)十年的臨癥心得，寫成了我國醫(yī)學發(fā)展史上具有重要學術價值的兩部醫(yī)學巨著——《千金要方》和《千金翼方》。其中《千金要方》載方5000多首，書中內(nèi)容既有診法、證候等醫(yī)學理論，又有內(nèi)、外、婦、兒等臨床各科；既涉及解毒、急救、養(yǎng)生、食療，又涉及針灸、按摩、導引、吐納，可謂是對唐代以前中醫(yī)學發(fā)展的一次很好的總結。而《千金翼方》載方近3000首，書中內(nèi)容涉及本草、婦人、傷寒、小兒、養(yǎng)性、補益、中風、雜病、瘡癰、色脈以及針灸等各個方面，對《千金要方》作了必要而有益的補充。書中收載的800余種藥物當中，有200余種詳細介紹了有關藥物的采集和炮制等相關知識。尤其值得一提的是，書中將晉唐時期已經(jīng)散失到民間的《傷寒論》條文收錄其中，單獨構成九、十兩卷，竟成為唐代僅有的《傷寒論》研究性著作，對于《傷寒論》條文的保存和流傳起到了積極的推動作用。
在臨床實踐中，孫思邈總結出了許多寶貴的經(jīng)驗，如“阿是穴”和“以痛為腧”的取穴法，用動物的肝臟治療夜盲癥，用羊的甲狀腺治療地方性甲狀腺腫，用牛乳、豆類、谷皮等防治腳氣?。粚τ谠袐D，提出住處要清潔安靜，心情要保持舒暢，臨產(chǎn)時不要緊張；對于嬰兒，提出喂奶要定時定量，平時要多見風日，衣服不可穿得過多……這些主張，在今天看來，仍然有其一定的現(xiàn)實意義。
孫思邈崇尚養(yǎng)生，并身體力行，正由于他通曉養(yǎng)生之術，才能年過百歲 孫思邈
而視聽不衰。他將儒家、道家以及外來古印度佛家的養(yǎng)生思想與中醫(yī)學的養(yǎng)生理論相結合，提出的許多切實可行的養(yǎng)生方法，時至今日，還在指導著人們的日常生活，如心態(tài)要保持平衡，不要一味追求名利；飲食應有所節(jié)制，不要過于暴飲暴食；氣血應注意流通，不要懶惰呆滯不動；生活要起居有常，不要違反自然規(guī)律……
由于《千金要方》及《千金翼方》的影響極大，因此這兩部著作被譽為我國古代的醫(yī)學百科全書，起到了上承漢魏，下接宋元的歷史作用。兩書問世后，倍受世人矚目，甚至飄揚過海，廣為流傳。日本在天寶、萬治、天明、嘉永及寬政年間，都曾經(jīng)出版過《千金要方》，其影響可見一斑。孫思邈死后，人們將他隱居過的“五臺山”改名為“藥王山”，并在山上為他建廟塑像，樹碑立傳。每年農(nóng)歷二月初三，當?shù)厝罕姸家e行廟會，以經(jīng)念孫思邈為我國醫(yī)學所作出的巨大貢獻。廟會時間長達半月之久，前來游覽、憑吊的八方來客絡繹不絕。
史載其著作計三十余種，唯多亡佚?，F(xiàn)存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷，系我國著名醫(yī)學著作。其他如《攝養(yǎng)論》《太清丹經(jīng)要訣》《枕中方》等數(shù)種，尚有部分佚文可見。
孫思邈又是世界上導尿術的發(fā)明者。據(jù)記載：有一個病人得了尿潴留病，撒不出尿來。孫思邈看到病人憋得難受的樣子，他想：“吃藥來不及了。如果想辦法用根管子插進尿道，尿或許會流出來?！彼匆娻従拥暮⒆幽靡桓[管在吹著玩兒，蔥管尖尖的，又細又軟，孫思邈決定用蔥管來試一試，于是他挑選出一根適宜的蔥管，在火上輕輕燒了燒，切去尖的一頭，然后小心翼翼地插進病人的尿道里，再用力一吹，不一會兒尿果然順著蔥管流了出來。病人的小肚子慢慢癟了下去，病也就好了。
孫思邈在他的《丹經(jīng)》一書中，第一次把火藥的配方記錄下來。 - 發(fā)常梳
將手掌互搓36下令掌心發(fā)熱，然后由前額開始掃上去，經(jīng)后腦掃回頸部。早晚各做10次。頭部有很多重要的穴位，經(jīng)常“梳發(fā)”，可以防止頭痛、耳鳴、白發(fā)和脫發(fā)。
目常運
合眼，然后用力睜開眼，眼珠打圈，望向左、上、右、下四方；再合眼，用力睜開眼，眼珠打圈，望向右、上、左、下四方。重復3次。有助于眼睛保健，糾正近視。
齒常叩
口微微合上，上下排牙齒互叩，無需太用力，但牙齒互叩時須發(fā)出聲響，做36下?？梢酝ㄉ舷骂€經(jīng)絡，保持頭腦清醒，加強腸胃吸收，防止蛀牙和牙骨退化。
漱玉津
1．口微微合上，將舌頭伸出牙齒外，由上面開始，向左慢慢轉動，一共12圈，然后將口水吞下去。之后再由上面開始，反方向做12圈。
2．口微微合上，這次舌頭不在牙齒外邊，而在口腔里，圍繞上下顎轉動。左轉12圈后吞口水，然后再反方向做一次。吞口水時盡量想象將口水帶到下丹田。
從現(xiàn)代科學角度分析，唾液含有大量酵素，能調(diào)和荷爾蒙分泌，因此可以強健腸胃。
耳常鼓
手掌掩雙耳，用力向內(nèi)壓，放手，應該有“噗”的一聲。重復做10下；雙手掩耳，將耳朵反折，雙手食指扣住中指，以食指用力彈后腦風池穴10下。每天臨睡前后做，可以增強記憶和聽覺。
面常洗
搓手36下，暖手以后上下掃面，暖手后雙手同時向外圈。這動作經(jīng)常做，可以令臉色紅潤有光澤，同時不會有皺紋。
頭常搖
雙手叉腰，閉目，垂下頭，緩緩向右扭動，直至復原位為一次，共做6次。反方向重復。這動作經(jīng)常做可以令頭腦靈活，注意要慢慢做，否則會頭暈。
腰常擺
身體和雙手有韻律地擺動。當身體扭向左時，右手在前，左手在后，在前的右手輕輕拍打小腹，在后的左手輕輕拍打“命門”穴位，反方向重復。最少做50下，做夠100下更好?？梢詮娀c胃、固腎氣、防止消化不良、胃痛、腰痛。
腹常揉
搓手36下，手暖后兩手交叉，圍繞肚臍順時針方向揉。揉的范圍由小到大，做36下?？梢詭椭?、吸收、消除腹部鼓脹。
攝谷道（即提肛）
吸氣時，將肛門的肌肉收緊。閉氣，維持數(shù)秒，直至不能忍受，然后呼氣放松。無論何時都可以練習。最好是每天早晚各做20～30次。相傳這動作是十全老人乾隆最得意的養(yǎng)生功法。
膝常扭
雙腳并排，膝部緊貼，人微微下蹲，雙手按膝，向左右扭動，各做20下?？梢詮娀リP節(jié)，所謂“人老腿先老、腎虧膝先軟”，要延年益壽，應由雙腿做起。
常散步
挺直胸膛，輕松地散步。最好心無雜念，盡情欣賞沿途景色。民間有個說法，“飯后走一走，活到九十九”。雖然有點夸張，不過，散步確實是有益的運動。
腳常搓
右手擦左腳，左手擦右腳。由腳跟向上至腳趾，再向下擦回腳跟為一下，共做36下；兩手大拇指輪流擦腳心涌泉穴，共做100下。腳底集中了全身器官的反射區(qū)，經(jīng)常搓腳可以強化各器官，治失眠，降血壓，消除頭痛。[3] - 孫思邈幼年體弱多病，湯藥之資而罄盡家產(chǎn)。他自幼聰明過人，日誦千言，西魏大將獨孤信贊其為“圣童”。他通百家之說，崇尚老莊學說，兼通佛典。[1]
他生于北周大統(tǒng)三年（公元581年），卒于唐永淳元年（公元682年），享年一百零一歲（有的考證活了一百四十一歲）
十八歲立志學醫(yī)，二十歲即為鄉(xiāng)鄰治病。他對古典醫(yī)學有深刻的研究，對民間驗方十分重視，一生致力于醫(yī)學臨床研究，對內(nèi)、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通，有二十四項成果開創(chuàng)了我國醫(yī)藥學史上的先河，特別是論述醫(yī)德思想、倡導婦科、兒科、針灸穴位等都是先人未有。一生致力于藥物研究，曾上峨嵋山、終南山、下江州，隱居太白山等地，邊行醫(yī)，邊采集中藥，邊臨床試驗，他是繼張仲景之后中國第一個全面系統(tǒng)研究中醫(yī)藥的先驅者，為祖國的中醫(yī)發(fā)展建樹了不可磨滅的功德。
孫思邈醫(yī)德高尚。他認為，醫(yī)生須以解除病人痛苦為唯一職責，其它則“無欲無求”，對病人一視同仁“皆如至尊”，“華夷愚智，普同一等”。他身體力行，一心赴救，不慕名利，用畢生精力實現(xiàn)了自己的醫(yī)德思想，是我國醫(yī)德思想的創(chuàng)始人，被西方稱之為“醫(yī)學論之父”，與希波克拉底齊名的世界三大醫(yī)德名人之一，中國古代當之無愧的著名科學家和思想家。孫思邈一生淡泊名利，多次推卻做官召請。周宣帝時，征召他為國子博士，唐太宗欲授于爵位，唐高宗欲拜諫議大夫，他都固辭不受，一心致力于醫(yī)學。
孫思邈一生勤于著書，晚年隱居于京兆華原（今陜西銅川市耀州區(qū)）五臺山（藥王山）專心立著，直至白首之年，未嘗釋卷。一生著書八十多種，其中以《千金藥方》、《千金翼方》影響最大，兩部巨著60卷，藥方論6500首?！肚Ы鹚幏健泛汀肚Ы鹨矸健泛戏Q為《千金方》，它是唐代以前醫(yī)藥學成就的系統(tǒng)總結，被譽為我國最早的一部臨床醫(yī)學百科全書，對后世醫(yī)學的發(fā)展影響很深遠。
孫思邈是中華醫(yī)學發(fā)展先河中一顆璀璨奪目的明星，在中外醫(yī)學史上留下不可磨滅的功勛，千余年來一直受到人們的高度評價和崇拜。唐太宗李世民贊孫思邈“鑿開徑路，名魁大醫(yī)。羽翼三圣，調(diào)合四時。降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師”。宋徽宗敕封為“妙應真人”，被后世尊稱為“藥王”?，F(xiàn)今我國各地都有祠堂紀念。陜西耀縣藥王故里孫原村現(xiàn)存有藥王孫思邈誕生遺址、幼讀遺址、藥王墓及孫氏塋園，藥王碑苑和宏偉壯觀的藥王紀念中心藥王祠堂，每年農(nóng)歷二月二開展規(guī)模宏大的藥王孫思邈文化節(jié)紀念活動。平時有來自日本、臺灣、香港和全國各地的游客絡繹不絕。
編輯本段
主要貢獻
藥王孫思邈對我國醫(yī)藥學貢獻的“二十四個第一”：
孫思邈
1． 醫(yī)學巨著《千金方》是我國歷史上第一部臨床醫(yī)學百科全書，被國外學者推崇為“人類之至寶”；
2． 第一個完整論述醫(yī)德的人；
3． 第一個倡導建立婦科、兒科的人；
4． 第一個麻風病專家；
5． 第一個發(fā)明手指比量取穴法；
6． 第一個創(chuàng)繪彩色《明堂三人圖》；
7． 第一個將美容藥推向民間；
8． 第一個創(chuàng)立“阿是穴”；
9．第一個擴大奇穴，選編針灸驗方；
10．第一個提出復方治??；
11．第一個提出多樣化用藥外治牙??；
12．第一個提出用草藥喂牛，而使用其牛奶治病的人；
13．第一個提出“針灸會用，針藥兼用”和預防“保健灸法”；
14．系統(tǒng)、全面、具體論述藥物種植、采集、收藏的第一人；
15．第一個提出并試驗成功野生藥物變家種；
16．首創(chuàng)地黃炮制和巴豆去毒炮制方法；
17．首用胎盤粉治??；
18．最早使用動物肝治眼病，動物肝富含維生素A
19．第一個治療腳氣病并最早用彀樹皮煎湯煮粥食用預防腳氣病和腳氣病的復發(fā)，比歐洲人 早一千年，彀樹皮富含維生素B1；
20．首創(chuàng)以砷劑（雄黃等）治療瘧疾病，比英國人用砒霜制成的孚勒氏早一千年；
21．第一個提出“防重于治”的醫(yī)療思想；
22．首用羊饜（羊甲狀腺）治療甲狀腺腫；
23．是我國歷史上第一位深入民間，向群眾和同行虛心學習、收集校驗秘方的醫(yī)生；
24．第一個發(fā)明導尿術[2]
編輯本段
人物簡介
拒官
?。▽O思邈的年齡現(xiàn)今有六種說法：最小的101歲，第二種說法是120歲，第三種說法是131歲，第四種說法是141歲，第五種說法是165歲，甚至還有168歲的說法。不過反正年齡不小。但第四種說法支持者較多，因為他自己在《備急千金要方》中說他在一百多歲時寫的，也就說明他應該不是101歲）
北周大成元年（579年），以王室多故，乃隱居太白山（在今陜西郿縣）學道，煉氣、養(yǎng)形，究養(yǎng)生長壽之術。及周靜帝即位，楊堅輔政時，征為國子博士，稱疾不就。
隋大業(yè)（605年～618年）中，游蜀中峨眉。隋亡，隱于終南山，與高僧道宣相友善。
唐太宗李世民即位，召至京師，以其“有道”，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉“太一神精丹”。
顯慶三年（658年），唐高宗又征召至京，居于鄱陽公主廢府。
翌年，高宗召見，拜諫議大夫，仍固辭不受。
咸亨四年（673年），高宗患疾，令其隨御。
上元元年（674年），辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以屬之。
永淳元年卒，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。
宋徽宗崇寧二年（1103年）追封為妙應真人。 - 名為評傳，實為頌矣；頌神醫(yī)之高邁博雅，堪為通才。在頌評部分，從各個角度對兩部《千金》尋章摘句，爬梳剔抉出傳主于儒、釋、道、醫(yī)，乃至文字美學等領域的精研之廣、涵養(yǎng)之深。作者干祖望干老，同為一代名醫(yī)，寫作此書當在82歲前后，然全書情緒飽滿如在壯年，可贊可嘆；然問題也在此處，情緒影響了作者對結構的控制，全書文字似乎在面對一肆意貶低孫思邈之人竭力反駁，使得全書大半成為了《千金方》于儒釋道醫(yī)等方面的反復征引，時斷時續(xù)；卻又對孫思邈專意刻入之禁經(jīng)卷諱莫如深，對房中術卷羞澀連連。且全書僅附錄年譜部分為孫思邈略傳，而此年譜又多為傳主孫思邈系年之背景，事跡了見。有評無傳，是為最大弊端。2013.6.21