張之洞評(píng)傳

前言

偉大的中華民族在長(zhǎng)達(dá)五千年連綿不斷的曲折發(fā)展過(guò)程中，像滾滾東流的長(zhǎng)江那樣，以磅礴之勢(shì)，沖破了重重險(xiǎn)阻，奔騰向前，現(xiàn)在更以嶄新面貌，雄姿英發(fā)，屹立于世界民族之林。這是人類(lèi)歷史上的一個(gè)奇跡。產(chǎn)生這一奇跡有諸多原因，其中十分重要的一點(diǎn)，就是我們勤勞、勇敢、智慧的各族人民，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、思維活動(dòng)和對(duì)外交往以及抗擊外來(lái)侵略過(guò)程中，逐漸創(chuàng)造、積累、發(fā)展了具有以生生不息的內(nèi)在思想活力為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化。這是一種偉大、堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱，是我們民族凝聚力和生命力之所在，是歷史留給我們所有海內(nèi)外炎黃子孫引以自豪的無(wú)價(jià)之寶。

內(nèi)容概要

本書(shū)共兩篇十五章，三十萬(wàn)言，以張之洞“身系朝局疆寄之重四十年”的不凡政治生涯為經(jīng)，以其學(xué)術(shù)、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、教育和文化思想為緯，以辦洋務(wù)，倡“中體西用”說(shuō)為重點(diǎn)。全面廓清這位身處古今中西大交匯時(shí)期的“過(guò)渡型”歷史人物思想變化和發(fā)展的脈絡(luò)，深刻提示出其思想、個(gè)性、行為的種種矛盾，點(diǎn)明其集儒臣與參吏于一身，兼開(kāi)新與衛(wèi)道于一體的人生之旅的特征，評(píng)判其在中國(guó)近代史上的特定地位。

作者簡(jiǎn)介

馮天瑜，湖北黃安(今紅安)人。1964年畢業(yè)于武漢師范學(xué)院生物系。歷任武漢教師進(jìn)修學(xué)院教師，武漢師范學(xué)院講師，湖北大學(xué)副教授、歷史系副主任，湖北省地方志編纂委員會(huì)副總編纂，湖北省歷史學(xué)會(huì)第五屆副會(huì)長(zhǎng)。1973年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。著有《上古神話縱橫談》、《明清文化

書(shū)籍目錄

《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)》序?qū)д? 張之洞與他的時(shí)代生平篇  從清流健將到洋務(wù)殿軍  第一章  早歲經(jīng)歷　　一、世宦之家　　二、科舉得志　第二章　宦海初涉　　一、三省學(xué)官　　二、入黨清流　第三章　　撫晉興革　　一、整肅吏治　　二、清理財(cái)政　　三、禁戒煙毒　　四、轉(zhuǎn)向“洋務(wù)”　　五、心系南天　第四章　粵海經(jīng)略　　一、積極備戰(zhàn)，顧全大局　　二、“獨(dú)數(shù)諒山一役，全仗紆籌決策”　　三、反對(duì)議和，加固兩廣邊防　　四、洋務(wù)事業(yè)“小試其端”　　五、粵政事略　第五章　“勞歌已作楚人吟”　　一、近機(jī)器工業(yè)的創(chuàng)辦　　二、鐵路事業(yè)的開(kāi)拓　　三、民營(yíng)工商業(yè)的振興　　四、新式教育的創(chuàng)設(shè)　　五、新軍的編練　第六章　暫署兩江　　一、甲午主戰(zhàn)　　二、練軍備武　　三、興工勸商　第七章　戊戌到庚子年間的權(quán)變  第八章  “欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年”思想篇  開(kāi)新與衛(wèi)道二重變奏  第一章  儒臣與能吏  第二章 惡公羊，兼漢宋，通經(jīng)致用  第三章 洋務(wù)殿軍的富國(guó)夢(mèng)  第四章 “練兵一事，鄙人身心性命之學(xué)”  第五章 維護(hù)主權(quán)之旨，羈縻牽制之術(shù)  第六章 “學(xué)術(shù)造人才，人才維國(guó)勢(shì)”  第七章 “舊學(xué)為體，新學(xué)為用”附錄  人名索引  文獻(xiàn)索引  詞語(yǔ)索引

章節(jié)摘錄

但十分明顯，兩面作戰(zhàn)的《勸學(xué)篇》的主要鋒芒所向，是維新派及其變法理論，張之洞斥其為“恢詭傾危亂名改作之流遂雜出其說(shuō)以蕩眾心。學(xué)者搖搖，中無(wú)所主，邪說(shuō)暴行，橫流天下”。他認(rèn)為三綱五常是萬(wàn)世不易之本：“夫不可變者倫紀(jì)也，非法制也；圣道也，非器械也；心術(shù)也，非工藝也”?！拔鍌愔?，百行之原，相傳數(shù)千年，更無(wú)異議，圣人之所以為圣人，中國(guó)之所以為中國(guó)，實(shí)在于此。故知君臣之綱，則民權(quán)之說(shuō)不可行也；知父子之綱，則父子同罪免喪廢祀之說(shuō)不可行也；知夫婦之綱，則男女平權(quán)之說(shuō)不可行也。”①他攻擊維新派“忘親”、“忘圣”，“其意欲舉世放恣黷亂而后快，怵心駭耳，無(wú)過(guò)于斯。”對(duì)比梁?jiǎn)⒊鞴P《時(shí)務(wù)報(bào)》時(shí)期，之洞對(duì)所刊維新言論的干涉多通過(guò)委婉曲折方式進(jìn)行，或通過(guò)汪康年轉(zhuǎn)致責(zé)難，或委托屠仁守、章太炎著文駁議，《勸學(xué)篇》公開(kāi)、激烈地直接抨擊，正表明張之洞對(duì)維新派態(tài)度的變化之劇。張之洞不早不晚，在維新運(yùn)動(dòng)的成敗關(guān)鍵時(shí)刻作《勸學(xué)篇》，三月草撰，七月進(jìn)呈，在時(shí)機(jī)選擇上也頗工心計(jì)。他從來(lái)就不是與維新派一心一德，但卻與之保持密切聯(lián)系，顯然有利用之心。而當(dāng)變法進(jìn)入實(shí)質(zhì)性階段，新舊兩派，帝后兩黨即將最后攤牌的關(guān)口作《勸學(xué)篇》，公開(kāi)表明自己與維新派的根本分歧，目的在“預(yù)為自保計(jì)”，“懼事不成有累于己，乃故創(chuàng)學(xué)說(shuō)，以別于康、梁。”②正如辜鴻銘說(shuō)：“嗚呼，文襄之作《勸學(xué)篇》，又文襄之不得已也，絕康、梁并以謝天下耳?！?/pre>




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《張之洞評(píng)傳》為中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)之一。





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