民國(guó)的底氣

出版時(shí)間：2011-7 出版社：中央廣播電視大學(xué)出版社作者：落塵
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前言

提起民國(guó)文人，總會(huì)想起另一個(gè)戰(zhàn)亂紛仍的年代和那個(gè)時(shí)代里任真率性、砥礪風(fēng)發(fā)的文人。三曹，建安七子，嵇康、阮籍、謝安，一個(gè)個(gè)名字，仿佛一串串風(fēng)鈴，在歲月的幽深杳邈處輕輕地?fù)u響。還有《世說(shuō)新語(yǔ)》里描寫(xiě)的那些人物和故事。    鐘士季精有才理，先不識(shí)嵇康，鐘要于時(shí)賢之士，俱往尋康?？捣酱髽?shù)下鍛，向子期為佐鼓排?？祿P(yáng)槌不輟，傍若無(wú)人，移時(shí)不交一言。鐘起去。康曰：“何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？”鐘曰：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。”(鐘會(huì)聰明而又擅長(zhǎng)玄理，起初他并不認(rèn)識(shí)嵇康。后來(lái)鐘會(huì)邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)的名流，一起去找嵇康。嵇康正在大樹(shù)下打鐵，向秀幫他拉風(fēng)箱。見(jiàn)鐘會(huì)來(lái)了，嵇康依舊揮錘打鐵，旁若無(wú)人，很長(zhǎng)時(shí)間也不和鐘會(huì)說(shuō)話。鐘會(huì)起身離去，嵇康說(shuō)：“何所聞而來(lái)？何所見(jiàn)而去？”鐘會(huì)說(shuō)：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去。”)    劉伶恒縱酒放達(dá)，或脫衣裸形在屋中。人見(jiàn)譏之。伶曰：“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中！”(劉伶?？v酒放達(dá)，有時(shí)脫去衣服，赤身裸體地待在屋子里。有人看到后就譏笑他，劉伶說(shuō)：“我把天地當(dāng)做房屋，把房屋當(dāng)做衣褲，你們?cè)趺淬@進(jìn)我的褲子里來(lái)了！”)    王子猷居山陰。夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒。四望皎然，因起傷惶，詠?zhàn)笏肌墩须[》詩(shī)。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴！”(王子猷住在山陰。一天夜里大雪紛飛，他一覺(jué)醒來(lái)，打開(kāi)窗戶，命仆人斟上酒。他看到四面皎潔的月光，于是感到神思彷徨，吟詠起左思的《招隱詩(shī)》。忽然他想念起好友戴安道，當(dāng)時(shí)戴遠(yuǎn)在剡縣，王即刻乘小船連夜前往。經(jīng)過(guò)一夜才到，至門(mén)前王卻又轉(zhuǎn)身返回。有人問(wèn)他緣故，王說(shuō)：“我本乘興而來(lái)，現(xiàn)在興致已盡，自然返回，為何一定要見(jiàn)戴安道呢？”)    儒、釋、道三者互滲互補(bǔ)，構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)核。中國(guó)人的思維重視的一貫是現(xiàn)實(shí)的人生，也正因?yàn)槿绱?，?qiáng)調(diào)禮制、倫理的儒家在中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直居于主導(dǎo)地位。一方面，無(wú)論是苦還是樂(lè)，是安定還是離亂，它使中國(guó)人的生存總能落在實(shí)處。但是另一方面，儒家思想又太過(guò)人文主義，它對(duì)人類社會(huì)之外的世界沒(méi)有興趣，甚至妨礙這種興趣，這又使浸淫儒家文化太深的中國(guó)人的生存過(guò)分地膠著于現(xiàn)實(shí)，缺乏對(duì)于生命參透領(lǐng)悟后的通脫和自在。作為地道的土生土長(zhǎng)的中國(guó)文化，幸而，我們有“朦朧的老子和光輝而又可愛(ài)的莊子的偉大反叛”。    歷史仿佛一臺(tái)大戲，一場(chǎng)大幕合上，另一場(chǎng)大幕拉開(kāi)，生旦凈末丑悉數(shù)登場(chǎng)，而深受老莊玄學(xué)影響的魏晉文人，無(wú)疑是在這個(gè)舞臺(tái)上用成人的智慧演繹著孩童的率性和純真，相對(duì)于中國(guó)儒教文化所教導(dǎo)的“溫柔敦厚”，他們的喜怒哀樂(lè)總是更有血性，也更見(jiàn)真性情，仿佛孩童的哭笑嬉鬧，打破了成人世界的嚴(yán)肅和沉悶。令許多人難以理解的是，中國(guó)文化史上這抹明亮清雋背后的底色竟是不斷的戰(zhàn)火和離亂，也許正應(yīng)了趙翼的那句詩(shī)：“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工?！?   辜鴻銘說(shuō)，要估價(jià)一種文明，必須看它“能夠生產(chǎn)什么樣子的人，什么樣的男人和女人”，而中國(guó)文化，即使在國(guó)家民族最危難的時(shí)刻，也總能為我們培育出一些心懷蒼生，進(jìn)則可運(yùn)籌帷幄、力挽狂瀾，退則可著書(shū)立傳或歸隱田園，從容出入于儒、釋、道三家的奇男子，以及溫婉賢淑、才智超卓、有膽有識(shí)，平日里卻又甘于默默隱于男性身后的好女子，也許只有他們，才堪稱中華民族的脊梁。    嵇康臨刑前，神色不變，索琴?gòu)椬唷稄V陵散》，曲終曰：“《廣陵散》于今絕矣！”不過(guò)那一代人的風(fēng)骨卻并沒(méi)有斷絕，就像中國(guó)水墨山水畫(huà)中的飛流，或湍急，或潺緩，卻總是形斷而意不斷，經(jīng)唐、宋、明、清，至1 500年后的民國(guó)，終于再次匯滴成河，梁?jiǎn)⒊⒄绿?、胡適、魯迅、陳寅恪、傅斯年……每個(gè)人身后都是斑斕豐富的人生和述說(shuō)不盡的傳奇。    徐志摩與陸小曼結(jié)婚，請(qǐng)梁?jiǎn)⒊鱿C婚，梁礙于徐父和胡適的情面，只得答應(yīng)。但在婚禮上，梁說(shuō)：“徐志摩，你是一個(gè)有相當(dāng)天才的人，父兄師友，對(duì)于你有無(wú)窮的期許，我要問(wèn)你，兩性情愛(ài)以外，還有你應(yīng)該做的事情沒(méi)有？……陸小曼，你既已和志摩做伴侶，如何積極地鼓舞他，做他應(yīng)做的事業(yè)，我們對(duì)于你，有重大的期待和責(zé)備，你知道嗎？以后可不能再分他的心，阻礙他的工作……”證婚詞變成訓(xùn)詞，在場(chǎng)賓客盡皆愕然。實(shí)則梁一片苦心，愛(ài)憐徐之才情，不愿見(jiàn)其“陷于沒(méi)頂”，才予以二人棒喝。    事后，梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我平生演講無(wú)數(shù)次，唯有這一次最為特別?！毙熘灸φf(shuō)：“我聽(tīng)了先生多少次課、談話，唯獨(dú)這次最銘心刻骨。”    一次魯迅去理發(fā)，理發(fā)師見(jiàn)他長(zhǎng)袍布鞋，其貌不揚(yáng)，便胡亂地給他理完，魯迅毫不生氣，隨手從衣袋里抓出一大把銅元塞在理發(fā)師手里，數(shù)也不數(shù)就走了。過(guò)了一段時(shí)間，魯迅還是那身打扮又來(lái)到這里，那位理發(fā)師立即上去殷勤招呼，耐心細(xì)致地給他理好頭發(fā)，魯迅掏出錢(qián)來(lái)一個(gè)一個(gè)地?cái)?shù)給他。理發(fā)師十分納悶，問(wèn)他為何上次理得不好多給錢(qián)，這次理得認(rèn)真反而少給錢(qián)，魯迅先生答道：“您上回馬馬虎虎地理，我就馬馬虎虎地給點(diǎn)；這回認(rèn)認(rèn)真真地理，我就認(rèn)認(rèn)真真地給。”    國(guó)學(xué)大師黃侃反對(duì)胡適提倡白話文。一次，黃侃在講課中贊美文言文的高明，并舉例說(shuō)：“如胡適的太太死了，他的家人電報(bào)必云：‘你的太太死了！趕快回來(lái)啊！’長(zhǎng)達(dá)11字。而用文言則僅需‘妻喪速歸’4字即可，只電報(bào)費(fèi)就可省三分之二?！?   不同的性格和人生選擇，不同的生活歷程和學(xué)術(shù)淵源，交織出一段段趣聞逸事，那是中國(guó)知識(shí)分子群體遠(yuǎn)承魏晉之后，以獨(dú)立姿態(tài)演奏出的最后一個(gè)華彩樂(lè)章。    本書(shū)以風(fēng)骨為準(zhǔn)繩，選取十二位或?yàn)槿耸熘⒒驗(yàn)槿怂俾劦拿駠?guó)教授學(xué)者，采用參差忽見(jiàn)的筆法，融會(huì)貫通，以小見(jiàn)大，意欲從這十二位教授中投射出當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子群體；從一件件趣聞逸事入手，來(lái)探尋他們的生命體驗(yàn)和終極關(guān)懷，力圖描摹出那個(gè)劇烈動(dòng)蕩變革年代中，文化和人生輾轉(zhuǎn)零落的吉光片羽。    其中，劉文典和金岳霖因?yàn)榍鞍肷皇д鎸?shí)率性的名士風(fēng)度，后半生雖有缺憾，但卻代表了1949年后兩種尚有良知的知識(shí)分子的精神狀態(tài)，所以依舊選入。    是為序。    落塵    2011年5月

內(nèi)容概要

　　閱讀民國(guó)，不僅僅是在閱讀一段歷史和文化，更是在回望和追念一種精神。那是中國(guó)知識(shí)分子群體遠(yuǎn)承魏晉之后，以獨(dú)立姿態(tài)演奏出的最后一個(gè)華彩樂(lè)章。
　　《民國(guó)的底氣》以風(fēng)骨為準(zhǔn)繩，選取辜鴻銘、王國(guó)維、陳寅恪、吳宓、傅斯年等十二位或?yàn)槿耸熘⒒驗(yàn)槿怂俾劦拿駠?guó)教授學(xué)者，采用參差忽見(jiàn)的筆法，融會(huì)貫通，以小見(jiàn)大，意欲從這十二位教授中投射出當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子群體，從一件件趣聞佚事入手，來(lái)探尋他們的生命體驗(yàn)和終極關(guān)懷，力圖描摹出那個(gè)劇烈動(dòng)蕩變革年代中，文化和人生輾轉(zhuǎn)零落的吉光片羽。

作者簡(jiǎn)介

落塵，70年代人，獨(dú)立譯著。目前專注于民國(guó)文化的研究與寫(xiě)作。致力于讓美好的人物和思想流傳。

書(shū)籍目錄

辜鴻銘：“菊殘猶有傲霜枝”
20世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：到中國(guó)可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘。英國(guó)作家毛姆來(lái)中國(guó)，想見(jiàn)辜鴻銘。毛姆的朋友給辜寫(xiě)了一封信，等了好長(zhǎng)時(shí)間也不見(jiàn)辜來(lái)。毛姆沒(méi)辦法，自己找到辜的小院，辜不客氣地說(shuō)：“你的同胞以為，中國(guó)人不是苦力就是買(mǎi)辦，只要一招手，我們非來(lái)不可?！惫鉴欍憣W(xué)貫中西，但卻推崇儒家學(xué)說(shuō)，反對(duì)新文化，他認(rèn)為要估價(jià)一種文明，必須看它“能夠生產(chǎn)什么樣的男人和女人?！鼻逋龊蠊鉴欍憟?jiān)持留長(zhǎng)辮，著長(zhǎng)袍，有人戲稱，“全世界只有一條男辮子保留在辜鴻銘頭上”。一次他因?yàn)檠b扮如鄉(xiāng)下人被兩青年用英文嘲笑，便留下一張用拉丁文寫(xiě)成的便條，上注英文：“你們?nèi)舨徽J(rèn)識(shí)上面寫(xiě)的是哪種文字，可于明天下午到北京大學(xué)來(lái)請(qǐng)教辜鴻銘?！眱扇丝吹郊垪l，聽(tīng)說(shuō)這個(gè)鄉(xiāng)下佬就是大名鼎鼎的辜鴻銘，嚇得抱頭鼠竄而去。
王國(guó)維：一種文化的背影
“凡一種文化，值其衰減之時(shí)，為此文化所化之人，必感苦痛。其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚?！痹?jīng)透徹地將人生的事業(yè)和學(xué)問(wèn)解析為三種境界的靜安先生，終于沒(méi)有看透自己人生的迷局；曾經(jīng)輕易地出入于中學(xué)與西學(xué)、美學(xué)文學(xué)與史學(xué)的一代大家，卻如此輕易地跨越了死生的界限……這是時(shí)代的創(chuàng)痛，學(xué)者的悲歌，亦是曾經(jīng)的文化轉(zhuǎn)身離去時(shí)，留下的一抹悲愴的背影。
黃侃：八部書(shū)外皆狗屁
黃侃是章太炎先生的大弟子，號(hào)稱“章門(mén)天王”。他任教于南京中央大學(xué)時(shí)，與校方約定“下雨不來(lái)，降雪不來(lái)，刮風(fēng)不來(lái)”，綽號(hào)
“三不來(lái)教授”。黃侃嗜酒，喜美色、美食，其門(mén)上掛有一小木牌，上面寫(xiě)“坐談不得超過(guò)五分鐘”。有一次，兩位女學(xué)生來(lái)借閱雜志，稍事閑談即準(zhǔn)備離去，黃侃說(shuō)：“女學(xué)生不在此限，可以多坐一會(huì)兒?！秉S侃反對(duì)白話文，尊崇儒學(xué)，有“八部書(shū)外皆狗屁”之言。他對(duì)胡適說(shuō)：“你提倡白話文，不是真心實(shí)意?！焙m問(wèn)他何出此言。黃侃正色道：“你要是真心實(shí)意提倡白話文，就不應(yīng)該名叫‘胡適’，而應(yīng)該叫‘到哪里去’?！闭f(shuō)罷此言，還仰天打三個(gè)哈哈，把胡適氣得臉都白了。
錢(qián)玄同：從不判卷子的教授
錢(qián)玄同從不批改學(xué)生們的考卷。北京大學(xué)為特意刻了一枚“及格”的木質(zhì)圖章；錢(qián)玄同收到考卷后，就直接送到教務(wù)室，由教務(wù)統(tǒng)一蓋上“及格”二字。而后來(lái)到了燕京大學(xué)，校方警告他如果拒絕判卷，就將扣除相應(yīng)薪金云云，而錢(qián)先生立即作書(shū)一封，言：“判卷恕不能從命，現(xiàn)將薪金全數(shù)奉還。”他是新文化運(yùn)動(dòng)的主將之一，曾與劉半農(nóng)合作演出一場(chǎng)著名的“雙簧戲”。因?yàn)橹心暌陨系娜硕喙虉?zhí)而專制，錢(qián)玄同更說(shuō)出一句名言：“人到四十就該死，不死也該槍斃?！碑?dāng)外在的壓力消失，個(gè)人也跨過(guò)激昂漸漸冷靜成熟，不惑之年的錢(qián)玄同說(shuō)自己從前種種過(guò)激的言論“十之八九都成懺悔之資料”。
梅貽琦：寡言君子
“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”這是梅貽琦的一句名言。他被譽(yù)為清華大學(xué)的“終身校長(zhǎng)”。當(dāng)年清華學(xué)生驅(qū)逐校長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)此起彼伏，但是無(wú)論什么時(shí)候，學(xué)生們的口號(hào)都是“驅(qū)逐某某某，擁護(hù)梅校長(zhǎng)”。有人問(wèn)梅貽琦有何秘訣，梅貽琦說(shuō)：“大家倒這個(gè)，倒那個(gè)，就沒(méi)有人愿意倒梅（霉）！”梅貽琦主持下的清華和西南聯(lián)大，可以說(shuō)是中國(guó)近代教育史上的兩座高峰，后者更是在國(guó)土淪喪、內(nèi)憂外患的情況下，創(chuàng)造出了
“物質(zhì)上不得了，精神上了不得”的奇跡。梅貽琦一生清廉，死后沒(méi)有任何遺產(chǎn)。他去世后，人們將他病中一直帶在身邊的一個(gè)手提包打開(kāi)后，里面原來(lái)是清華基金的歷年賬目，一筆一筆，分毫不爽。
陳寅?。鹤钍俏娜瞬蛔杂?br />陳寅恪被譽(yù)為“活字典”、“教授的教授”，受聘為清華國(guó)學(xué)院四大導(dǎo)師之一時(shí)年僅36歲。他終生沒(méi)有獲得過(guò)一張大學(xué)文憑，但卻通曉英、法、德、希臘、拉丁、梵、蒙等22種文字。蘇聯(lián)考古學(xué)家發(fā)掘出三塊突厥文碑石，學(xué)者們莫衷一是，不懂不通，請(qǐng)教陳寅恪，才得到準(zhǔn)確破譯。陳是1948年國(guó)民黨“搶運(yùn)學(xué)人”計(jì)劃中的國(guó)寶級(jí)人物，但他最終卻選擇蟄居嶺南，晚年在目盲臏足的情況下，口述完成80余萬(wàn)字的《柳如是別傳》。陳一生秉持“獨(dú)立之精神，自由之思想”，1953年，對(duì)于勸說(shuō)他出任中國(guó)科學(xué)院中古史研究所所長(zhǎng)一事，陳寅恪提出兩個(gè)條件：一、允許中古史研究所不宗奉馬列主義，并不學(xué)習(xí)政治；二、請(qǐng)毛公或劉公給一允許證明書(shū)，以作擋箭牌。此事于20世紀(jì)80年代方始公布于世。
趙元任：多好玩兒的語(yǔ)言
趙元任被稱為漢語(yǔ)言學(xué)之父。他留學(xué)美國(guó)，學(xué)數(shù)學(xué)、物理和哲學(xué)，最高的成就卻在語(yǔ)言學(xué)上，而他對(duì)女兒說(shuō)他研究語(yǔ)言學(xué)只是因?yàn)椤昂猛鎯骸?。英?guó)哲學(xué)家羅素來(lái)中國(guó)講學(xué)，趙元任給他擔(dān)任翻譯，每到一地，趙元任都用當(dāng)?shù)氐姆窖詠?lái)翻譯。陪同羅素前往湖南長(zhǎng)沙的途中，他就學(xué)會(huì)了湖南話。講演完畢，一個(gè)學(xué)生跑來(lái)問(wèn)趙元任：“趙先生是湖南哪一縣人？”美國(guó)的語(yǔ)言學(xué)者有句話：“Chao
can never be
wrong”(趙從來(lái)不會(huì)錯(cuò))。趙元任創(chuàng)作并演唱的《教我如何不想他》等歌曲是中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上的經(jīng)典歌曲。許多人說(shuō)趙元任“懼內(nèi)”，對(duì)此他幽默地回答說(shuō)：“與其說(shuō)怕，不如說(shuō)愛(ài)；愛(ài)有多深，怕有多深。”他還有一句妙語(yǔ)：對(duì)于學(xué)術(shù)，要懷著“女人對(duì)男人的愛(ài)”；而對(duì)于藝術(shù)，要具有“男人對(duì)女人的愛(ài)”。
吳宓：他生未卜此生休
吳宓留學(xué)美國(guó)時(shí)，與陳寅恪、湯用彤并稱“哈佛三杰”。吳推崇孔子，在晚年仍堅(jiān)持“寧可殺頭，也不批孔”，以致被戴上“現(xiàn)行反革命”的帽子。吳宓曾經(jīng)悲嘆：“我所愛(ài)之理想事物，均被潮流淘汰以去?！比欢f(shuō)：“我已下定決心：為中華文化殉難，為中華傳統(tǒng)道德殉難?！眳清狄簧釔?ài)《紅樓夢(mèng)》，自稱“紫娟”，因?yàn)樽暇陮?duì)林黛玉愛(ài)得最純粹。在昆明西南聯(lián)大任教時(shí)，校舍對(duì)面有一家湖南人開(kāi)的館子，名曰“瀟湘館”。吳宓見(jiàn)后大怒，認(rèn)為唐突了林黛玉，于是跑去揮舞拐杖砸了那家店的碗碟，最后店主將“瀟湘館”改為“瀟湘”方才了事。
劉文典：兩個(gè)半懂莊子的人
劉文典曾放言：“普天下真正懂莊子的只有兩個(gè)半人，一個(gè)是莊子本人，一個(gè)是劉文典，半個(gè)天下人共分之?！眲⑿郧榘涟斗耪Q，因?qū)W潮事面見(jiàn)蔣介石，蔣怒斥他“像個(gè)學(xué)閥”，劉大聲反罵蔣是“新軍閥”，被扣押七天后釋放。劉文典潛心國(guó)學(xué)，看不起用白話文寫(xiě)作的人，一日在西南聯(lián)大跑警報(bào)時(shí)，忽然想起他“十二萬(wàn)分”佩服的陳寅恪身體羸弱且目力衰竭，便匆匆率領(lǐng)幾個(gè)學(xué)生趕赴其寓所，一同攙扶陳往城外躲避。這時(shí)，劉忽見(jiàn)他平素藐視的學(xué)生沈從文也在人流中，便顧不得自己氣喘如牛，轉(zhuǎn)身呵斥道：“我跑是為了保存國(guó)粹，學(xué)生跑是為了保存下一代的希望，可是該死的，你干什么跑?。　?br />金岳霖：半生情緣四月天
金岳霖十幾歲時(shí)，發(fā)現(xiàn)中國(guó)俗語(yǔ)“金錢(qián)如糞土，朋友值千金”有問(wèn)題，因?yàn)閺闹械贸龅倪壿嫿Y(jié)論應(yīng)該是“朋友如糞土”。金岳霖愛(ài)喝牛奶，冬天訂了好多瓶，到了夏天喝不了，就經(jīng)常邀請(qǐng)鄰居來(lái)幫忙。一位鄰居得知情由后，對(duì)他說(shuō)訂牛奶可以隨時(shí)增減，冬天多訂，夏天少訂，他大為贊賞說(shuō)：“你真聰明！”金岳霖充滿童趣。在西南聯(lián)大任教時(shí)，閑暇時(shí)間他到處搜羅大梨、大石榴，拿去和別的教授的孩子比賽，比輸了，他就把梨或石榴送給他的小朋友，然后自己再去買(mǎi)。金岳霖還有一個(gè)人所共知的秘密——他深深地愛(ài)戀著林徽因，大半生逐林而居，卻又恪守君子之道，和林徽因、梁思成夫婦倆都是好朋友，以致于連他們夫妻倆吵架常常都要找理性冷靜的金岳霖來(lái)仲裁。
葉公超：是真名士自風(fēng)流
葉公超上課很少早退，卻經(jīng)常遲到，有些學(xué)生就從教室兩側(cè)溜號(hào)，制造不上課的機(jī)會(huì)，他見(jiàn)怪不怪，還常常自嘲式調(diào)侃學(xué)生：“我上堂上課來(lái)的不慢，你們卻走得更快。”葉公超屬于“醉臥美人膝，醒掌天下權(quán)”的男子，有著不少“紅粉知己”、“紅袖添香”的風(fēng)流韻事，從政后官至中華民國(guó)外交部長(zhǎng)。他放手讓部下工作，笑呵呵地公開(kāi)宣布：“我一天只看五件公文，其他的都不必送上來(lái)了?！彼切略屡傻膭?chuàng)始人物，但在魯迅去世后，卻著文高度評(píng)價(jià)魯迅在小說(shuō)史、小說(shuō)創(chuàng)作和散文上的成就，并特別贊揚(yáng)魯迅的文字：“我有時(shí)讀他的雜感文字，一方面感到他的文字好，同時(shí)又感到他所‘瞄準(zhǔn)’的對(duì)象實(shí)在不值得一顆子彈。罵他的人和被他罵的人實(shí)在沒(méi)有一個(gè)在任何方面是與他同等的?！比~公超“喜畫(huà)蘭，怒畫(huà)竹，但繪竹的時(shí)候總是比畫(huà)蘭的時(shí)候多?！?br />傅斯年：歸骨于田橫之島
傅斯年第一次聽(tīng)胡適講課，把胡適問(wèn)得頭冒冷汗，但此后他卻一直敬重并保護(hù)著胡適。胡適說(shuō)過(guò)，“若有人攻擊我，孟真一定挺身出來(lái)替我辯護(hù)。他常說(shuō)：‘你們不配罵適之先生！’意思是說(shuō)，只有他自己配罵我?！备邓鼓耆ナ篮螅睦蠋熀m一連用了十四個(gè)“最”來(lái)表彰傅斯年，說(shuō)他是“人間一個(gè)最稀有的天才……他能做最細(xì)密的繡花針工夫，他又有最大膽的大刀闊斧本領(lǐng)。他是最能做學(xué)問(wèn)的學(xué)人，同時(shí)他又是最能辦事、最有組織才干的天生領(lǐng)袖人物?！备邓鼓陱椲揽紫槲?，蔣介石親自請(qǐng)他吃飯，為孔說(shuō)情。蔣問(wèn)：“你信任我嗎？”傅答：“我絕對(duì)信任?！笔Y說(shuō)：“你既然信任我，那么就應(yīng)該信任我所任用的人。”傅立刻說(shuō)：“委員長(zhǎng)我是信任的，至于說(shuō)因?yàn)樾湃文阋簿驮撔湃文闼斡玫娜耍敲?，砍掉我的腦袋我也不能這樣說(shuō)?！备邓鼓晖砟甑倪z愿是“歸骨于田橫之島”。

章節(jié)摘錄

“我曾聽(tīng)一位外國(guó)朋友這樣說(shuō)過(guò)：作為外國(guó)人，在日本居住的時(shí)間越長(zhǎng)，就越發(fā)討厭日本人。相反，在中國(guó)居住的時(shí)間越長(zhǎng)，就越發(fā)喜歡中國(guó)人。這位外國(guó)友人曾久居日本和中國(guó)。我不知道這樣評(píng)價(jià)日本人是否合適，但我相信在中國(guó)生活過(guò)的諸位都會(huì)同意上述對(duì)中國(guó)人的判斷。一個(gè)外國(guó)人在中國(guó)居住的時(shí)間越久，就越喜歡中國(guó)人，這已是眾所周知的事實(shí)。中國(guó)人身上有種難以形容的東西。盡管他們?nèi)狈πl(wèi)生習(xí)慣，生活不甚講究；盡管他們的思想和性格有許多缺點(diǎn)，但仍然贏得了外國(guó)人的喜愛(ài)，而這種喜愛(ài)是其他任何民族所無(wú)法得到的。我已經(jīng)把這種難以形容的東西概括為溫良。如果我不為這種溫良正名的話，那么在外國(guó)人的心中它就可能被誤認(rèn)為中國(guó)人體質(zhì)和道德上的缺陷——溫順和懦弱。這里再次提到的溫良，就是我曾經(jīng)提示過(guò)的一種源于同情心或真正的人類的智慧的溫良——既不是源于推理，也非產(chǎn)自本能，而是源于同情心——來(lái)源于同情的力量。那么，中國(guó)人又是如何具備了這種同情的力量的呢？”    “我在這里冒昧給諸位一個(gè)解答——或者是一個(gè)假設(shè)。諸位愿意的話，也許可以將其視為中國(guó)人具有同情力量的秘密所在。中國(guó)人之所以有這種力量、這種強(qiáng)大的同情的力量，是因?yàn)樗麄兺耆鼗驇缀跬耆剡^(guò)著一種心靈的生活。中國(guó)人的全部生活是一種情感的生活——這種情感既不來(lái)源于感官直覺(jué)意義上的那種情感，也不是來(lái)源于你們所說(shuō)的神經(jīng)系統(tǒng)奔騰的情欲那種意義上的情感，而是一種產(chǎn)生于我們?nèi)诵缘纳钐帯撵`的激情或人類之愛(ài)的那種意義上的情感?！?   上面的文字，出自辜鴻銘的《春秋大義》。提到辜鴻銘的時(shí)候，很多人會(huì)嗤之以狂儒守舊，但卻忘記了他所處時(shí)代的驚濤駭浪，使他不得不以狂放偏執(zhí)的姿態(tài)來(lái)做悲情而絕望的守護(hù)。因?yàn)檠劢绫韧瑫r(shí)代的人要開(kāi)闊許多，這使得辜鴻銘對(duì)于國(guó)家的軟弱和不幸體會(huì)得更清楚，對(duì)人類的無(wú)知和愚昧有著更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)于文明和人類命運(yùn)所做的終極思考也更深遠(yuǎn)。在整個(gè)世界戰(zhàn)火不斷，人類互相殘殺的大的時(shí)代背景下，辜鴻銘選擇了不遺余力地發(fā)掘、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，試圖為人類文明指出一個(gè)正確的方向。    辜鴻銘，1857年７月18日生于南太平洋馬來(lái)西亞半島西北檳榔嶼一個(gè)英國(guó)人的橡膠園內(nèi)。早年，他的祖輩由中國(guó)福建遷居于此，積累了豐厚的財(cái)產(chǎn)和聲望。他的父親辜紫云當(dāng)時(shí)是英國(guó)人布朗經(jīng)營(yíng)的橡膠園的總管，操流利的閩南話，能講英語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)，他的母親則是金發(fā)碧眼的葡萄牙人，講一口流利的英語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)，這種家庭環(huán)境下的辜鴻銘自幼就在語(yǔ)言上有著特別的天分。沒(méi)有子女的橡膠園主布朗先生非常喜歡辜鴻銘，將他收為義子。1867年，清同治六年，布朗夫婦計(jì)劃返回英國(guó)，經(jīng)過(guò)辜紫云的同意，把10歲的辜鴻銘帶到了當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的西方帝國(guó)。臨行前，辜鴻銘的父親在祖先牌位前焚香告誡他說(shuō)：“不論你走到哪里，不論你身邊是英國(guó)人、德國(guó)人還是法國(guó)人，都不要忘了，你是中國(guó)人?！?   布朗先生獨(dú)具慧眼，早就看出辜鴻銘天資不凡，猶如璞玉，加以琢磨，他日必可成材，因此對(duì)他的教育可以說(shuō)是傾盡心血。他對(duì)辜鴻銘說(shuō)：“你可知道，歐洲各國(guó)和美國(guó)都已變成了野獸。他們仗恃輪船、大炮、火車(chē)等現(xiàn)代設(shè)備，到處殺人放火，搜刮財(cái)物，瘋狂掠奪別的國(guó)家。最悲慘的要數(shù)非洲的黑人，成千上萬(wàn)被抓走，販往美洲，過(guò)著牲口一樣的生活，淪為奴隸。美洲的印第安人，很快就被殺得差不多了，而你的祖國(guó)——中國(guó)，正被放到砧板上，惡狠狠的侵略者正操起屠刀，準(zhǔn)備分而食之……孩子，如果我有你的天賦，我甘愿做一個(gè)學(xué)者，拯救人類。我希望你學(xué)通中西、擔(dān)負(fù)起富國(guó)強(qiáng)國(guó)的責(zé)任，教化歐洲和美洲?！?   到了英國(guó)之后，辜鴻銘在布朗先生的教導(dǎo)下，從西方最經(jīng)典的文學(xué)名著——彌爾頓的《失樂(lè)園》、歌德的《浮士德》和莎士比亞的戲劇等入手，以最樸拙的死記硬背的方法很快掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希臘文，同時(shí)，布朗先生還親自教授辜鴻銘數(shù)學(xué)，又請(qǐng)人教授他物理和化學(xué)。在完成這些學(xué)習(xí)之后，辜鴻銘以優(yōu)異的成績(jī)被著名的愛(ài)丁堡大學(xué)錄取，并得到學(xué)校校長(zhǎng)，著名的作家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家卡萊爾的賞識(shí)?？ㄈR爾對(duì)辜鴻銘說(shuō)：“世界已經(jīng)走上一條錯(cuò)誤的道路。人的行徑，社會(huì)組織，典章文物，是根本錯(cuò)誤的……你是一位中國(guó)人，來(lái)自于古老的東方，要知道，人類的一線光明，就是中國(guó)的民主思想，可嘆！據(jù)我所知，民主思想，在中國(guó)，始終沒(méi)能實(shí)現(xiàn)……現(xiàn)在，是資本主義的時(shí)代，大腹便便的富豪控制著這個(gè)地球?？磥?lái)，人們還是有藥可救的，至少，世上的許多疾病已經(jīng)被控制。美國(guó)人在林肯統(tǒng)治下，解放了黑奴，那里正是一個(gè)朝氣蓬勃的世界，一切都似乎向好的方面發(fā)展。人類進(jìn)步的戰(zhàn)役在不斷勝利，偏見(jiàn)之墻上的缺口越來(lái)越大，隨著時(shí)間的流逝，人類的無(wú)知必將分崩瓦解，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義通過(guò)革命，一定會(huì)成功。令人憂慮的倒是，在社會(huì)主義、共產(chǎn)主義時(shí)代，一旦出現(xiàn)一個(gè)拋棄民主思想的領(lǐng)袖，再革命就難了！”    P2-4

編輯推薦

落塵編寫(xiě)的這本《民國(guó)的底氣》記述了辜鴻銘、陳寅恪、錢(qián)玄同、傅斯年等人的學(xué)識(shí)才華、軼聞?wù)乒屎途耧L(fēng)骨，作品中充盈著清氣、正氣。故事精彩紛呈，人物可敬可佩。    這是一本介于學(xué)術(shù)和通俗讀物之間的圖書(shū)，或者說(shuō)，它力圖在兩者之間打通壁壘，架起一座橋梁。通俗讀物往往太缺乏根柢，學(xué)術(shù)書(shū)籍又常常艱深枯燥。既給人輕松愉悅的閱讀快感，又能給人以精神上的深度拓展和啟迪，這恐怕就是作者的寫(xiě)作企圖。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)156條)

這是一本介于學(xué)術(shù)和通俗讀物之間的圖書(shū)，或者說(shuō)，它力圖在兩者之間打通壁壘，架起一座橋梁。通俗讀物往往太缺乏根柢，學(xué)術(shù)書(shū)籍又常常艱深枯燥。既給人輕松愉悅的閱讀快感，又能給人以精神上的深度拓展和啟迪，這恐怕就是作者的寫(xiě)作企圖。
　　2005年，病榻上的錢(qián)學(xué)森面對(duì)前來(lái)探望的溫家寶，問(wèn)道：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？” 并說(shuō)：“回過(guò)頭看，這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒(méi)有哪一個(gè)的學(xué)術(shù)成就，能和民國(guó)時(shí)期培養(yǎng)的大師相比！”這就是著名的“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”，也被稱為“世紀(jì)之問(wèn)”。
　　這同樣也是許多人心中的困惑。中國(guó)人怎么了？中國(guó)社會(huì)怎么了？六七十年的歲月在歷史長(zhǎng)河中并不算長(zhǎng)久，但在此過(guò)程中，我們究竟遺忘和失落了什么？
　　這本書(shū)以嚴(yán)肅而幽默的筆墨帶給我們的，正是一次笑與淚中的追問(wèn)和思索。
民國(guó)的人物傳記中，這本寫(xiě)的很好，展示了大師們的風(fēng)骨和才情。我感覺(jué)現(xiàn)在的學(xué)者缺少獨(dú)立人格，思想不深刻，人云亦云，不敢提出自己的見(jiàn)解。真應(yīng)該好好看看前人的思想軌跡。我尤其佩服民國(guó)時(shí)期的教育家和作家，如魯迅、蔡元培等人。
這本書(shū)特別喜歡?！睹駠?guó)的底氣》以風(fēng)骨為準(zhǔn)繩，選取辜鴻銘、王國(guó)維、陳寅恪、吳宓、傅斯年等十二位或?yàn)槿耸熘⒒驗(yàn)槿怂俾劦拿駠?guó)教授學(xué)者，采用參差忽見(jiàn)的筆法，融會(huì)貫通，以小見(jiàn)大，意欲從這十二位教授中投射出當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子群體，從一件件趣聞佚事入手，來(lái)探尋他們的生命體驗(yàn)和終極關(guān)懷，力圖描摹出那個(gè)劇烈動(dòng)蕩變革年代中，文化和人生輾轉(zhuǎn)零落的吉光片羽。
底氣在這里?！?br /> 2005年，病榻上的錢(qián)學(xué)森面對(duì)前來(lái)探望的溫家寶，問(wèn)道：“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？” 并說(shuō)：“回過(guò)頭看，這么多年培養(yǎng)的學(xué)生，還沒(méi)有哪一個(gè)的學(xué)術(shù)成就，能和民國(guó)時(shí)期培養(yǎng)的大師相比！”這就是著名的“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”，也被稱為“世紀(jì)之問(wèn)”。
　　這同樣也是許多人心中的困惑。中國(guó)人怎么了？中國(guó)社會(huì)怎么了？六七十年的歲月在歷史長(zhǎng)河中并不算長(zhǎng)久，但在此過(guò)程中，我們究竟遺忘和失落了什么？
　　這本書(shū)以嚴(yán)肅而幽默的筆墨帶給我們的，正是一次笑與淚中的追問(wèn)和思索。
這兩年喜歡讀文史類的書(shū)，尤其關(guān)于民國(guó)的，也許是受了陳丹青的影響，對(duì)民國(guó)的文人風(fēng)度充滿了理想主義的向往。昨天，收到了當(dāng)當(dāng)購(gòu)買(mǎi)的兩本集子，《民國(guó)的底氣》和《民國(guó)的氣質(zhì)》，分別記述了民國(guó)文人和才女的行略。

盡管只是粗粗的翻看，仍沒(méi)有影響我細(xì)細(xì)體味這份記憶下的思索。王國(guó)維、陳寅恪、吳宓、傅斯年、呂碧城、張充和......一個(gè)個(gè)如雷貫耳的人物依次向我走來(lái)。它是平實(shí)流動(dòng)的筆致，如上學(xué)時(shí)候親和的女老師娓娓道來(lái)，聲聲入耳，親切入膚，也讓我跟隨領(lǐng)略了屬于那個(gè)年代的風(fēng)骨與氣度。真名士自風(fēng)流，動(dòng)蕩變革中短短三十余年，那些有性情的知識(shí)分子以獨(dú)立的姿態(tài)演繹了一幕幕華彩樂(lè)章。這種對(duì)往事的回望讓我心儀，因?yàn)樗⒎且话阋饬x上的往事，它承載了體溫，帶著先哲的智慧，魏晉一般的天真率性，讀來(lái)自然親切，如聽(tīng)梵樂(lè)一般超凡脫俗。

為什么喜歡民國(guó)風(fēng)骨，另一個(gè)原因，就是走到今天這一步，國(guó)人幾乎喪失了自己的靈魂，尤其是知識(shí)分子階層成為了行尸走肉。人沒(méi)了靈魂怎能生存，民族沒(méi)了靈魂怎能從精神上強(qiáng)大。驀然回首，那靈魂的倒影，就浮在那么近的過(guò)去。
《民國(guó)的底氣》：這本書(shū)著重寫(xiě)了十二位大師較完整的人生脈絡(luò)、學(xué)術(shù)成就以及可愛(ài)性格的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！敖袊?guó)翻天覆地，重大歷史事件頻出，波詭云譎，僅1912年到1919年的短短七年時(shí)間，便先后有辛亥革命、二次革命、袁世凱稱帝、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)、張勛復(fù)辟、護(hù)法運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)人的感受和我們今日以旁觀者的姿態(tài)看待歷史截然不同。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，歷史發(fā)展的主線已經(jīng)非常清晰，各種事件也歷歷在目，而當(dāng)時(shí)身處其中的人們卻是正切實(shí)經(jīng)歷著中西文化的碰撞、新舊社會(huì)的更替，未來(lái)還會(huì)發(fā)生什么，現(xiàn)有的事物又會(huì)向什么方向發(fā)展，一切都還是未知數(shù)。”梅貽琦說(shuō)：“青年人做事要有正確的判斷和考慮，肓從是可悲的?！闭_判斷不易，不盲從更是難。“鄒承魯院士回憶起在西南聯(lián)大的求學(xué)時(shí)光時(shí)，曾總結(jié)兩個(gè)字：自由。那幾年生活最美好的就是自由，無(wú)論干什么都憑自己的興趣…”自由是什么樣呀？“張申府，名崧年，曾任清華大學(xué)哲學(xué)系教授，中國(guó)共產(chǎn)黨三個(gè)主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。1948年，因《呼吁和平》一文遭到批判，1957年被劃為右派分子，“文革”中受到?jīng)_擊。張申府在抗戰(zhàn)即將勝利的時(shí)候，向政府進(jìn)言：“這幾年來(lái)，國(guó)人中表現(xiàn)的比較最規(guī)矩、最公正、比較最有知識(shí)、最能感受、最關(guān)懷國(guó)家、忍受的苦難也比較最多，…，就是若干大學(xué)教授。今后國(guó)家一切改革，總應(yīng)該對(duì)他們多加些重視才是?！睅啄曛笾R(shí)分子。嗚呼哀哉！
民國(guó)的文人大師，如同那動(dòng)蕩時(shí)代黑夜中的顆顆繁星，閃耀其爍爍光華。他們都傳承著中華傳統(tǒng)文人的風(fēng)骨和才華，有學(xué)貫中西的辜鴻銘，悲情正直的王國(guó)維，狷狂放任的黃侃，激昂直性的錢(qián)玄同，寡言多思的梅貽琦，恢宏獨(dú)立的陳晏恪，天賦多才的趙元任等等一流的大師。他們的軼事風(fēng)流，就像歷史長(zhǎng)河中的粒粒明珠，在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝?！睹駠?guó)的底氣》就是選取了大師中的十二位代表人物，記述他們或已為人所熟悉，或還未為人深知的一段段歷史往跡，用白描的手法勾畫(huà)出個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮明的形象，呈現(xiàn)了一片民國(guó)群星璀璨的天空。對(duì)于喜歡民國(guó)大師的朋友，本書(shū)提供了一個(gè)不錯(cuò)的選擇，了解那一段大師遍地的歷史。
這群人在那個(gè)命運(yùn)都輾轉(zhuǎn)零落的動(dòng)蕩年代，遠(yuǎn)承魏晉風(fēng)骨，以獨(dú)立之姿態(tài)，演繹出中華最后之名士風(fēng)度，說(shuō)他們承載了民國(guó)的底氣，實(shí)不為過(guò)。閱讀這本書(shū)，其實(shí)就是帶我們閱讀了一段歷史和文化。
書(shū)中記述了民國(guó)學(xué)術(shù)大師辜鴻銘、王國(guó)維、陳寅恪、金岳霖、錢(qián)玄同、趙元任、梅貽琦等人的逸聞趣事和精神風(fēng)骨。
這是一個(gè)光彩、靈動(dòng)的群體：他們天賦異稟、才華**，在各自的專業(yè)領(lǐng)域孜孜以求，為中華文明增色添彩；他們個(gè)性鮮明，精神自由，所言所行出人意表，讓人或忍俊不禁或拍案叫絕；他們?cè)诿褡鍥](méi)落、危難時(shí)多能秉持大義，敢于擔(dān)當(dāng)，讓人心生敬仰。
這本書(shū)幽默之處讓人笑得不能自已，深情處讓人感動(dòng)流淚，使人頓生“雖不能至，心向往之”的情懷。
書(shū)中強(qiáng)調(diào)的“獨(dú)立之人格，自由之精神”是一副對(duì)治當(dāng)今世情的良藥，今昔對(duì)比讓人感嘆、反思良多。本書(shū)具有高度的閱讀價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。
這本書(shū)更應(yīng)該叫民國(guó)的風(fēng)骨！以寫(xiě)佚事而透民國(guó)大師之風(fēng)骨，以風(fēng)骨而描摹出那個(gè)劇烈動(dòng)蕩變革年代中，文化和人生輾轉(zhuǎn)零落的吉光片羽。
民國(guó)的底氣（赳赳民國(guó)，大師遍地；自由獨(dú)立，底氣十足）（《民國(guó)的氣質(zhì)》姊妹篇）
赳赳民國(guó)，大師遍地；自由獨(dú)立，底氣十足?？纯疵駠?guó)大師，再看看如今，想起錢(qián)學(xué)森之問(wèn)。嗚呼。
赳赳民國(guó)，大師遍地；自由獨(dú)立，底氣十足！大師的力量，人性的力量，讀書(shū)人的力量，超越時(shí)空深深地震撼人的心靈。每一個(gè)人都是一首詩(shī)，悲壯或是凌厲，在那個(gè)動(dòng)蕩和革新的年代，顯得更有韻味，熠熠生輝。
自由之精神，獨(dú)立之人格是民國(guó)大師們研究學(xué)術(shù)的宗旨，這本書(shū)使我了解到民國(guó)時(shí)期的國(guó)學(xué)大師們?yōu)槭裁闯蔀榇髱煹脑颉Ｇ迦A大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦的辦學(xué)理念，近代大儒辜鴻銘對(duì)國(guó)學(xué)的熱愛(ài)和守護(hù)。陳寅恪為了堅(jiān)持自由之精神，獨(dú)立之人格，為其奮斗一生的執(zhí)著，讓人感動(dòng)，欽佩。他們堪稱是我們中華民族的脊梁，知識(shí)分子的典范。
赳赳民國(guó)，大師遍地，自由獨(dú)立，底氣十足，所以才有一大批的學(xué)者巨擎，來(lái)對(duì)中國(guó)掀起翻天覆地的變革
書(shū)中僅介紹了十位民國(guó)大師，包括辜鴻銘、王國(guó)維、趙元任和陳演恪等，但從他們的身上可見(jiàn)民國(guó)時(shí)學(xué)者治學(xué)之風(fēng)采。他們多追尋學(xué)術(shù)獨(dú)立，認(rèn)為做學(xué)術(shù)就要有自由獨(dú)立之精神。新中國(guó)成立六十余載，大師一個(gè)一個(gè)的離去。如今經(jīng)濟(jì)似乎是搞上去了，可是卻不再有大師了。
民國(guó)時(shí)期的大師是今人崇拜敬佩和無(wú)法趕超的人物。了解他們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴就像今天的追星族想要了解明星的隱私一樣。這本書(shū)介紹了辜鴻銘、王國(guó)維、黃侃、錢(qián)玄同、梅貽琦、陳寅恪、趙元任、吳宓、劉文典、金岳霖、葉公超、傅斯年這12位民國(guó)大師的治學(xué)與生活中其人其事。而且是按照他們出生的先后順序排序的。
大32開(kāi)本，紙張很好，印刷清楚。
20年前大學(xué)時(shí)是讀過(guò)這些大才子大學(xué)問(wèn)家的傳記，那時(shí)讀的是事兒，而這些年經(jīng)歷了那么多的風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坎坷坷，再讀這本書(shū)，看到的卻是魂兒！感謝作者寫(xiě)的這么到位，一邊讀一邊拍案叫絕。
風(fēng)骨，風(fēng)骨，文人的風(fēng)骨哪里去了？真的還是要看赳赳民國(guó)……
其實(shí)，作者的點(diǎn)睛之筆還可多些再多些，敘述生平可以少些簡(jiǎn)練些……
真希望現(xiàn)在的大學(xué)教授們讀讀這本書(shū)，文青憤青們也讀讀這本書(shū)，先增加些底氣，再……
就如書(shū)面上說(shuō)的一樣，（赳赳民國(guó)，大師遍地；自由獨(dú)立，底氣十足），值得一看。
都說(shuō)亂世出英雄，也的確如此，民國(guó)時(shí)的一些思想與文化在今天看來(lái)其實(shí)也還是先進(jìn)的，但為什么大師遍地，底氣十足的赳赳民國(guó)成為了過(guò)去時(shí)，本人只是想了解民國(guó)，因此買(mǎi)了此書(shū)。
正所謂：赳赳民國(guó)，大師遍地；自由獨(dú)立，底氣十足，好書(shū)一本，不可不讀??！
赳赳民國(guó)，大師遍地；自由獨(dú)立，底氣十足！或許，我們應(yīng)該好好向先輩學(xué)習(xí)！
赳赳民國(guó)，大師遍地；自由獨(dú)立，底氣十足。如今安在哉？
陳平原說(shuō)：“對(duì)于文人學(xué)者來(lái)說(shuō)，沒(méi)有軼事可供傳頌，是一大遺憾。因?yàn)椋瑤拙潆h語(yǔ)或一件雅事，其影響可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)的專門(mén)著述。反過(guò)來(lái)，軼事太多，同樣也是一大遺憾。因?yàn)榇蟊姌?lè)于品味并傳播軼事，無(wú)暇閱讀著作，更不要說(shuō)努力理解其精神。相對(duì)而言，后者或許更可悲?！薄睹駠?guó)的底氣》在記錄軼事趣談的同時(shí)，沒(méi)有將軼事的“可悲”進(jìn)行到底，作者用各種趣聞將他們之間的交集勾畫(huà)出來(lái)，并且試圖在這種交叉敘述中挖掘更加深刻的民國(guó)精神。
民國(guó)雖然很短暫，但留下的功績(jī)是任何人都無(wú)法抹去了！民國(guó)文人那種不屈的精神，令人敬佩。原來(lái)在報(bào)紙上看到一句話，討論錢(qián)學(xué)森之問(wèn)的答案到底是什么，而徐志摩以一個(gè)詩(shī)人的角度在數(shù)十年前似乎已經(jīng)預(yù)測(cè)到：“社會(huì)主義得到了一些沙皇時(shí)沒(méi)有的自由，也失去了一些自由；但有一樣是確定的，那就是不再有思想的自由?！甭?lián)想到現(xiàn)代中國(guó)為什么培養(yǎng)不出國(guó)學(xué)大師，使我感慨不已。
《民國(guó)的底氣》民國(guó)時(shí)期的人物傳記。民國(guó)時(shí)期大師的氣質(zhì)讓人佩服：如魯迅，蔡元培，胡適等人。感覺(jué)現(xiàn)在所謂的名人大師，沒(méi)有自己獨(dú)立的思想，讓人們更加重新了解和認(rèn)識(shí)歷史。
很喜歡這本書(shū)，之前便已久仰大名，直接奔著它來(lái)的。赳赳民國(guó)，大師遍地；自由獨(dú)立，氣質(zhì)十足。
喜歡民國(guó)那個(gè)年代，那個(gè)年代是自由的，是早就大師的年代。書(shū)中介紹了12位大師。被劉文典譽(yù)為“國(guó)粹”的“教授的教授”陳寅恪，語(yǔ)言之父趙元任，從不判卷子的教授錢(qián)玄同，清華大學(xué)終身教授梅貽琦，被甘地譽(yù)為"最尊貴的中國(guó)人”辜鴻銘......
民國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂不斷，民不聊生，但是就有那么一批懷揣赤子之心的文人，不畏艱險(xiǎn)、不為五斗米折腰，不因環(huán)境惡劣而氣餒，不受利益所驅(qū)使，甘受貧苦仍專心學(xué)術(shù)，讓今天的我們欽佩。大師們的風(fēng)范就是國(guó)之底氣呀！
書(shū)才看了一半，但是感悟很多，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的氣節(jié)往往體現(xiàn)在文人身上，不管現(xiàn)在的媒體把民國(guó)宣傳的多不好，我都覺(jué)得，民國(guó)時(shí)期是中國(guó)人才輩出、不拘一格降人才的時(shí)代，無(wú)論是文化還是經(jīng)濟(jì)都涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀人才。人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨，民國(guó)時(shí)代的大師，多有自己的風(fēng)骨，像一座座石碑，屹立在過(guò)往的路途中，給人指引，肅然起敬。
民國(guó)的人物傳記中，這本寫(xiě)的很好，展示了大師們的風(fēng)骨和才情。我感覺(jué)現(xiàn)在的學(xué)者缺少獨(dú)立人格，思想不深刻，人云亦云，不敢提出自己的見(jiàn)解。真應(yīng)該好好看看前人的思想軌跡。我尤其佩服民國(guó)時(shí)期的教育家和作家，如魯迅、蔡元培等人。
書(shū)的印刷、排版、字號(hào)、包裝等都很不錯(cuò)！講了辜鴻銘、黃侃、吳宓、劉文典等許多民國(guó)大師們獨(dú)立自由、狂傲不羈的一生。非常受鼓舞！書(shū)4天就看完了，接著就介紹給班里學(xué)生看了，很不錯(cuò)！
民國(guó)一直是我極有興趣的時(shí)期，那些炮火中從容、危難時(shí)不屈的大師，其翩翩風(fēng)度，文人風(fēng)骨，一直令我欽佩。這本書(shū)描述了幾位很有影響力和代表性的民國(guó)大師，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而不失風(fēng)采，評(píng)論犀利而不失公允，不僅讓人更加了解那個(gè)戰(zhàn)火紛飛而精神富饒的時(shí)代和那群錚錚傲骨而保有謙遜的大師，也催人對(duì)當(dāng)今金錢(qián)至上年代的反思
赳赳民國(guó) 大師遍地比教科書(shū)強(qiáng)百倍千倍的好書(shū) 現(xiàn)在的大師已絕跡多年他們除了物質(zhì)利益權(quán)勢(shì)還有別的追求嗎看看民國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)界藝術(shù)界科學(xué)界。。。。那一個(gè)個(gè)燦爛的名字他們只能是小丑甚至**
赳赳民國(guó)，大師遍地，從中我們可以讀到大師們的精神
都說(shuō)民國(guó)使中國(guó)最后的一個(gè)魏晉時(shí)候了這些民國(guó)大家們用自己的風(fēng)骨鑄就了屬于民國(guó)時(shí)代代的底氣
我自己看民國(guó)時(shí)期的書(shū)比較少，對(duì)這段時(shí)期的歷史還是算比較不熟，所以讀起來(lái)覺(jué)得很有意思，真心覺(jué)得是一群很有意思的人，各有各的理想，抱負(fù)，堅(jiān)持和個(gè)性，很有趣的底氣~~~
每個(gè)時(shí)代都有值得驕傲自豪的地方，而離我們最近的民國(guó)，卻時(shí)常令我們羞愧，為什么我們?nèi)缃裎幕霈F(xiàn)斷層，出不了大師，你又何來(lái)底氣。我們現(xiàn)在的很多所謂的文化名流一天不干正經(jīng)事，光知道圈錢(qián)走場(chǎng)子，這樣下去學(xué)問(wèn)又怎么能得到進(jìn)步？文化不是一時(shí)的，是一世的，一個(gè)文化學(xué)者沒(méi)有歷史責(zé)任感，全再多的錢(qián)也無(wú)用，你又不能活千年萬(wàn)世！希望我們的國(guó)家能日漸強(qiáng)盛起來(lái)，尤其是文化方面！
不錯(cuò)的書(shū)。寫(xiě)了好幾位民國(guó)的大師，均讓人充滿敬仰。感慨那個(gè)逝去的時(shí)代，逝去的精神氣質(zhì)。真是大師之后再無(wú)大師了。正是這本書(shū)，讓我有感于民國(guó)的氣質(zhì)與文化，非常期待《南渡北歸》系列。
這是一本很好的書(shū)，介紹了一些民國(guó)的大家，但看完之后卻是對(duì)那個(gè)時(shí)代的人們?cè)庥龅囊磺猩钌畹谋?，或許只有在社會(huì)動(dòng)亂，國(guó)家變革的時(shí)候那些新的東西才會(huì)迸發(fā)出來(lái)，正如錢(qián)學(xué)森之問(wèn)，在這個(gè)社會(huì)已經(jīng)很少有人能像這些文化大家一樣達(dá)到新的文化高峰了，這也是一本積累素材的好書(shū)
書(shū)中給我們介紹了十幾個(gè)典型的中國(guó)知識(shí)分子：辜鴻銘、王國(guó)維、黃侃、錢(qián)玄同、梅貽琦、陳寅格、趙元任、吳宓、劉文典、金岳霖、葉公超、傅斯年，在特殊的歷史時(shí)期所保持的性格風(fēng)范和知識(shí)大師氣度，在那個(gè)黑暗的年代里面對(duì)良知的拷問(wèn)，做出自我要求的艱難，很值得現(xiàn)在我們這些號(hào)稱知識(shí)分子的人讀一讀
糾糾民國(guó)，大師遍地;自由獨(dú)立，底氣十足。
看了《民國(guó)的氣質(zhì)》然后買(mǎi)的，感覺(jué)是快餐歷史里面不錯(cuò)的書(shū)，用心去讀感受到民國(guó)學(xué)者的風(fēng)華，即使在浮躁的現(xiàn)在社會(huì)里也能感受到一絲沉潛，那可真是一個(gè)精彩的年代~中國(guó)傳統(tǒng)博大精深的文化，和新思想新視野的西學(xué)，交匯碰撞，激蕩出許多大家學(xué)者，是一個(gè)學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)的年代~
包裝等都很好，不須絮叨。就內(nèi)容來(lái)說(shuō)，更讓人贊不絕口，可以說(shuō)是集思想、故事、人物于一體的好書(shū)，民國(guó)就該有底氣，雖是亂世，卻大師迭出，看看現(xiàn)在，思考過(guò)去，我們或許應(yīng)該從書(shū)中汲取些什么。
看罷此書(shū)，越發(fā)覺(jué)得自己該生在民國(guó)，如果世上真有穿越這回事，我一定要回到民國(guó)，與一位位真正的大師生活在一個(gè)天空之下，清正瀟灑、自在不羈，為什么總要在亂世中才會(huì)有真正獨(dú)立的靈魂，魏晉如此，民國(guó)也如此，難道在中國(guó)的歷史中所謂盛世只是在獨(dú)裁專制下的麻木生存嗎？！
寫(xiě)了十二個(gè)人物，印象最深的是梅貽琦的一句話：所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?，F(xiàn)在社會(huì)叫大師的很多，好像是余秋雨說(shuō)過(guò)，因?yàn)楝F(xiàn)在大師太多了，他不敢稱自己大師。文中每一個(gè)人都是真正的大師，國(guó)民黨其他的好像不行，但辦教育應(yīng)該還是相當(dāng)不錯(cuò)的，教師的待遇也相當(dāng)?shù)暮谩２幌瘳F(xiàn)在，教師的待遇校外比校內(nèi)的好，不但在大學(xué)，連小學(xué)也一樣。蕓蕓教師只為利往，只能怪現(xiàn)在的教學(xué)制度，不再有所謂象牙塔，連清華都有所謂“某某樓”，各種各樣的學(xué)術(shù)丑聞層出不窮，斯文也要國(guó)家撐出來(lái)的。就像傅斯年所說(shuō)的，西洋人所憑托的社會(huì)，是健全的，所以個(gè)人有能力，有機(jī)會(huì)發(fā)展；中國(guó)人所憑托的社會(huì)只是群眾，只是有名無(wú)實(shí)。所以，個(gè)人的能力就無(wú)從發(fā)展。
這些東西現(xiàn)在的學(xué)生了解得太少了，知道的太少了，和以前一心只讀圣賢書(shū)，兩耳不聞窗外事又有什么區(qū)別。到處都是一些**的影視，沒(méi)有靈魂的東西讓人們?cè)絹?lái)越空虛，平靜的笑臉越來(lái)越少。文化有時(shí)侯跟動(dòng)物界的進(jìn)化應(yīng)該是不能一樣的，不能只進(jìn)化成金玉其外、敗絮其中的世界。
這本書(shū)寫(xiě)的都是一些故事，要了解他們，還是要看看他們的著作才能了解他們的思想。
總體來(lái)說(shuō)，這樣的書(shū)雖然只是故事的拼湊，但希望有更多的人關(guān)注這樣的事，做這樣的人。
書(shū)中講的大師們的事情，有據(jù)有趣，有些令人發(fā)笑，有些令人感動(dòng)，有些叫人氣憤，卻不是什么花邊故事邊角料舊聞，很?chē)?yán)肅很認(rèn)真的講述，作者的的評(píng)價(jià)也比較客觀，是我喜歡的，推薦給許多人看，并且因?yàn)檫@本書(shū)，我毫不猶豫地買(mǎi)下了它的姊妹篇《民國(guó)的氣質(zhì)》。書(shū)的質(zhì)量也很好哦。
相比而言我覺(jué)得民國(guó)的底氣比民國(guó)的氣質(zhì)寫(xiě)的好些。
那個(gè)時(shí)代的人，再也找不回了。
民國(guó)歷史相當(dāng)?shù)牟皇煜ぃ煌Ａ粼陔娨曋械闹谎云Z(yǔ)，對(duì)那時(shí)的大師更是了解甚少。中國(guó)歷史從來(lái)不缺乏大師，缺乏的只是我們自己對(duì)他們的了解。讓大師的精神，再次挺起民族的脊梁。
以前讀過(guò)傅斯年、陳寅恪、王國(guó)維的傳記，這次就在一本書(shū)里和這么些民國(guó)大師“親密接觸”了一回，過(guò)癮！
民國(guó)風(fēng)骨，大師風(fēng)度，這才是中華民族的底氣，是一本很贊的圖書(shū)。
民國(guó)的氣質(zhì)的姐妹篇，感動(dòng)人的地方不太多，但喜歡作者的寫(xiě)作手法，同類書(shū)里這本算不錯(cuò)的了！很多文學(xué)大家讓人體會(huì)那個(gè)年代那個(gè)世界，真是看得很過(guò)癮的一本書(shū)！真的是再難出現(xiàn)那樣的年代那樣一批人！
民國(guó)的底氣了解民國(guó)大師的作品真正的大師就在其中我們現(xiàn)代的社會(huì)為什么培養(yǎng)不出大師原因。。。
會(huì)買(mǎi)這本書(shū)是因?yàn)橹百I(mǎi)了本《民國(guó)的氣質(zhì)》看完之后欲罷不能就買(mǎi)了這本《民國(guó)的底氣》，這本書(shū)里面的人物故事比《氣質(zhì)》里的多，但是有很多都是不怎么出名的人，給我長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)了。
突然覺(jué)得中國(guó)人和中國(guó)文化比我想象中的更博大精深，民國(guó)時(shí)期那些思想讓我受益匪淺，尤其是那些人的精神。好書(shū)呀！值得多看。
民國(guó)的大師，讓你知道什么叫名士，什么叫大學(xué)教授，什么叫獨(dú)立人格和自由精神，好書(shū)
看看民國(guó)時(shí)期那時(shí)候的文人們，對(duì)比現(xiàn)在為出書(shū)出名所謂的“文人”，簡(jiǎn)直不是一個(gè)層次的。書(shū)中雖然描繪的比較淺顯，但總體給出了民國(guó)時(shí)期的人的“底氣”
大師輩出的年代。民國(guó)學(xué)人的精神氣質(zhì)都在書(shū)中的主人公身上體現(xiàn)了出來(lái)，值得一讀，對(duì)現(xiàn)在的中國(guó)學(xué)人有很大的啟發(fā)。
介紹民國(guó)大師的書(shū)，獨(dú)立之精神，自由之思想！
書(shū)還沒(méi)看完，不過(guò)真的愛(ài)不釋手。每次看，都期待自己能回到民國(guó)那個(gè)戰(zhàn)亂不斷，但是大師輩出的年代。每個(gè)大師都有關(guān)于他自己感人的故事，他的成長(zhǎng)故事，他對(duì)學(xué)術(shù)的追求，對(duì)自由思想的向往以及為人師表都值得我學(xué)習(xí)。
民國(guó)那段耐人尋味的歷史，可在這本書(shū)中一點(diǎn)一滴的尋到...那些文人，那段時(shí)日...
民國(guó)，有底氣的中國(guó)！
真是本好書(shū)！想起當(dāng)年大學(xué)里，我的教育學(xué)老師曾經(jīng)滿懷深情說(shuō)民國(guó)時(shí)期的教育是中國(guó)歷史上最好的！當(dāng)時(shí)我們個(gè)個(gè)疑惑不解，對(duì)于那段并不遙遠(yuǎn)的歷史由于眾所周知的原因，我們卻知之很少。這本書(shū)從一個(gè)側(cè)面彌補(bǔ)了這個(gè)在我心頭二十多年的缺憾，也使我有了好例證給現(xiàn)在的學(xué)生，讓他們更全面完整去了解那段值得細(xì)細(xì)品味多彩的歷史
個(gè)性獨(dú)特，鮮明，有底氣。民國(guó)知識(shí)分子，大丈夫也。
可以了解民國(guó)時(shí)期的文化學(xué)術(shù)環(huán)境、氛圍、人物，很喜歡，不過(guò)相對(duì)來(lái)說(shuō)內(nèi)容有些簡(jiǎn)單，僅作了解，對(duì)于感興趣的人物還需在尋找其他的書(shū)籍，正在尋找中...
幾百幾千年后，民國(guó)那段歷史注定要被大書(shū)特書(shū)的！那是中華歷史上的一個(gè)閃光點(diǎn)，雖然只有一瞬間，但它的光芒是誰(shuí)也掩蓋不了的！有種說(shuō)法是亂世出大師，亂世的時(shí)候?qū)χR(shí)分子的思想禁錮最輕，這種觀點(diǎn)用民國(guó)那段歷史來(lái)證明是再恰當(dāng)不過(guò)的了!
就在歷史剛過(guò)去的那一瞬間，在還來(lái)不及抹去的印記中，在那個(gè)新舊交替的時(shí)代；整整一代人為我們的民族曾今探索過(guò)并為之奔走；這就是民國(guó)的底氣。他們差點(diǎn)越過(guò)百步之外，如今這個(gè)嘈雜的時(shí)代就不必說(shuō)傳承什么了，連那點(diǎn)點(diǎn)底氣也蕩然無(wú)存... ...
作者思想有深度，文字洗練，有深厚的文化底蘊(yùn)，對(duì)民國(guó)之大師如數(shù)家珍。對(duì)我們了解民國(guó)及今日之種種很有幫助。推薦！自覺(jué)比《民國(guó)的氣質(zhì)》略遜。
現(xiàn)在人們?yōu)槭裁磻涯蠲駠?guó)時(shí)期，因?yàn)橛小白杂芍枷?，?dú)立之人格，批判之精神”。
本書(shū)選取的人物和敘事的手法確實(shí)不錯(cuò),上海籍旅頻道有檔節(jié)目叫大師,我看此書(shū)的感覺(jué)和看記錄片差不多,心懷崇拜而又淡淡的傷感,民國(guó)這個(gè)亂世,有如此多的大師,而我天天天朝竟再也沒(méi)有這樣大師云集的時(shí)代,而如今我們的"世界一流"大學(xué)到底培養(yǎng)了什么樣的人才? 而感傷,很悲哀!
舉凡中國(guó)歷史上局勢(shì)亂的時(shí)候，往往是大師輩出的時(shí)期，春秋戰(zhàn)國(guó)如此，民國(guó)也是一樣。

安史之亂，成就了杜甫；三國(guó)紛爭(zhēng)，成就了諸葛亮、曹操等。
如果你想知道民國(guó)為什么出大師，那么讀本書(shū)吧，它會(huì)讓我們了解時(shí)代的風(fēng)云際會(huì)，了解一代人的整體風(fēng)貌，感受他們的悲歡離合，懂得民國(guó)的底氣來(lái)自何方。
民國(guó)由于處于一個(gè)特殊時(shí)期，新舊文化交替，社會(huì)動(dòng)蕩，
民國(guó)的文人，于是具有其他任何時(shí)期都不可比的特性，
他們兼受舊學(xué)啟蒙，漸長(zhǎng)無(wú)不親近新學(xué)，大多有留洋經(jīng)歷，
他們是極傳統(tǒng)，又極新潮；極守舊，又極革命的一群可愛(ài)至極的人。
“獨(dú)立之思想，自由之精神”在那個(gè)亂世體現(xiàn)的尤為可貴，愛(ài)才、惜才、用才成為了這一精神的另一種解讀，民國(guó)是政治上的亂世......，所以民主是現(xiàn)代生活的趨勢(shì)！
名家輩出的民國(guó)的底氣，真正文人的風(fēng)骨
作者選取了在中國(guó)近代史上頗有影響的文化大師，著名教育家進(jìn)行時(shí)代的解讀，他們是民國(guó)的脊梁。
我是看了這本書(shū)才迷戀上民國(guó)的歷史與民國(guó)的大家，這也促進(jìn)了我只后看《南渡北歸》。我覺(jué)得這書(shū)就是個(gè)縮小版的，里面就描寫(xiě)幾位人物之間的事，不過(guò)也可以買(mǎi)來(lái)閱讀下，畢竟書(shū)本較薄~~~
民國(guó)時(shí)期，雖然滿目瘡痍，雖然那會(huì)學(xué)習(xí)環(huán)境很糟糕，可是不妨礙那個(gè)年代大師遍地，他們相互欣賞可也孤芳自賞，各有千秋
書(shū)的質(zhì)量很好，很符合書(shū)的內(nèi)容，復(fù)古，濃厚的中華文化內(nèi)涵。書(shū)中列舉一些民國(guó)時(shí)期仁人志士，可見(jiàn)他們的才華，風(fēng)骨和執(zhí)著。適合學(xué)國(guó)學(xué)的人看，也適合給孩子們看
民國(guó)的底氣，大師的時(shí)代
要了解"腹有詩(shī)書(shū)氣自華",就讀一讀民國(guó)的底氣,大師就是這樣的.
民國(guó)的底氣，正義的化身，民族的脊梁。向大師們致敬，望后輩們學(xué)習(xí)！為生民立命，為天下人立言！
挺喜歡這本書(shū)，仿佛可以看到這些人活生生在樣子，作者把他們當(dāng)做人而不是神來(lái)寫(xiě)，不回避他們的各種言行，不是那種高大全形象，這種樸實(shí)的寫(xiě)法，很喜歡，另外民國(guó)是個(gè)神奇的時(shí)代，西方船堅(jiān)炮利，所向披靡，使得人們盲目崇拜西方的一切，而傳統(tǒng)文化由于清朝的高壓統(tǒng)治和對(duì)儒家文化極度的扭曲導(dǎo)致失去正常人性，使得人們本能的非常反感傳統(tǒng)文化（魯迅那一撥人真是那個(gè)時(shí)代的憤青啊），因此人們由于心懷對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)的盲目崇拜和對(duì)自己傳統(tǒng)文化盲目的徹底否定，而自身又身不由己的烙有舊文化的標(biāo)記，使得很多人那個(gè)時(shí)候的人們很有意思，有的人企圖全面否定中國(guó)文化，甚至漢字都廢除來(lái)救國(guó)，有的人企圖恢復(fù)古時(shí)的一切制度來(lái)重現(xiàn)明清之前的繁榮（其實(shí)即使在明清時(shí)代，中國(guó)在全世界的經(jīng)濟(jì)都是數(shù)一數(shù)二的），也有人希望中西結(jié)合來(lái)救國(guó)（本人贊同這個(gè)觀點(diǎn)，即使今天，也應(yīng)該根據(jù)中國(guó)實(shí)際情況，汲取西方經(jīng)驗(yàn)，建立中國(guó)式的先進(jìn)的生產(chǎn)體系和社會(huì)制度，而不是全盤(pán)西化），值得去了解。
讀完唏噓不已！為中國(guó)的大師們贊嘆！默哀！
中國(guó)的大師，文革之后就幾乎絕跡了，希望更多的人讀此書(shū)，重新認(rèn)識(shí)民國(guó)和民國(guó)的文化。
民國(guó)大師輩出，固然與中國(guó)當(dāng)時(shí)特殊環(huán)境有關(guān)。人常說(shuō)苦難鍛煉人格，但同時(shí)苦難亦能泯滅人性。在災(zāi)難面前，一個(gè)人的人格好壞，高低會(huì)隨災(zāi)難程度的增加而變得越來(lái)越清晰，明顯。
一向?qū)?shū)挑剔，（民國(guó)的底氣》看完以后很滿意，作者的書(shū)寫(xiě)也較客觀，并且有自己的觀點(diǎn)，推薦文史知識(shí)不是很豐富的人看看，很受益！
民國(guó)的大師，對(duì)現(xiàn)代人而言更像是傳說(shuō)，真正以知識(shí)的名義受到尊敬的最后一批知識(shí)分子。了解他們，也是對(duì)自己的一種慰藉。
民國(guó)的底氣，很適合高中上去閱讀，日積月累，很得到很多
比起《民國(guó)的氣質(zhì)》來(lái)，我更喜歡《民國(guó)的底氣》。
民國(guó)的底氣和民國(guó)的氣質(zhì)都買(mǎi)了，都不錯(cuò)，我看了氣質(zhì)，男朋友看的底氣，很受震撼感動(dòng)
不錯(cuò)的通俗讀物，對(duì)于了解明國(guó)大家很有用。民國(guó)是一個(gè)名家輩出的年代，這一點(diǎn)十分值得當(dāng)前的我們進(jìn)行反思。
很喜歡民國(guó)這個(gè)年代，大師輩出，當(dāng)代已經(jīng)完全沒(méi)落腐敗，不知道何時(shí)才能再次迎來(lái)這樣一個(gè)讓人無(wú)比敬畏的時(shí)代。
民國(guó)以后，中國(guó)再無(wú)獨(dú)立人格的大師?。?！
民國(guó)之后再無(wú)底氣
民國(guó)的那些大師，可愛(ài)又令人敬佩，有天賦，思想獨(dú)立，為什么現(xiàn)在找不到這樣的大師，讀他們的故事，真的令人感動(dòng)
有利于我們了解民國(guó)社會(huì)、歷史、走進(jìn)大師的生活世界，啟迪我們的人生！
讓人了解了民國(guó)時(shí)期大家的風(fēng)范，學(xué)術(shù)自由的氣氛。
民國(guó)的底氣.中國(guó)的底氣.
非常好的一本書(shū)，對(duì)民國(guó)的事情非常感興趣，有許多大學(xué)問(wèn)家以前只聞其人，不知其事的?？催^(guò)對(duì)那個(gè)時(shí)期，有了更深的了解。
作者為我們打開(kāi)了另一扇窗子，使我們看到了那個(gè)不一樣的時(shí)代，真切感受民國(guó)文人不一樣的底氣
描述了民國(guó)時(shí)代，那些思想上、文學(xué)作為上的大師們的相對(duì)真實(shí)的一面，當(dāng)然，還是贊多貶少。美中不足，還是有點(diǎn)快餐的感覺(jué)，每個(gè)人寥寥幾頁(yè)，似乎有點(diǎn)填鴨式。當(dāng)然，對(duì)其中某些大師感興趣的，還是可以單獨(dú)去研究傳記類的。
辜鴻銘，王國(guó)維，黃侃.....都是大家，但我們平常所了解的都只是一個(gè)很小的扇面，不多的文字，立體的刻畫(huà)了這些民國(guó)才子，想到我們現(xiàn)在生活的這個(gè)時(shí)代，可憐，可悲，看到王國(guó)維跳河自盡那段，很無(wú)奈！

民國(guó)的底氣

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