學(xué)思錄

內(nèi)容概要

　　《學(xué)思錄：朱寰學(xué)術(shù)論文集》共分七編：（一）關(guān)于史學(xué)理論和方法研究，（二）關(guān)于封建制度研究，（三）關(guān)于海路大通和文明轉(zhuǎn)型研究，（四）關(guān)于俄國(guó)史研究，（五）關(guān)于史學(xué)動(dòng)態(tài)研究，（六）學(xué)術(shù)著作序集，（七）對(duì)“三為之道”之感悟?！秾W(xué)思錄：朱寰學(xué)術(shù)論文集》共收錄長(zhǎng)短文章70篇，大致可勾勒出余跋涉于世界歷史浩瀚海洋中之足跡。但余尚有自知之明，如此“管錐之見”實(shí)在微不足道。是是非非，任人評(píng)說(shuō)。

作者簡(jiǎn)介

朱寰，男，1926年1月12日生，漢族，原籍遼寧省瓦房店市。中共黨員?，F(xiàn)任東北師范大學(xué)榮譽(yù)教授，博士生導(dǎo)師。世界中古史研究所教授。中國(guó)世界中古史研究會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)。曾兼國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第三屆歷史學(xué)科組成員，中華哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金會(huì)歷史組評(píng)審委員，國(guó)家教委社會(huì)科學(xué)基金世界歷史組評(píng)審委員。 1951年9月東北師范大學(xué)歷史系畢業(yè)后留校任教。1978—1987年任歷史系副主任和系主任；1987—1997年任世界古典文明史研究所所長(zhǎng)；1997—2001年任世界中古史研究所所長(zhǎng)。任教以來(lái)，培養(yǎng)碩士研究生35名，博士研究生27名。 主要研究成果有：《世界通史?中古分冊(cè)》（主編，人民出版社1962年初版，1980年修訂再版），1988年獲國(guó)家教委頒發(fā)的全國(guó)高等學(xué)校文科優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)。《世界史?古代史編下卷》（主編，高等教育出版社1994年版），1998年獲國(guó)家教委頒發(fā)的全國(guó)高等學(xué)校文科優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)。《亞歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)比較研究》（主編，東北師范大學(xué)出版社1996第一版），于1998年12月獲全國(guó)普通高等學(xué)校第二屆人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀研究成果一等獎(jiǎng)；2001年被教育部確定為高校歷史專業(yè)研究生教材，2002年8月修訂再版?！妒澜缰泄攀贰罚ㄖ骶?，吉林文史出版社1986年版），1991年獲光明杯優(yōu)秀哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作二等獎(jiǎng)?！稓W羅巴文明》（主編，山東教育出版社2000年版），2004年獲長(zhǎng)春市優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)著作三等獎(jiǎng)。 1992年獲國(guó)務(wù)院頒發(fā)的“榮譽(yù)證書”和“政府特殊津貼”；1993年獲曾憲梓教育基金二等獎(jiǎng)和吉林英才獎(jiǎng)?wù)拢?995年被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀教師，獲得國(guó)家教委頒發(fā)的基金、獎(jiǎng)狀和獎(jiǎng)?wù)隆?/pre>


書籍目錄
第一編關(guān)于史學(xué)理論和方法研究 前資本主義社會(huì)的矛盾運(yùn)動(dòng)——《世界上古中古史》前言 農(nóng)業(yè)文明時(shí)代社會(huì)階段的劃分問(wèn)題——《亞歐封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)比較研究》再版前言 略論世界歷史上的社會(huì)變革 略論中古時(shí)代的君權(quán)與教權(quán) 關(guān)于過(guò)渡時(shí)期若干理論問(wèn)題的探討 關(guān)于修訂世界歷史分期的芻議 關(guān)于歷史比較研究的理論和方法——《封建制度史比較研究譯叢》編者前言 世界歷史與比較研究之我見 人道主義是一個(gè)歷史范疇 歷史的經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)主義和諧社會(huì) 歷史科學(xué)研究應(yīng)該由封閉走向開放 歷史學(xué)科必須進(jìn)行改革 發(fā)揚(yáng)“敢為天下先”的精神——為《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》創(chuàng)刊20周年而作 從《世界中古史》編寫工作談主編負(fù)責(zé)制問(wèn)題 雕像的啟示——世界文明差異探源 第二編關(guān)于封建制度研究 略論日耳曼人的農(nóng)村公社制度 論封建土地國(guó)有制的性質(zhì)問(wèn)題 試論西歐封建城市的領(lǐng)主權(quán)問(wèn)題 高麗王朝田柴科土地制度研究 古羅馬與古中國(guó)經(jīng)濟(jì)政策比較 第三編關(guān)于海路大通和文明轉(zhuǎn)型研究 古代歐洲人“東方觀念”的形成及其作用 應(yīng)該怎樣評(píng)價(jià)哥倫布——與嚴(yán)中平同志商榷 再論哥倫布的評(píng)價(jià)問(wèn)題——與嚴(yán)中平同志再商榷 哥倫布的生平及其遠(yuǎn)航 哥倫布及其時(shí)代 哥倫布與大西洋航路的發(fā)現(xiàn) 哥倫布傳略 論西歐大航?；顒?dòng)的科技文化條件 近代歐洲文明與其工商歷史傳統(tǒng)關(guān)系的思考 亞歐向近代過(guò)渡比較研究——以社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活為視角 亞歐向近代過(guò)渡比較研究——以社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷為視角 《工業(yè)文明興起新視野》前言 《歐羅巴文明》序 關(guān)于向近代轉(zhuǎn)型的若干問(wèn)題——在2000年天津社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期國(guó)際研討會(huì)上的總結(jié) 發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)的生理學(xué)家哈維 從文明的沖突說(shuō)起 第四編關(guān)于俄國(guó)史研究 俄羅斯史綱（9—17世紀(jì)） 論古代羅斯國(guó)家的起源——馬克思《18世紀(jì)外交史內(nèi)幕》第五章讀后 略論《羅斯法典》產(chǎn)生的社會(huì)條件 俄國(guó)封建經(jīng)濟(jì)史論綱 莫斯科國(guó)家封建土地制度的變革 關(guān)于俄國(guó)封建社會(huì)農(nóng)民的生產(chǎn)和生活狀況研究 彼得和康熙對(duì)外政策淺論 《簡(jiǎn)明俄國(guó)史》序言 《往年紀(jì)事》譯者前言 第五編關(guān)于史學(xué)動(dòng)態(tài)研究 一九八三年世界中世紀(jì)史研究述評(píng) 第23屆中世紀(jì)學(xué)國(guó)際年會(huì)的啟示 西方中世紀(jì)學(xué)研究的基本趨向——中世紀(jì)學(xué)第二十三屆國(guó)際年會(huì)見聞 第六編學(xué)術(shù)著作序集 王閣森教授紀(jì)念文集序 沈漢著《西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變》序 王晉新著《15—17世紀(jì)中英兩國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)比較研究》序 王云龍、陳界著《反現(xiàn)代性的現(xiàn)代化發(fā)生學(xué)》序 劉建軍著《基督教文化與西方文學(xué)傳統(tǒng)》序 張曉校著《羅馬軍隊(duì)與帝位嬗遞》序 徐家玲著《早期拜占廷和查士丁尼時(shí)代研究》序言 孫寶國(guó)著《18世紀(jì)以前歐洲文字傳媒研究》序 張廣翔著《18—19世紀(jì)俄國(guó)城市化研究》序 《西方文化要覽》序 哈全安著《阿拉伯封建形態(tài)研究》序 張曉華著《佛教文化傳播論》序 徐曉風(fēng)著《〈日本書紀(jì)〉與中國(guó)古代典籍》序 李小白著《信仰·利益·權(quán)力》序 楊軍、張乃和主編《東亞史》序 李平著《世界女帝王》序 第七編對(duì)“三為之道"之感悟 懷念恩師郭守田先生 對(duì)“三為之道”的認(rèn)識(shí)和感悟——005年4月在師德座談會(huì)上的講話 教書育人的切身感悟 認(rèn)識(shí)自我 戰(zhàn)勝自我 青年成才規(guī)律漫談——006年4月在文史兩院學(xué)生座談會(huì)上的講話 與時(shí)俱進(jìn) 推陳出新——紀(jì)念東北師范大學(xué)建校60周年 附錄：朱寰教授主要學(xué)術(shù)年譜


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè)：   歷史的比較研究與一般的例證和簡(jiǎn)單的類比既有聯(lián)系又有區(qū)別。這種例證和類比是比較方法的一種應(yīng)用，是最簡(jiǎn)單的類型。這種證明和類比隨意性很大，可以作為人們考慮問(wèn)題和認(rèn)識(shí)問(wèn)題的參考，但它并不是證據(jù)，不能做出結(jié)論。類似的事物并不等于證據(jù)。歷史的比較研究必須在更高的水平上進(jìn)行，必須按照科學(xué)的方法、科學(xué)的程序進(jìn)行有意識(shí)有目的的比較，而且這種比較是在研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，它所得出的結(jié)論可以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作和以后的研究工作。 歷史的比較研究一般追求以下三種目的： 第一，確定比較對(duì)象之間的異同。認(rèn)定兩個(gè)以上比較對(duì)象之間的異同也有兩種類型：一類是從表面現(xiàn)象談它們的異同；一類是從內(nèi)容本質(zhì)分析它們的異同。例如，比較15世紀(jì)捷克的胡司戰(zhàn)爭(zhēng)與16世紀(jì)德國(guó)的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。按照前一類的比較者可以舉出它們之間的許多相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。比如，相同點(diǎn)是以農(nóng)民為主力，以宗教改革相號(hào)召，規(guī)模大，影響廣等；不同點(diǎn)是德國(guó)農(nóng)民組織領(lǐng)導(dǎo)分散，捷克農(nóng)民組織領(lǐng)導(dǎo)比較集中，捷克參加戰(zhàn)爭(zhēng)的人數(shù)沒(méi)有德國(guó)多，德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)堅(jiān)持的時(shí)間沒(méi)有捷克長(zhǎng)等。這樣的比較只是從兩次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的表面現(xiàn)象提出來(lái)的，誰(shuí)都看得見抓得著。這是一種最簡(jiǎn)單最初級(jí)的比較方法。如此簡(jiǎn)單的比較無(wú)需深入研究，只要有一般的歷史常識(shí)也就足夠了。后一類的比較則要深刻得多。要具體分析引起兩次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的各自社會(huì)背景、時(shí)代特點(diǎn)、領(lǐng)導(dǎo)者和參加者的階級(jí)構(gòu)成、斗爭(zhēng)綱領(lǐng)、兩種宗教改革的性質(zhì)、戰(zhàn)爭(zhēng)的后果和影響等，都是從兩次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)在聯(lián)系上進(jìn)行分析，揭示兩次農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)上的異同。從而可以得出結(jié)論：二者雖然都披著宗教外衣，但是有著原則的區(qū)別。捷克農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)是以宗教改革為號(hào)召反對(duì)德國(guó)封建主壟斷國(guó)家命脈的民族起義；德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)與宗教改革相聯(lián)系，是一次早期資產(chǎn)階級(jí)革命。通過(guò)比較研究對(duì)這兩個(gè)歷史事件的認(rèn)識(shí)就比簡(jiǎn)單類比深刻得多。 第二，確定比較對(duì)象在歷史發(fā)展過(guò)程中的具體地位。例如，比較15世紀(jì)前期中國(guó)鄭和的遠(yuǎn)航與15世紀(jì)末西班牙哥倫布的遠(yuǎn)航。這就必須對(duì)兩次遠(yuǎn)航的過(guò)程做具體深入的研究。具體分析它們產(chǎn)生的社會(huì)條件，各自國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)狀況、遠(yuǎn)航的目的、經(jīng)濟(jì)來(lái)源、海員的成分、組織領(lǐng)導(dǎo)、船隊(duì)規(guī)模、技術(shù)裝備等，與航行有關(guān)的一切問(wèn)題都必須弄清楚。通過(guò)具體的比較研究就會(huì)看出：鄭和的航行不管規(guī)模多大，聲勢(shì)多么顯赫，充其量不過(guò)是中國(guó)封建帝王耀武揚(yáng)威的政治行動(dòng)；哥倫布的航行是西歐資本原始積累的產(chǎn)物，盡管它的規(guī)模和聲勢(shì)都不及鄭和，但它處于中世紀(jì)和近代的棱線上，它結(jié)束了西歐的封建制度，打開了近代資本主義的大門，為統(tǒng)一世界的形成和資本主義關(guān)系的產(chǎn)生做出了貢獻(xiàn)。哥倫布的航行開啟了一個(gè)新的歷史時(shí)代，是鄭和航行無(wú)法比擬的。通過(guò)比較研究可以清楚地看出，這兩個(gè)歷史事件在歷史發(fā)展過(guò)程中的具體地位是完全不同的。




編輯推薦
《學(xué)思錄:朱寰學(xué)術(shù)論文集》是作者朱寰在教學(xué)和科學(xué)研究工作中發(fā)表的優(yōu)秀論文文集，由中央廣播電視大學(xué)出版社出版的。





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